詩人之死(2)
詩人之死(2)
她的愛情是太純了，可謂是有「水清無魚」之嫌。這是詩化的愛情。在環繞寶玉的這個被聲色所包圍的世界上，黛玉卻幾乎不可能有過洞房花燭之夢。
原因一，是她與寶玉屬青梅竹馬，是以童稚之情為基礎，而不是以異性誘惑為引媒的。故二人坐臥不避嫌。
原因二，她以太多的心力放在詩意傳情的關係上頭。而自視清高，反而人事未開。那寶玉亦太重她，未敢有造次之念。
原因三，寄居他人籬下，心態壓抑，故肉體之愛沒有完全覺醒，青春之花未曾怒放。對情，總是曲折以文。
在黛玉短暫的生存裡，沒有表現出她對性事之類發生興趣與衝動。她曾與人同來恭喜襲人，被暗立為「二房」。而當寶玉祭奠晴雯時，她對「芙蓉女兒誄」提出潤色之建議。
她所要求寶玉的東西太清純，太自信，有一種穿透力，穿透於一般的男女之情。因此平素她對於寶玉的男女事，便常用冷嘲與禪意解之。如在薛寶釵「羞籠紅麝串」一回裡，寶玉為寶釵的玉腕而意馬心猿。黛玉投以手帕，以「呆雁」喻之。
黛玉自尊如雪。其實此人才是「好高人愈妒，過潔世同嫌」，她在走向一種恬淡，漸自悟出了自己另外的歸宿。故她亦不會那麼死恨著寶玉和深妒於寶釵。
寶玉對林妹妹，首先是識其性知其才，為其才情所征服。看書中，無論作詩對禪，他處處表示甘服於黛玉下風。黛玉對寶玉情之所依，多是知己相依，孤獨相伴。雖然含有終身相托之意，其實一直內中男女性愛的成分不足。而對床幃之想，她比寶釵襲人等要想得更少。
在寶黛之間的性愛，其實尚未成熟。倘若其能夠在人間成熟，則將是一顆人生碩果，當為神仙所羨。
寶玉應當是在她死後娶寶釵的，而後家破，寶釵則於貧困中逝世，這才符合「玉帶林中掛，金簪雪裡埋」。寶玉最終是與患難中的湘雲相逢的。這才近乎雪芹本意。
作為一個詩人，本來就具有不為世人認識的悲劇性。由於詩意對物質世界的排斥，詩人便多具有病死窮死的命運。在黛玉的時代，以林黛玉這樣孤高的性格，敢說王爺皇帝是「臭男人」，即使她身是男詩人，也注定不能得意。亦不能入科舉之途，而被人視為無用者。
詩意的男性如寶玉，被父親賈政視為不正之才，在崇尚仕途的社會中知音稀絕，生計斷絕。何況是一個嗜詩如命的少女？
如寶釵所言，閨閣詩詞尚不能外傳。那黛玉潑天才華，也只是任憑「稻香老農」（李紈評一個公道）；在姐妹們中奪一個詩魁，如夢如煙，絲毫也不會改變她的任何命運，更不能在世俗的競爭中為她爭得任何生存與愛的保障。
關於寶玉的親事擇人，老祖宗賈母是常常強調「根底」的。而論根底，比黛玉，那寶釵是商家出身，氣質則次一疇。商家以「實用」為略，故她的「淑女」也不是本源上的，是實用型的。她的文采更是應酬型的。這與本質上的詩人才女林黛玉是完全分流的。
封建社會到了末世，是自己也不認得自己了。那黛玉出身於「學而優則仕」的家庭。其父為「探花」出身，為五歲幼女專門請了蒙師。賈雨村雖系梟雄，其才學功底，作啟蒙私墊足矣。林家獨有此千金，生長於蘇杭之天堂。黛玉的「根底」可想而知。
黛玉之母賈敏，為賈母之獨女。以賈母的根底，乃史家名門閨秀，資質宏麗，彌雅彌博；而又秉受賈府之世澤，則當年賈敏之美慧，絕不弱於元、迎、探、惜等人。所以到了黛玉，其外秀內慧之資，應該是鹽中之鹽，結晶之頂，只能用「花魂鳥魂」來形容了。
那賈府中人上下都說她「不如寶釵」。「曲高和寡」之故。這是「人才」的悲劇，而不止是愛情婚姻的悲劇。
在「太虛幻境」中「金陵十二釵正冊」上有判詞說：「可歎停機德，堪憐詠絮才？」 曹雪芹在此處也點出了，黛玉之悲劇，很大程度上是沒有人來珍惜和愛惜她的才華，反而被視為「另類」。
「金簪雪裡埋」，那有婦德的寶釵後來雖被丈夫寶玉所淡漠。可她繼續為榮國府所容。「雪滿山中高士臥」，仍可以持續她表面尊貴而 內裡淒涼的生活。
而「玉帶林中掛」，「寂寞林下美人來」，則是說黛玉注定為整個社會所棄的。 她只能是帶著自己的才華死去，「質本潔來還潔去」，不留下什麼也不帶走什麼，一生竟與這塵世無干。
歷來「高處不勝寒」，「自古英才多磨難」，這句話用於男兒，磨難終究還可以出頭。而對於女子來說，就不僅是磨難，簡直就只是災難了。黛玉也曾幻想著：「脅下生雙翼，隨風飛到天盡頭」，但即使是飛到了天盡頭，偌大世界依然找不到她才情的出路。只能是「一抔淨土掩風流」。
「女子無才便是德」。女人的幸福，自古與似才華無關。甚至因才害命。
黛玉之戀是以她的詩人氣質為前提的。她執著於愛，更執著於自己的個性。這與在以往愛情經典中的女主角鶯鶯和杜麗娘等皆不同。
對於鶯鶯與杜麗娘等，是只要讓她們能夠與中意的男子結合，則沒有任何其他思想與理想的條件的。愛情就是她們的唯一個性，追隨和依附自然就是這種個性的特徵。此外沒有其他獨立的個性。應該說鶯鶯與杜麗娘，只要自身麗質，想要這個層次的幸福是有現實性的，並非是必然悲劇。
而林黛玉則是一個注定的悲劇人物。那種以知音為基礎的愛情，以詩意締結的婚姻，即使社會發展至今，在現實中也一直是鮮而有之。人類的可悲，就在於它首先是物質性的動物，而使純粹的靈性從來成為一種歷史的祭品。
執著於詩意追求的黛玉，決不可能選擇自棄妥協之途。試想林黛玉若真的變成了以針線女紅巧於逢迎的襲人之類，只要能成「美眷」，即能順應環境，巧媚於世。那《紅樓夢》這部書也就不存在了。
千年牢籠囚才女，黛玉之悲劇，不僅僅限於愛情，而是一個絕代才女在男權世界中的必然悲劇，是叛逆者的必然歸宿。
而叛逆者在執著於命運中被毀滅，永遠是最美麗和具有恆久魅力的。