程乙本釵黛冊詞稱謂勘誤
程乙本第五回中，稱釵黛冊詞為「四句詩」，甲戌本此處作「四句言詞」，庚辰本作「四句言辭」。甲戌本、庚辰本皆是，程乙本錯，其錯處在於詩、偈不分。
偈，是「偈陀」(梵文Gatha)之省、義譯為「頌」，它是佛家的唱詞，其中往往隱伏著未來之事(當然，這是臆測的)，是佛經文學的一種文體，而並不是我們通常所說的詩。《辭海》(1977年版)、《現代漢語詞典》、《四角號碼詞典》都釋偈為「佛經中的唱詞」，《詞源》、《新華字典》分別釋偈為「佛家所唱詞句」、「和尚所唱的詞句」。它們都只把偈解釋為佛家的「詞句」、「唱詞」，而沒有稱之為詩，這是非常正確的。
雪芹對偈的稱謂主要有兩種：其一是明言如甲戌本卷一：石頭「後面又有一首偈云：無材可去補蒼天……」(6頁)又如庚辰本第二十二回，寶玉「立占一偈云：你證我證……」(496--497頁）其二是以「言詞」代稱。如甲戌本卷一：「那僧乃指著他大笑，口內念了四句言詞，道是：慣養嬌生笑你癡……」（11頁）如同本同回：「忽見那邊來了一個跛足道人，瘋狂落脫，麻屣鶉衣，口內念著幾句言詞，道是：世人都曉神仙好……」(17頁)十二釵的冊詞是佛門之物，又隱伏著十二釵的結局，是最典型的偈，但雪芹在此處對偈的稱謂複雜一些，計有：「言詞」、「言辭」、「歌詞」、「詞」、「斷語」、「其判」、「其書」等。為了避免字面上過多的雷同，雪芹還用了這樣的說法：「後有幾行字跡，寫道是…...」(晴雯冊詞)、「後面書雲……」(香菱冊詞)、「也有四句寫雲……」(探春冊詞)不過，無論怎樣，雪芹都沒有把這些偈詞稱為詩，可見作者觀點甚明，並未把佛家詞語當作詩。程乙本中將釵黛冊詞明標為「詩」，顯然是錯誤的。此若非高鶚所據底本的鈔胥筆誤，就是高氏的妄改，定不會出自雪芹之筆。(又：由上述可知，目前流行的一些注《紅》書籍，如《紅樓夢詩詞評注》、《紅樓夢註釋》等，將偈稱為詩，都是錯誤的。）