末世《紅樓》末世魂(4)
末世《紅樓》末世魂(4)
寶玉與平兒的情份，表現在幾次怡紅院內的下人事情，平兒都遮擋，息事寧人，為護住寶玉的面子，為他不生氣。這是一種昇華了的友誼，一種難得的大家庭內勾心鬥角之外的體貼之情。
寄身惡人鳳姐之側，平兒這個人還有些可愛處，也就在於她自己能夠作主的地方，比如對尤二姐，她能夠盡一份人情，沒有忘記自己身份，能以善待人。
對寶玉與眾女性的情感度數把握不準，是戴畫的通病。
如一幅「晴雯撕扇」，晴雯之妖冶狀，恰似王夫人的指責：「狐狸精」。其實晴雯平時在怡紅院內操心勤謹，單純無邪。她臨死時還不服氣，對寶玉說：「我雖然生得好些，並沒有私情勾引你，怎麼一口咬定我是狐狸精？」但戴畫的晴雯形貌風騷，卻不是芙蓉女兒的冰清玉潔之姿。戴畫冤枉晴雯了。
同樣「五兒待夜」圖也承其妖嬈作派。將寶玉思晴雯偏於「色」了。一篇《芙蓉女兒誄》如何作出？
按高續，其時寶玉因失通靈，性格呆滯，五兒尚且嫌棄。可見五兒與晴雯不可相比。此意畫中無有。本應該是：見其形而思其人，卻不得其精魄，知為另外之人也。此畫中寶玉神志應為恍惚也。
人物分寸把握失當的，如「賈母救孫」，畫中賈母威嚴有餘，心疼氣急不足。
「鴛鴦抗婚」一幅，書中有說，當鴛鴦突然跪下哭訴，一面打開頭髮絞斷，李紈見勢不雅，已經急忙帶著眾千金規避了。
而戴畫上卻是李紈與諸小姐們依然木立凝聽。此非賈府大家之禮也。那伯父輩賈赦要娶小老婆的事，豈是小姐們可以凝聽的？非禮勿聽也。
描畫女奴生活的「小紅受斥」，兩個大丫頭認為小紅沒有給寶玉倒水的資格，那一副悠然自命的神情，小紅則手足無措。畫出了「紅樓」的另一層世界。歷來主子收拾奴才，不如奴才收拾奴才更徹底。正是她們這一副「二主子」的暗威，令小紅放棄寶玉之圖，另尋賈芸之戀，後來反而跳出火坑，另得生路。
「襲人告密」，以及「秋桐惡語」等圖尤為生動，還有「芳官鬧婆」等這些內容，似乎更加符合戴氏活潑的畫風。比之「雪中眾艷」「賈母賞月」等圖之呆笨，更令人感覺畫家筆力於雍容不足，於生動淺俗則綽約自如。
而「妙玉烹茶」、「寶釵撲蝶」、「黛玉葬花」等著名情節，皆未見有新處。
反而是賈雨村路遇冷子興這樣的情節，設計出郊野「腳店」，表現出一個在下層奔走，伺機而躋身勢利場的小人來路。也表現賈府處於京都輿論的軸心，竟至於成為「腳店」話題。這類畫意，倒很適合於《老殘遊記》、《官場現形記》一類故事。戴氏若試畫出，必然生機盎然。
其實，人們一直以為的中國傳統文化的含蓄典雅凝重，在中國社會生活中並不佔主導地位。世俗與官場市儈的狡詐油滑，是非多端，潑皮無賴，比比皆是。尤其明清社會，已經小有資本萌芽，市井之風漸入豪門。王熙鳳一類人物的產生就早離了《四書》《五經》的譜，社會潮流早已經不是賈政之流可以把握得住的了。
一個賈雨村在全書中從頭到尾左右逢源，忘恩負義，殘害善良，卻如魚得水，金錢、美色、門路、氣勢皆一一到手。形似良儒志士，實則虎狼之徒。賈府的頂梁之柱賈政滿口聖人之言，實則善惡不辨，為貪吏大開仕途，為親戚開脫死罪。周圍一班假斯文的小人，竟奉為「清客」。不賢不德、邪門歪道的趙姨娘，則是他的枕邊人。
一個世澤三代的國公貴族府中，上上下下偏愛商人氣息小惠小恩的薛寶釵，而冷落一身書香的林黛玉。所謂「詩禮簪纓之族」，卻是如此勢利淺俗。其傳統的精神早已經空空。
賈璉於家喪國喪中娶二房，王夫人以兒媳之身份決策抄檢大觀園。這都是有違綱常的敗家之象。
鳳姐生日宴後撞見丈夫偷情，並詛咒她早死。秦可卿喪典倍極哀榮，卻托夢鳳姐準備後來光景。樂極生悲之兆頭處處顯現。正如本書一開頭演說榮國府的冷子興所言，是表面榮華，內裡衰落。看熱鬧的只道是一部盛世《紅樓》，看得透的才知道是一部末世《紅樓》。
戴畫屬於「看得透」者。故戴畫的是一部末世《紅樓》
豈止看透，他處處揭示書中不忍明寫或不便明寫的「馬腳」於「麒麟皮下」。
《紅樓》一書，因出於「文字獄」盛行時代，陰風遍地欲殺文人。所以聲明所寫「亦非傷時罵世之旨「，皆是「君仁臣良父慈子孝」，「凡倫常所關之處，皆是稱功頌德，眷眷無窮」。並明言忌諱「傷時罵世之旨」。
而戴氏所畫，則正是捅出了此書的「傷時罵世之旨」。試問，迎春停屍之室，則其夫擁裸女淫樂。一個混帳透頂的場景。而賈家竟無人與之理論。此等情景，還不該罵嗎？而王夫人手拉襲人，密室中定下晴雯死罪，花某人卻做穩了怡紅院的二房，蛇蠍之人盤據，芙蓉女兒死逐。
薛寶釵時常執扇，作雍雍大度狀，聯手花蛇蠍襲人，進軍怡紅院也。
可歎黛玉晴雯之類只知道花謝花飛，那裡對付得了這般陰謀套路？
仿高鶚後續之文所畫出的「寶玉伴妻妾」，則寶玉已無精打采，妻妾亦皆拙裝，顯出日子走下坡路的光景。寶玉百無聊賴，靈竅已灰。寶釵也只贏得個「空對著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂莫林」。