呆憨存真性(1)
呆憨存真性(1)
呆憨存真性——香菱
凡曹雪芹所鍾愛的女子，從湘雲、晴雯、香菱及黛玉，不憨即呆，不癡即烈。看那回目上直稱「呆香菱」、「憨湘雲」，俱是不精諳世故的天真爛漫。
「人情練達皆學問，世事洞明即文章」雖是客觀存在，卻非雪芹所讚賞。
若非其憨其呆其癡其烈，豈不讓這混濁世界混同黑白？珍珠豈可混魚目？此正是她們的潔質人性，寧死而決不能棄的。
香菱是薛家買來的侍妾，身份等同於寧國府的嫣紅之類。她為粗俗不堪的薛蟠所佔，本來與大觀園無緣。但污泥豈奪菱角香，而卻因其資質不凡，被園中眾姐妹所接納。
在大觀園中，她重返小兒女們天真爛漫的斗草世界，引出寶玉見憐，襲人換裙的逸事。而更承蒙黛玉見容，瀟湘妃子平素目下無塵，竟收香菱為徒，使其學詩。
見第四十八回「慕雅女雅集苦吟詩」中，薛蟠一出門，那香菱得以進入大觀園，學作的第一首詩即是「詠月」。
她不過是學步，學用音律，哪裡有真詩懷去放開來詠吟一番？
如果香菱真的能夠對月起意，必然會詠出自己身世之歎。在她，父母事全然淹滅，永遠的謎伴隨人生；而或其情竇已開，識人漸廣，又豈能對自己歸宿如意？
而香菱「憨」到全無這些隱私之念頭，所以也決成不了真詩人。哪裡學得到黛玉的境界：花鳥即我，我即秋色。
而香菱詠月，不在其拙詩，別有一番妙境。此謂女兒之清白，玷其不污，染而不黑也。遙映其父甄士隱昔日「觀花修竹，酌酒吟詩」之品性，此是借月假詩，還香菱之原本身份也。
那黛玉向來似於別人無惻隱之心，今獨施於香菱，有物傷其類之歎。
想大觀園中，除兩個駕娘是姑蘇請來的，一班小戲子，是從「南邊」買來的，黛玉再無鄉音之托。今香菱卻是姑蘇人氏，人物整齊，資質上佳。幼而失牯，弱於自己。又一派天真，全不染兩府中的人際勢利，令黛玉無須防範。故憐憫之心生之。
黛玉，非不能容人之人。與紫鵑、香菱竟能如姐妹般相處。可見平日在主子堆中的孤高鬥氣，是一種勢單自衛之反射也。
香菱的事跡，一是「情解石榴裙」，一是學詩。而竟能得黛玉收為弟子。決非嫣紅之流可比，亦不是尤氏姐妹一類。襲人、平兒在她的面前，亦顯見得小家碧玉式的伺妾之俗，不過鋪床疊被之艷僕而已。
香菱者，其心正，其氣清，其質純，其情慧，其志誠。
「黛玉教菱」則是一幅長姐幼妹的仁性圖畫。在第一回中「一干風流冤家尚未投胎入世」時，香菱已三歲，時為英蓮也。
「風流冤家」的另外一半，在寶玉出世前「落塵」，另一半則與他同時或後之，故寶玉「姐姐、妹妹」總叫不離口。
菱長黛幼，差四歲，而態度顛倒。因憨而減其歲。
香菱學詩，詠何不可，偏偏詠月？
且非是中秋十五之類正題，乃是黛玉的一句話，說因見昨夜月光好，本欲親自作一首，如今入與學生作題目。
此處隨意，一現黛玉待香菱之心，親切相近。其二，若深讀《紅樓》，當回思卷首故事。香菱的父親宴請雨村賞月、詠月之景。那雨村知恩不圖報，香菱有家不得歸，母在不能尋。釀成半生悲劇。
月亮當為證，香菱之詩性善根，雖劫而不能動搖也。
真正的悲劇，必要把一切人的真性毀滅殆盡。
故憐憫香菱，不必久伴薛混蟲，更不是商人門戶污濁場中人，必早夭也。
香菱入世，純粹一劫。其彷彿童稚未解，仍在元宵夜的花燈街市中走迷，十來年來，一直不知所處何處，所傍何人也。而至其死時，甄士隱前往接引超度，則似慈父終於鬧市中尋回失散愛女也。
看官則深為其早日解脫為慰。警幻仙境中的冊子是這樣寫她的：
「根並荷花一莖香，平生遭際實堪傷。
自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉。」
是什麼使香菱早夭？
「兩地生孤木」 的意思，在第七十九回就已經坐實了，是薛蟠娶了惡婦金桂。後面金桂不容英蓮，折磨致死。細節則由高鶚撰之。基本是完整的。
只是《紅樓夢》中一般不出現「毒藥殺人」之類事情，都是「殺人不見血」的高明故事，方是賈府此等人家的層次。
「下毒」之手段，出自金桂此類商人婦，是將她並同於「潘金蓮」一流。本性不差。不過又將香菱「扶正」，不合原著之意。而且，倒過來了，倒像是香菱讓金桂先死了。次序不對。
按冊子上寫，應當是金桂活著，而逼使香菱死去才是。
高鶚之筆，也總不能令人乾淨。又通過甄士隱之口，交代香菱是難產而死。
寫寶玉留有遺腹子，那是影射雪芹。友人愛新覺羅·敦誠有輓詩：「孤兒渺漠魂應逐，新婦飄零目豈冥」。說他留下了遺孤，還有些脈絡可尋。
高鶚也要這香菱「產子」才能歸天，卻是無端折磨，又為薛家造孽。