二詳《紅樓夢》 ——甲戌本與庚辰本的年份（三）
甲戌本第二十五至二十八回的總批不但移到回後，又改為每段第二行起低兩格——第一行只低一格——兔起鶻落，十分醒目，有一回與正文之間不留空白，也一望而知是總評。這四回總批內收集的庚本有日期的批語，最晚是一七六七年夏（注）。同年春夏畸笏正在批書，編這四回可能就在這年夏秋，距第十三至十六回也有四五年了。書中形式改變，幾乎永遠是隔著一段時間的標誌。第十三回總批格式同靖本，而與下三回不同，也表示中間隔了個段落，才重抄第十四至十六回。這四回是作者在世最後一年內編的，比季春後更晚，只能是一七六二下半年。
重抄甲戌本第十三回，距刪天香樓也隔了個段落，已經有了不止一個刪後本。在這期間，畸笏季春還在自稱代秦氏隱諱，至多十天半月內就改稱是作者代為遮蓋，也還是這年春天。看來他自承是他主張刪的時期很短暫，這包括剛刪完的時候。因此刪天香樓也就是這年春天的事，脂硯已故，否則有他支持，也許不會刪。
「『秦可卿淫喪天香樓』，作者用史筆也。」「史筆」是嚴格的說來並非事實，而是史家誅心之論。想來此回內容與回目相差很遠，沒有正面寫「淫喪」——幽會被撞破，因而自縊——只是閃閃爍爍的暗示，並沒有淫穢的筆墨。但是就連這樣，此下緊接托夢交代賈家後事，仍舊是極大膽的安排，也是神來之筆，一下子加深了鳳秦二人的個性。Ｘ本改掉了元妃之死，但是第五回太虛幻境裡的曲子來自書名「紅樓夢」期的五鬼回，因此元春的曲詞還是預言她死在母家全盛時期，托夢父母。
一七六二年春，曹棠村尚在。同年冬，雪芹去世。雪芹在楔子裡嘲笑他弟弟主張用「風月寶鑒」書名，甲戌本眉批提起棠村替雪芹舊著《風月寶鑒》寫序，「今棠村已逝，余睹新懷舊，故仍因之。」看來兄弟倆也是先後亡故。——也極可能是堂兄弟——靖本畸笏一七六七年批:「……不數年，芹溪、脂硯、杏齋諸子皆相繼別去，今丁亥夏只剩朽物一枚……」大概可以確定杏齋就是棠村。甲戌本第一回講「棠村已逝」的批者，惟一的可能也就是僅存的「老朽」，正在整理雪芹遺稿的畸笏。
這條批語說紀念已死的棠村，「故仍因之」，是指批者所作「凡例」裡面對於「風月寶鑒」書名的重視。因此「凡例」是畸笏寫的，雪芹筆下給他化名吳玉峰。他極力主張用「紅樓夢」書名，因為是長輩，雪芹不便拒絕，只能消極抵抗，在楔子裡把這題目列在棠村推薦的「風月寶鑒」前面，最後仍舊歸結到「金陵十二釵」；到了一七五四年又聽從脂硯恢復「石頭記」舊名。也可見畸笏倚老賣老不自刪天香樓始，約在十年前，他老先生也就是一貫作風。
畸笏在丁亥春與甲午八月都批過第一回（甲戌本第九頁下，第十一頁下），大約是在一七六七春重讀「東魯孔梅溪則題曰風月寶鑒」句，看到作者譏笑棠村說教的書名，大概感到一絲不安，因為他當年寫「凡例」，為了堅持用「紅樓夢」書名，誇張「風月寶鑒」主題的重要，以便指出「紅樓夢」比較有綜合性，因為書中的石頭與十二釵這兩個因素還性質相近，而「風月寶鑒」相反，非用「紅樓夢」不能包括在內。後來也是他主張刪去天香樓一節，於是這部書叫「風月寶鑒」更不切題了。因此他為自己辯護，在「東魯孔梅溪」句上批說他是看在棠村已故的份上，才保存「凡例」將「風月寶鑒」視為正式書名之一的幾句。
一七六二年春，他批第十三回天香樓上打四十九日解冤洗孽醮:「刪卻。是未刪之筆」，雪芹還是沒刪，只換了個樓名，免得暗示秦氏死因太明顯，與處置「紅樓夢」書名的態度如出一轍，都是介於妥協與婉拒之間。
秦氏的小丫頭寶珠因為秦氏身後無出，自願認作義女，「賈珍喜之不盡，即時傳下，從此皆呼寶珠為小姐。」俞平伯在《〈紅樓夢〉研究》中曾經指出這一段的不近情理，與秦氏另一個丫頭瑞珠「觸柱而亡」同是「天香樓未刪之文」，暗示二婢撞破天香樓上的幽會，秦氏因而自縊後，一個畏罪自殺「殉主」，一個認作義女，出殯後就在鐵檻寺長住，等於出家，可以保守秘密。「那寶珠按未嫁女之喪，在靈前哀哀欲絕。」甲戌本夾批:「非恩惠愛人，那能如是。惜哉可卿，惜哉可卿！」舉哀並不是難事，這條批解釋得異常牽強而不必要，欲蓋彌彰。畸笏是主張刪去天香樓上打醮的，顯然認為隱匿秦氏死因不夠徹底，這批語該也是畸笏代為掩飾。
另有一則類似的，也是甲戌本夾批，看來也是畸笏的手筆:寶玉聽見秦氏死耗，吐了口血，批：「寶玉早已看定可繼家務事者，可卿也，今聞死了，大失所望，急火攻心焉得不有此血。為玉一歎！」這條批根據秦氏托夢，強調她是個明智的主婦，但是仍舊荒謬可笑。
顯然畸笏與雪芹心目中的刪天香樓距離很大。在第十三回，雪芹筆下不過是全部暗寫，棠村所謂「不寫之寫」；畸笏卻處處代秦氏洗刷。
第十回張友士診斷秦氏的病:「今年一冬是不相干」，要能挨過了春分，就有生望了——當然措辭較婉轉。此後改寫賈瑞，同年「臘月天氣」賈瑞凍病了，病了「不上一年……又臘盡春回」，方才病故。夾敘「這年冬底」林如海病重，接黛玉回揚州。黛玉去後，秦氏死了。第十二回批注賈瑞寄靈鐵檻寺，是代秦氏開路（庚本第二七○頁，己卯、戚本同），可見死在秦氏前。秦氏的病，顯然拖過次年春分，再下年初春方才逝世。既然一年多以前曾經病危，甚至於已經預備後事了，即使一度好轉，忽然又傳出死訊，也不至於「閤家……無不納罕，都有些疑心」。最後九個字棠村指出是刪天香樓的時候添寫的。顯然這時候是寫秦氏無疾而終，並不預備補寫她生過病。只有徹底代她洗刷的畸笏才會主張把她暴卒這一點也隱去。
前面說過，甲戌本第十三回與回前總批之間隔了一段時間；此回有了回前總批後，又隔了更長的一個段落，才重抄下三回，湊成一冊四回本。第二次耽擱，該是由於補加秦氏病的問題還是懸案。畸笏無法知道改寫上兩回是否會影響下兩回，所以要等改了第十至十一二回之後再重抄第十四至十六回。拖延到一七六二下半年，他的意見終於被採用，第十回寫秦氏得病，第十一回又自鳳姐寶玉方面側寫秦氏病重。至於這兩回原來的材料，被擠了出來的，我們可以參看第三十四回，寶釵問起寶玉挨打的原因，襲人說出焙茗認為琪官的事是薛蟠吃醋，間接告訴了賈政。寶玉忙攔阻否認。寶釵心裡想：「難道我就不知道我的哥哥素日恣心縱慾毫無防範的那種心性？當日為一個秦鐘，還鬧的天翻地覆，自然如今比先更利害了。」書中並沒有薛蟠與秦鐘的事。第九回入塾，與薛蟠只有間接的接觸。同回寶玉第一天上學，「秦鍾已早來候著了，賈母正和他說話兒呢。」戚本批注:「此處便寫賈母愛秦鍾一如其孫，至後文方不突然。」後文並沒有賈母秦鍾文字。回內同學們疑心寶玉秦鍾同性戀愛，「背地裡你言我語，詬誶淫穢，佈滿書房內外。」句下戚本批注:「伏下文阿呆爭風一回。」顯然第十回原有薛蟠調戲秦鐘，可能是金榮從中挑唆，事件擴大，甚至需要賈母庇護秦鐘。
此外還刪去什麼，從第十二回也可以看出些端倪。此回開始，賈瑞來訪，就問鳳姐：
「二哥哥怎麼還不回來？」鳳姐道:「不知什麼緣故。」賈瑞笑道:「別是路上有人絆住了腳了，捨不得回來，也未可知。」
上一回並沒提賈璉出門旅行的事，去後也沒有交代。顯然第十一、十二兩回之間不連貫，因為第十、十一兩回改寫過，原有賈璉因事出京，刪去薛蟠秦鍾大段文字的時候，連帶刪掉了。
第十、十一回是作者在世最後幾個月內的遺稿，沒來得及傳觀加批，現存的只有一個近白文本第十回有十條夾批（己卯本），沒有雙行小字批注——新稿的徵象。雪芹故後若干年，有人整理一七六○本上半部，抽換一七六○後改寫諸回，缺這最後改的兩回。不但缺這兩回，顯然一七六○本的第一冊也已經遺失了。
一七六○本第一回應當與Ｘ本第一回相同——即甲戌本第一回——因為那是此回定本。但是除甲戌本，各本第一回都是妄刪過的早本，楔子缺數百字。一七六○本是十回本，一回遺失，必定整個第一冊都遺失了。一向彷彿都以為庚本頭十一回在藏家手中散佚，這才拼湊上白文本。其實編集上半部的時候，一七六○本第一至十回已經遺失，如果還存在，也從來沒再出現過。當時編者手中完整的只有這白文本——與己卯本的近白文本——這兩個本子倒是有新第十、第十一回。
從刪批的趨勢看來，一七八四年的甲辰本也還沒有全刪，白文本似乎不會早於一七八○中葉。白文本是編上半部的時候收入庚本的，因此這也就是庚本上半部的年份的上限。根據第二十二回末畸笏丁亥夏附記，上半部不會早於一七六七夏，現在我們知道比一七六七還要晚一二十年。
這白文本原是一回本，有簡單的題頁:「石頭記第×回」，但是已經合訂成十回本。庚本收編第一冊、與第二冊上拆下來的一回，只撕去第一、第十一回封面，代以回目頁，配合一七六○本，不過改用上半部無日期的格式。第一冊回目頁照抄白文本各回回目，第二冊仍舊保留一七六○本原回目頁上的回目。
所以庚本除第一冊外，回目頁上的回目都是一七六○本原有的。庚本的主體似是同一個早本——當然內中極可能含有更早的部分——這本子用「曠」、「」、「姆姆」、「儒海」、「璃」，但是屢經抽換，分兩次編纂，在一七六○年與一七八○中葉或更晚。回目頁上始終用這早本的回目，不過一七六○年制定回目頁新格式，也很費了點心思，回目上面沒有第幾回，只統稱第×至×回，因為有的回目尚缺。流傳在外的早本太多，因此需要標明定本年月，區別評閱次數。
前面估計過脂硯死在雪芹前一兩年，一七五九冬四評想必也就是最後一次，因此一七八○年後編的庚本上半部仍舊是「脂硯齋凡四閱評過」。庚辰秋的日期已經不適用，刪掉了。這三張回目頁顯然注重日期與評閱次數，與一七六○本的回目頁同一態度。上下兩部回目頁的款式顯然都是編者制定，沒有書主妄加的簽注。
庚本特有的回前附頁共二十張，自第十七、十八合回起，散見全書。典型的格式是：第一行，書名「脂硯齋重評石頭記」；第二行起，總批，低兩格，分段；沒有標題詩。內中第二十一回稍異，總批平齊，而且附在第二十回回末。又有三回款式不同，沒有書名，包括第七十五回有日期的那張。
典型的十六張內，吳世昌進行第二十八回與第四十二回的總批與今本內容不符——第二十八回有「自聞曲回（第二十三回）以後回回寫藥方，是白描顰兒添病也」，其實第二十八回初次——也是惟一的一次——提起黛玉的藥方；第四十二回有「今書至三十八回時已過三分之一有餘」，回數不同。
這一起子總批顯然都很老。年代最早的第二十九回就有，第三十七、三十八回來自寶玉別號絳洞花王的早本（注），這兩回也有。Ｘ本新改的第三十九、四十四就沒有，用「」的第四十一回就有。原先的第五十四、五十五合回也有，所以第五十四回仍舊有，Ｘ本新分出來的第五十五回就沒有。Ｘ本廢除回前回末一切傳統形式，所以此本新寫或改寫諸回都沒有總批，其他原有的總批仍予保留，正如此本頭五回內新的、大改的兩回沒有標題詩，其餘舊有的標題詩還是給保留了下來。
Ｘ本頭五回仍舊沿用早先的「回目後批」方式，格局謹嚴而不大方便。總批最初該都是回末朱批，那是最自然的方式，看完一回，批在末頁空白上，沒有空白就作眉批。重抄的時候移到回首，墨筆抄入正文，也許回末又有新的朱批。從別的本子上移抄這些總批為回目後批，如果沒來得及抄進去就無法安插。回前另頁總批該是一個變通的辦法，在一回本前面添一頁，也就是封面，因此在總批前加上書名。不標明第幾回，因為回數還在流動狀態中，免得塗改。
Ｘ本頭五回還是回目後批，後來感到不便才改用附頁，因此另頁總批始自Ｘ本。舊有的總批重抄收入Ｘ本，這種回前附頁的款式顯然不是為數回本而設。附在一回本前面，至少掀過一頁就知道是評哪一回的。編入數回本後，更不清楚了，附頁上的書名不必要，必要的回數反而沒有。Ｘ本大概始終停留在一回本的階段上，除了最初幾回有四回本——從甲戌本上，我們知道Ｘ本至少有兩個四回本，不過第六至八回在詩聯期抽換了。
這十六張回前附頁來自Ｘ本，有這種扉頁的十六回卻不一定是Ｘ本，可能此後改寫過。
這十六張之外，第二十一回回前附頁在第二十回後面，顯然是在一七八○中葉或更晚的時候，上半部編成十回本之後，才有人在別的本子上發現了第二十一回總批，補抄一頁，只好附在上一個十回本後面。
這總批分三段，第一段很長，引「後卅回」的一個回目「薛寶釵藉詞含諷諫，王熙鳳知命強英雄」與此回對照:「此回阿鳳英氣何如是也，他日之『強』，何身微運蹇，展眼何如彼耶？人世之變遷如此，光陰——」末句未完，因此下一行留空白。下兩段之間沒有空白。
這一大段顯然原是個一回本的回後批，末頁殘破。移抄到十回本上的決不是脂評人，否則至少會把末句續成或刪節。
第二段全文如下：「今日寫襲人，後文寫寶釵，今日寫平兒，後文寫阿鳳，文是一樣情理，景況、光陰、事卻天壤矣。多少恨淚灑出此兩回書！」開首四句也就是上一段已有的：「今只從二婢說起，後則直指其主。」「景況、光陰、事卻天壤矣」也就是上一段最後兩句：「人世之變遷如此，光陰——」兩段大意相同，不過第二段沒有第一段清楚，似是同一個批者擴展闡明第二段，改寫成第一段，大概批在兩個本子上。第一段末句中斷，下留一行空白，顯然還希望在另一個本子上找到同一則批語，補足闕文。「後卅回」的數目也是後填的，多空了一格。
款式仿照此本典型的十六張附頁，但是總批與書名平齊，走了樣。如果是因為這一回總批特長，怕抄不下，至少也應當低一格——結果也並沒寫滿，還空兩行。
補抄第十三回總批，也在一七八○年後改編上半部之後，因為第十三回不比第二十一回在十回本之首，無法附在上一冊後面，只好用硃筆抄在第二冊回目頁反面。因為不是附頁，沒照典型的格式加上書名。補抄這兩回總批的人有機會參看多種脂本，似乎是曹家或親族子侄輩。時間已經至早也在一七八○中葉以後，與那十六張Ｘ本附頁相距三十多年，所以完全是另一回事。
第二十一回這張回前附頁與那十六張差之毫釐，去之千里，另外那三張格式不同的更不必說了，可以擱開以後再談。
「逛」字此書除寫作「曠」、「」、「」外，還有「」，只出現過五次，在庚本第五十四、五十六、七十一、七十四回——內中第七十一回寫作「」，這是甲戌、庚本的抄本將單人旁誤作雙人旁的傾向，甲戌本更甚，除了「待書」，「」統作「」——這四回內倒有三回屬於Ｘ本，我們不妨假定Ｘ本用「」字，是「曠」改「」的中間階段，還沒有在「諧聲品字箋」上發現正確的寫法。
書中賈蓉並沒有續娶，但是第二十九、五十三、五十四、五十七、五十八、五十九、七十、七十五、七十六回都提起「賈蓉之妻「或」尤氏婆媳」，大都是大場面中有她，清虛觀打醮、除夕、元宵節、中秋節、老太妃喪事等。
第七十一回賈母八十大慶，招待王妃、爵夫人的筵席上，戲單傳遞進來，由林之孝家的遞交簾內「尤氏的侍妾配鳳（他處作佩鳳）」，配鳳奉與尤氏，尤氏送給上座的南安太妃。侍妾在隆重的大場面上露臉，這是書中僅有的一次，不論是否合適，反正可以斷言賈蓉如果有妻，一定由賈蓉妻遞給尤氏，像除夕祭祖的菜（第五十三回）。第七十一回屬於Ｘ本，顯然到了Ｘ本已經沒有賈蓉繼室這人物，刪掉了。
第七十一回有改寫的痕跡。下半回鴛鴦向李紈尤氏探春等說鳳姐得罪了許多人，再加上女僕挑唆——指邢夫人聽信讒言挫辱鳳姐事：「……我怕老太太生氣，一點兒也不肯說，不然我告訴出來，大家別過太平日子。……」（庚本第一七一一頁）但是她明明剛才還在告訴賈母：
「……那邊大太太當著人給二奶奶沒臉。」賈母因問為什麼緣故。鴛鴦便將緣故說了。
——第一七○九頁
固然人有時候嘴裡說「不說」又說，也是人之常情，卻與鴛鴦的個性不合。
鳳姐受辱後，琥珀奉命來叫她，看見她哭，很詫異。鳳姐來到賈母處，鴛鴦注意到她眼睛腫，賈母問知為什麼老盯著她看，也覷著眼看。鳳姐推說眼睛癢，揉腫的，否認哭過。鴛鴦後來聽見琥珀說，又從平兒處打聽到哭的原委，人散後告訴賈母：「二奶奶還是哭的……」等等。如果賈母鳳姐鴛鴦沒有那一段對白，鴛鴦發現實情後就不會去告訴賈母。
若要鴛鴦言行一致，就沒有那段關於眼睛腫的對白，光是琥珀來叫鳳姐的時候看見她哭，回去告訴鴛鴦，鴛鴦又從平兒處問知情由，當晚為了別的事去園中傳話，就把鳳姐受氣的事隱隱約約告訴尤李探春等。
關於眼睛腫的對白，以及鴛鴦把邢夫人羞辱鳳姐的事告訴賈母，這兩段顯然是後加的，雖然使鴛鴦前言不對後語，但是賈母鳳姐鴛鴦那一小場戲十分生動，而且透露三人之間的感情。
所以第七十一回是舊有的，Ｘ本改寫下半回，上半回慶壽，加元妃賜金壽星等物——原文元妃已死——又用賈珍妾配鳳代替賈蓉妻。下半回添寫的鴛鴦告知賈母一節，下頁就有個「」字（庚本第一七一○頁），Ｘ本的招牌。
第七十五回是一七五六年定稿，回前附頁上有日期。第七十四回上半回有兩個「」字（第一七六八、一七七五頁），此回當是Ｘ本添改，漏刪回末套語，再不然就是一七五六年又改過，所以恢復了回末套語。
第五十四回末行的「」字，顯然是第五十四、五十五合回在Ｘ本分兩回的時候，自「曠」改「」。同回又有個「」字，是元宵夜宴，三更後挪進暖閣，座中有「賈蓉之妻」（第一二七五頁第四行）。
賈母笑道：「我正想著，雖然這些人取樂，竟沒一對雙全的，就忘了蓉兒，這可全了。蓉兒就合你媳婦坐在一處，到（倒）也團圓了。」因有媳婦回說開戲……
——第一二七五至一二七六頁
賈母不要戲班子演，把梨香院的女孩子們叫了來。文官等先進來見過賈母。
賈母笑道：「大正月裡，你師父也不放你們出來？」
——第一二七六頁第七行
這一段如果是詩聯期或詩聯期後改寫的，所以用「」，怎麼會不刪掉「賈蓉之妻」？只隔幾行，而且是書中惟一的一次著重寫賈蓉有妻，不光是點名點到她，容易被忽略。此處的「」字，只能是「曠」一律改「」的時候，抄手改的。
第五十一至六十回編入一七六○本，保留這十回本原有的封面，只在回目頁背面添了三行小字，等於打了個印戳，顯然是一個囫圇的十回本收入一七六○本，沒有重抄過，也沒有校過，所以這十回內獨多「賈蓉妻」。這十回內一律改「」，不會是一七六○年改的。這十回當是詩聯期或詩聯期後才收入十回本，在那時候重抄，一律改「」。
Ｘ本只改了第五十四、五十五兩回之間的分回處，而賈母與梨香院的女孩子們的談話在第五十四回中部，因此仍舊是「你師父也不放你們出來曠曠」。收入十回本的時候「曠」改「」，但是同回回末的一個「曠」字，已經由Ｘ本在分回的時候改「」。抄手只知道「曠」改「」，以為「」是另一個字，就仍舊照抄。這是此回的「」字惟一可能的解釋。
第七十一回也是「」、「」各一，原因與第五十四回相同，不過改「」更晚些。此回賈母壽筵上傳遞戲單的賈蓉妻，Ｘ本改為賈珍妾配鳳，下面一段不需改寫，席散王妃遊園，就有個「曠」字沒改（庚本第一六九四頁第一行），此回收入一七六○本，重抄的時候改「」。
「此書只是著意於閨中，故敘閨中之事切，略涉於外事者則簡。」——「凡例」。因此寫元妃之死這等大事，重心也只在解散梨香院供奉元妃的戲班，一部分小女伶分發各房，正值當家人都到皇陵上去守制，趙姨娘眾婆子等乘機生事，與這些小兒女吵鬧。第五十八回改掉元妃之死，也只消改寫回首一段與遣散戲班一節。回首老太妃喪事，「賈母邢王尤許婆媳祖孫等皆每日入朝隨祭」，書中並沒有一個許氏，這裡沒稱她為「賈蓉妻」，光是一個「許」字，大概沒引起作者注意，所以沒刪掉。一兩頁後遣散戲班一段，稍後有個「」字，顯然Ｘ本只改到解散戲班為止，因此底下有個「曠」字沒改成「」，直到收入十回本的時候才改為「」。
當然此回一定有悲慟的文字刪去，上一回寶玉生病，本來已經「大好了」，這一回卻又「未癒」，總也是因為受打擊的緣故。下一回寶玉迎接賈母等回家，見面一定又有一場傷心，需要刪掉兩句。但是這兩回的主題都是婢媼間的「代溝」。
第六十回趙姨娘向賈環說:「趁著這回子撞屍的撞屍去了，挺床的便挺床，吵一出子。」「撞屍」是死了親人近於瘋狂的舉動，形容賈母王夫人等追悼老太妃，絕對用不上，只能是說元妃喪事中，死者的父母、祖母。「挺床」，在床上挺屍，乍看似乎是指鳳姐臥病，咒她死，但是鳳姐一同送靈去了，第五十五回的病顯已痊癒。「挺床」只能是指元妃，由於「停床易簀」的風俗，人死了從炕上移到床上停放。從這兩句對白上看來，第五十八回改掉元妃之死，並沒有觸及下兩回。因此第五十九回也沒有改掉賈蓉妻，仍舊有「賈母帶著賈蓉妻坐一乘駝轎」。所以第五十九、六十兩回都有「」字——Ｘ本未改的「曠」字，收入十回本的時候改「」。
「」是Ｘ本採用的，自「曠」改「」的中間階段，這假設似可成立。
至於第十回的「」字，這許多五花八門的寫法中，只有這「」字與「諧聲品字箋」上的「」字有「往」字旁。作者採用了「字箋」上的另一寫法「」。白文本除了這一次，始終用「曠」。此處尤氏叫賈蓉吩咐總管預備賈敬的壽筵，「你再親自到西府裡去請老太太大太太二太太和你璉二嬸子來。你父親今日又聽見一個好大夫，業已打發人請去了……」（第二三二頁）一七六二下半年改寫第十、十一回，補加秦氏病。「」字下句就提起馮紫英給介紹的醫生，顯然這一段是一七六二年添寫的，距詩聯期（約一七五五年）注「」字已經有七八年了，因此對「」字的筆畫又印象模糊起來，把「字箋」上兩種寫法合併，寫成「」字。
第十一回賈敬生日，邢夫人王夫人鳳姐到東府來。席散，賈珍率領眾子侄送出去，說：「『二位嬸子明日還過來曠曠。』……於是都上車去了，賈瑞猶不時拿眼睛覷著鳳姐兒。」這一段顯然是加秦氏病之前的原文，所以仍舊用「曠」。可見賈敬壽辰鳳姐遇賈瑞，是此回原有的，包括那篇秋景賦，不過添寫席上問秦氏病情與鳳姐寶玉探病。
第五十一至六十回這十回本原封不動編入一七六○本，不會是太早的本子。但是十回內倒有五回有賈蓉妻，又有書中惟一的一次稱都城為長安。從這十回內「」、「」的分佈上，可以知道自從Ｘ本改掉元妃之死，沒再改過，顯然這十回是保留在Ｘ本裡面的早本，大體未動。
這十回只要刪掉回目頁背面「庚辰秋定本」那三行字，再把「」都改回來改成「曠」，就是Ｘ本。至於為什麼格式與Ｘ本頭五回不同，我們已經知道回目後批怎樣演變為回前另頁總批，因為一回本上可以後加附頁，較便。但是為什麼書名也不同？這十回本封面與回目頁上的書名是「石頭記」，Ｘ本頭五回——即甲戌本頭五回——是「脂硯齋重評石頭記」。
一向都以為甲戌、己卯、庚辰本的書名都是「脂硯齋重評石頭記」，「重」作「不止一次」解，可以包括二、三、四次。所謂「四閱評本」是書賈立的名目。但是庚本回目頁分明注重區別評閱次數，四評後書名「石頭記」，不再稱「重評石頭記」。
後人加的題頁不算，書中用「脂硯齋重評石頭記」標題的有下列三處：甲戌本「凡例」、第五、第十三、第二十五回第一頁；庚本每回回首第一行；庚本十六張典型回前附頁，來自Ｘ本——第二十一回的那張多年後補抄的不算。
甲戌本「凡例」與第五回的第一頁是四回本Ｘ本第一、二兩冊的封面。甲戌本第十三至十六回，第二十五至二十八回都是配合那兩冊四回本重抄的。這後八回顯然為了編者的便利，改變總批格式，此外都配合頭八回，好湊成一個抄本。因此第十三、第二十五回回首仍舊襲用Ｘ本書名「脂硯齋重評石頭記」。
至於庚本每回回首的書名，每回第一、二行如下：
脂硯齋重評石頭記卷之
第×回
甲戌本每頁騎縫上的卷數同回數。不論庚本的卷數是否也與回數相同，「卷之」下面應當有數目字，不是連著下一行，「第×回」抬頭，因為「卷之第×回」不通。「卷之」下面一定是留著空白，「第×回」也是「第□回」，數目後填，因為回數也許還要改。但是後來「第□回」填上了數目，「卷之」下面的空白不那麼明顯，就被忽略了。
庚本只有五回沒有「卷之」二字：第七、第十六、第十七、十八合回、第二十八、第二十九回。
第十六回內秦鍾之死，俞平伯指出全抄本沒有遺言，其他各本文字較有情致；有一句都判向小鬼說的話，甲戌本獨異，如下：
別管他陰也罷，陽也罷，敬著點沒錯了的。
庚本作：
別管他陰也罷，陽也罷，還是把他放回，沒有錯了的。
俞氏囿於甲戌本最早的成見，認為是庚本改掉了這句風趣的話，正回楔子裡僧道「長談」的內容庚本完全略去（注）。——把一句短的反而改長了，省不了抄寫費，與刪節楔子不能相提並論。甲戌本這句只能是作者改寫的。秦鍾之死顯然改過兩次，從全抄本改為庚、戚本，再改為甲戌本。
庚本此回下接第十七、十八合回。第十七、十八合回屬於詩聯期。此本第七回在詩聯期改北方話。沒有「卷之」的五回可能在同一時期改寫過，發現了這多餘的「卷之」二字，所以刪了。
一回本Ｘ本有回前附頁的，附頁就是封面，因此上面有書名「脂硯齋重評石頭記」。沒有回前附頁的，第一頁就是封面，所以第一行標寫書名。庚本第五十一至六十回是Ｘ本，每回第一行都是「脂硯齋重評石頭記卷之」。這十個一回本編入十回本的時候，回首這款式顯然未經作者或批者鑒定，否則不會吊著個無意義的「卷之」。這十回本原封不動編入一七六○本，沒有重抄。一七六○本其他部分重抄，也仿照Ｘ本每回回首第一行寫「脂硯齋重評石頭記卷之」，配合原有的十回。一七八○年後編上半部，當然仍舊沿用這款式，配合一七六○本。
因此庚本每回回首的書名來自Ｘ本。其實只有Ｘ本用「脂硯齋重評石頭記」書名。Ｘ本到了詩聯期或詩聯期後才收入十回本，這時候即使還沒有「四閱評過」，總也進入三評階段了，不能再用「重評石頭記」書名，所以十回本的封面與回目頁上書名都是「石頭記」。
顯然「重評」是狹義的指「再評」。「脂硯齋重評石頭記」只適用於甲戌再評本。只有Ｘ本用這書名，因此Ｘ本就是甲戌再評本——一七五四本。
確定是一七五四本的最後一回是第七十一回。一七五四本前，最後的一個早本是明義所見《紅樓夢》。明義廿首詠紅樓夢詩，第十九首是：
莫問金姻與玉緣，聚如春夢散如煙。石歸山下無靈氣，總使能言亦枉然。
頑石已返青埂峰下，顯然全書已完。但是一七五四本並沒改完。
本文根據書中幾個俗字的變遷、回前回末一切形式、庚本回目頁、「凡例」與他本開端的比較，其他異文與前後不符處，得到以下的結論：
甲戌再評的一七五四本有六回保存在甲戌本內——第一至五回、第二十五回——又有一個十回本與零星的四回保存在庚本內——第十六、第三十九、第四十回、第五十一至六十回、第七十一回——共二十回。庚本的回前附頁有十六張是一七五四本的。此外還有全抄本第二十五回是一七五四本此回初稿。
一七五四本廢除回末套語，但是只有在這期間改寫諸回——尤其是改寫近回末部分的時候——才刪去「下回分解」，緊接著一七五四本後的一個時期，約在一七五五至五六初，回末改用詩聯作結。
一七五四本大概只有開始有兩冊四回本，其餘都還是一回本，約在一七五○中葉後才收入十回本。
一七五四本前，書名「紅樓夢」，是最後的一個早本，有一百回，已完。確定是一七五四本的最後一回是第七十一回，此本大概還繼續改下去，如第七十四回就有一七五四本的標誌，但是此後可能又還改過。第七十五回是一七五六年定稿。一七五四本顯未改完，此後也一直未完。
一七五四本較明顯的情節上的改動如下：黛玉初來時原是孤兒，改為父親尚在；紫鵑本與雪雁同是南邊帶來的，改為賈母的丫頭鸚哥，給了黛玉，襲人原是寶玉的丫頭，也改為賈母之婢珍珠，給了寶玉；第五十八回改去元妃之死；夢遊太虛自第二十五回移到第五回，加上秦氏引夢與警幻「秘授雲雨之事」。十二釵冊子、曲詞都是原有的，因此仍舊預言元春在母家全盛時期死去，托夢父母。
「初試雲雨情」其實附屬一七五四本新寫的第五回，是夢遊太虛的餘波，這一段加在第六回回首，過渡到早本三回——第六至八回。這三回收入一七五四本，除了換回目，與第六回回首添了一段，第八回改寫過，此外只第六、七兩回小改四處。
庚本、全抄本這三回原是早本，在一七五四年沒有及時抽換。約在一七五五至五六初，作者先後在這兩個本子上修改這三回的北方話，順便抽換第六回回首與第八回，但是漏改第六、七兩回改寫的四處。
在同一時期，畸笏利用原有的兩冊四回本一七五四本，抽換第二冊後三回，整理重抄，但是並沒有採用這三回新改的北方話，也許不知道作者在做這項工作，再不然就是稍後才改北方話。畸笏抽換第六回回首「初試」一節，換上秦氏未進房慰問的今本，但是沒想到聯帶改去第五回回末秦氏進房，因此只有甲戌本第五回與下一回不銜接。
一七六二年春，作者遵畸笏命刪去第十三回「秦可卿淫喪天香樓」，但是對於隱去死因的程度，兩人的意見仍有出入。甲戌本此回正文與散批、回後批都是刪後最初的底本，回前總批卻是後加的，在靖本此回之後。靖本此回是第一個有回前總批的刪後本。
下半年作者終於採用畸笏的主張，補寫秦氏有病。第十至十一回改寫完畢，確定不影響下文，畸笏才令人重抄第十四至十六回——與第九至十二回，不過這一冊後來散失了——配合原先那兩冊四回本，想湊成一個抄本，但是為編集總批的便利起見，改回目後批為回目前總批，又恢復標題詩制度，等著作者一首首補寫，但是這已經是曹雪芹在世的最後幾個月了。
一七六七夏以後，可能就是這年下半年，畸笏編第二十五至二十八回，標題詩已經廢除，改用回後總批，比回目前總批還更方便，末端開放，謄清後再發現他本批語可以移作總批的，盡可陸續補加。清代劉銓福收藏的甲戌本有八冊，共三十二回，也許畸笏編的這一個本子盡於此。
第十一回後的庚本可能通部都是同一個早本，在改寫過程中陸續抽換，分兩次編纂。一七六○定本一次收入一七五四本的一個整十回本。作者在世的最後兩年改寫上半部，因此，卒後又有人抽換改編一七六○本上半部，但是第一冊已經散失，生前最後幾個月內改寫的第十、十一兩回遺稿也沒有，只有個白文本倒抽換了這兩回改稿，因此收編白文本頭十一回——己卯本這十一回也是收編一個近白文本——白文本年代晚得多，所以改編一七六○本上半部已經在一七八○中葉或更晚。
此書原名「石頭記」，改名「情僧錄」。經過十年五次增刪，改名「金陵十二釵」。「金陵十二釵」點題的一回內有十二釵冊子，紅樓夢曲子。畸笏堅持用曲名作書名，並代寫「凡例」，逕用「紅樓夢」為總名。但是作者雖然在楔子裡添上兩句，將「紅樓夢」與「風月寶鑒」並提，仍舊歸結到「金陵十二釵」上，表示書名仍是「十二釵」，在一七五四年又照脂硯的建議，恢復原名「石頭記」。
大概自從把舊著《風月寶鑒》的材料搬入《石頭記》後，作者的弟弟棠村就主張「石頭記」改名「風月寶鑒」，但是始終未被採用。
一七五四本用「脂硯齋重評石頭記」書名，甲戌本是用兩冊一七五四本作基礎編起來的，因此襲用這名稱。一七六○本與二三十年後改編的上半部，書名都還原為「石頭記」。庚本、己卯本所有的「脂硯齋重評石頭記」字樣，都是由於一七六○本囫圇收編一冊一七五四本，抄手寫了配合原有的這一冊，保留下來的一七五四本遺跡。