紅樓夢研究的現狀與成因
摘要：
2005年紅學研究再度出現熱潮，各種觀點層出不窮，考證派依然是紅學研究的主流，文本研究有了較大的成效，索隱派異軍突起。如霍國玲的《紅樓解夢》、土默熱的《土默熱紅學》、劉心武的《揭密紅樓夢》等。形成這種現狀的原因，一是紅樓夢研究本身的因素，因為紅樓夢為我們留下太多的迷，二是市場經濟和思想解放的因素。
關鍵詞：紅樓夢研究 現狀 成因
「開篇不談紅樓夢，雖讀詩書也枉然「。2005年紅樓夢研究再度出現熱潮，被文化界稱之為「紅學年」。起因固然是劉心武的「秦學」在中央電視台百家講壇播出。但是紅學研究早已是暗流湧動，花樣百出，從作者到版本，從內容到形式，從成書到人物，各種說法層出不窮，愈說愈奇，人們不僅要問，紅學這是怎麼了？
《紅樓夢》是我國小說的顛峰，紅樓夢研究因此也成為一門顯學，紅學歷經兩百多年而不衰，最近還有越來越熱鬧的趨勢，這在中外文學史上也是不多見的現象。形成這種現象的原因雖然是多方面的，但是《紅樓夢》本身的思想、藝術魅力，曹雪芹給我們留下的許多迷團是最重要的原因之一。近年來隨著中國思想文化的解放，紅學市場也五彩紛盛，熱鬧非凡，本文試圖對這一現象和成因做一個粗淺的分析。
一、紅樓夢研究的現狀
紅樓夢研究源遠流長，雖然在歷史上可以劃分出幾個時期，出現過幾個高潮，但是紅學一直沒有間斷，並且呈現出明顯的歷史特色，其範圍已經覆蓋了全世界，但是主要的陣地仍然在中國大陸和台灣地區，這裡所說的現狀主要是大陸的基本狀況。自上世紀90年代以來紅學研究的主流依然是自胡適以來的考證派，以紅學大師周汝昌、馮其庸為代表，以專家、教授、學者為骨幹，幾乎囊裹了紅學研究的全部精英，翻開這一時期的《紅樓夢學刊》，基本是他們的文章，需要指出的是即使是持反對意見的如戴不凡、歐陽建先生，雖然在觀點上不一樣，其論證方式也是考證派一路，考證派研究的主要方向是，曹雪芹的家事，紅樓夢的成書過程，紅樓夢版本、作者，脂硯齋批語以及紅樓夢詩詞、典故、醫藥、典章等細節的考證。其次是文本研究派，以我個人的觀點台灣的余英時，香港的梅節，大陸的李希凡等為代表，近年來許多教授、研究生也都加入了這個行列，文本研究包括紅樓夢的思想、藝術、人物、詩詞、文學比較、文化背景等。在這一方面也有了較為豐碩的成果，這與在幾次紅學研究會上大家的呼籲有很大的關係。第三就是異軍突起的索隱派，真正使紅學再次出現高潮的正是索隱派的再次崛起，首先是霍國玲姐弟的《紅樓解夢》，據說是找到了紅樓夢的真諦。其次是土默熱先生的紅樓夢作者洪升說，現在是無論網絡還是出版界，也都炙熱可手。再次是劉心武的「秦學」，通過電視的魅力和出版界的推波助瀾，現在還方興未艾。其他如南明說，石濤說，朱璉說等等不一而足，但尚未產生較大的影響。另外克非先生出版了專著《紅學末路》，繼承了歐陽健先生的「程前脂後」說，也算是一家之言。
二十一世紀的紅學研究，總的趨勢是考證派的研究處於強弩之末，由於沒有新的資料出現，研究成果就很少，更沒有引起轟動的東西，於是一部分人開始由考證轉向猜測，如紅學大師周汝昌對脂硯齋的史湘雲說，以及《紅樓奪目紅》、《紅樓真夢》、《和賈寶玉對話》等書，蔡義江的關於紅樓夢成書的研究。有一些人轉向文本研究，如馮其庸的《瓜飯樓評批紅樓夢》。就連劉世德先生的版本研究也叢資料轉向了文本內容，出版了《紅樓夢版本探微》。文本派的研究處於上升的趨勢，一大批學者，研究生加入了這個行列，發表了一系列文章，但是還沒有重頭作品，也沒有出現象余英時的「兩個世界」那樣的新穎觀點，但是對於《紅樓夢》的思想、藝術、人物的研究趨於深入，對於《紅樓夢》產生的時代背景，文化思潮進行了探討，使《紅樓夢》研究處於一個更大的範圍，但是這些研究越來越學術化，專業化，有些人還在文中不斷使用外文單詞，學問是有了，只是離大眾越來越遠，躲進了象牙塔。而新索隱派不甘寂寞，新見解、新成果不斷出現，霍國玲姐弟的《紅樓解夢》，為我們描述了一個離奇的故事，曹雪芹和他的女友竺香玉合夥殺死了他們的政敵及情敵雍正，然後逃到西山寫下了這部曠世奇書。他們認為《紅樓夢》一書就像「風月寶鑒」一樣有正反兩面，正面是小說，反面隱藏著一個故事，他們不是和舊索隱派一樣去比附歷史上的人和事，而是從《紅樓夢》的字裡行間尋找所謂的真故事。比如書中有「竹、香、玉」等字於是就認定是為了紀念一個叫竺香玉的女子。於是他們自封為「新索隱派」。還有一位是「顛覆了紅學基礎」土默熱先生，土默熱先生本來是研究洪升的，但是他覺得按曹學芹的生卒年代，他沒有經歷過烈火烹油，鮮花著錦的生活，不可能寫出《紅樓夢》，只有洪升才能寫的出來，於是他找到兩條外證一是洪升到過曹家，二是洪升寫過《洪舍人傳奇》。《傳奇》就是《紅樓夢》初稿，還有許多內證，如洪升的詩詞和《紅樓夢》裡的詩詞，十二釵和他的十二個表妹等。土默熱先生是研究作者問題的，結論不是索隱派的，但是他的論證方法都是猜測和比附，所以也把他歸入索隱派。當然引起轟動的還是劉心武先生和他的「秦學」。他認為秦可卿的原型是康熙朝廢太子的女兒，書中寫「月」的句子就是指太子，《紅樓夢》就是寫了廢太子和乾隆的政治鬥爭。雖然劉心武先生自稱不是索隱派是考證加探佚，但是他的方法和結論都是索隱派的，都是求索《紅樓夢》背後隱藏的故事。
二、紅樓夢研究現狀的成因
1、紅樓夢研究本身的因素：要看紅樓夢研究現狀，不能不看紅樓夢研究的歷史，任何現狀都與歷史有著千絲萬縷的聯繫。有了紅樓夢就有了紅學，最早的紅學家自然是脂硯齋等人，他們對紅樓夢的研究與紅樓夢的創作同步，至今還是研究紅樓的重要依據，也是紅樓夢研究的起步。程刻本出現以後，紅樓夢風靡一時，這個時候的紅樓夢研究基本上分為兩類，一是索隱派，附會明珠家事、順治情事、傅恆家事等等，不一而足。二是評點派，以護花主人、大山某民、太平閒人為代表，對紅樓夢進行評點。到了上個世紀20年代，索隱派集大成者蔡元培先生出版了《紅樓夢索隱》，引起了一時的轟動，蔡先生不是附會某人家事，而是力主「反清復明」說，首倡政治小說。而考證派的開山鼻祖胡適先生對索隱派進行了一場比較徹底的清算，從此索隱派不能說銷聲匿跡可是也一蹶不振，開始了以考證派為主流的新紅學時期，脂批本石頭記的陸續出現也為考證派提供了大量的資料，產生了胡適、周汝昌、俞平伯、馮其庸等一大批紅學大師，對紅樓夢的研究開始了一個新的時代,考證派對紅學的主要貢獻是：考證了紅樓夢的作者及其家事乃至遠祖，可以說創立了一個曹學；考證了紅樓夢的版本，主要是脂批本，對脂批的作者進行了一些探討；考證了後四十回的作者問題及其不同；根據脂批透露的信息對紅樓夢的結局進行了探討；同時對紅樓夢的創作過程、主題思想、人物命運、詩詞謎語、藝術手法等方面也進行了研究，取得了一些成果。新中國成立以後，毛澤東倡導了對紅樓夢的研究，作為一個政治領袖自然有明顯的政治目的，可是在客觀上推動了對紅樓夢研究的深入，從50年代初到70年代末，階級鬥爭論在紅學領域佔了主要地位，提倡把紅樓夢當作歷史教科書來讀，雖然失之偏頗，卻也推動了對紅樓夢文本的關注。 80年代以後，紅學進入了一個輝煌的時期，真可謂百花齊放、百家爭鳴，研究越來越深入，範圍也越來越廣泛，余英時、潘重規，趙岡、梅節等紅學家各自提出了自己的論點，國內研究紅學的人也越來越多，爭鳴的範圍越來越大，如戴不凡先生提出了曹雪芹的著作權問題，歐陽鍵先生提出了脂後程前的觀點，還出現了許多曹雪芹的遺物，什麼壁詩、箱子、畫像、墓碑等等不一而足，因為真偽問題爭論的不亦樂乎，最後好像也是不了了之。文本研究經過紅學界的大力提倡，有了很大進展，但其影響不甚明顯。
總之，由於《紅樓夢》本身巨大的藝術魅力，由於《紅樓夢》及其作者為我們留下的太多太多的迷團，紅樓夢研究從一開始就呈現出撲朔迷離，眾說紛紜的局面，但是從研究的對象來看，就是分為兩大類：從最早的脂批到清代的評點到現在的文本研究，有著共同的地方，就是研究《紅樓夢》本身；而考證派和索隱派的共同點則是著重研究《紅樓夢》及其作者為後人留下的迷團，只是他們所使用的方法和結論不一樣。由此來看，當考證派窮途末路以後，新索隱派的出現就不是什麼奇怪的事情了。
2、市場經濟和思想解放的因素：隨著中國社會主義市場經濟的確立，對思想界，學術界都不可避免的產生了巨大的影響，改革開放不僅是經濟上，而是全方位的，人們的思想空前的活躍，經濟的發展，各種傳媒快速膨脹，為人們的思想傳播提供了無數的平台，同時傳媒為了吸引自己的受眾，又有意無意的製造和傳播新奇的東西，紅學也不例外。現在，打開網絡關於紅樓夢的網站至少有十幾個，而裡面的觀點更是恆河沙數，一方面說明《紅樓夢》研究者和愛好者的隊伍越來越壯大，另一方面也表明傳媒為平民百姓提供了發表自己觀點的地方。除了網絡還有報紙、出版界、電視台，尤其是電視台，其影響怎麼估計都不會過分。比如劉心武先生，據說研究「秦學」已經十餘年了，也很出過幾本著作，可是影響不是很大，在中央電視台「百家講壇」一亮相，立刻轟動全國。使紅學界的老少爺們紛紛出動，全力反擊，但據網絡調查，此舉收效甚微，網民們支持劉心武先生的仍然高達70%以上。這從另一個方面也說明了市場經濟對人們思想的巨大影響，人們都在忙忙碌碌的為衣食而奔波，生活在一種快節奏，高效率的社會中，他們喜歡和關注的是新奇和通俗的東西，學術與他們無關。那種「板凳要坐十年冷，說話不許一句空」的時代早已經過去了。傳媒界為了自身的利益，在其中故意的推波助瀾甚至是挑撥，一個觀點提出以後有批評爭論是正常的，可是紅學家對劉心武的批評在記者的筆下成了「群毆」「圍攻」等，把正常的學術之爭當做打群架，加劇了紅學研究的熱鬧場面，其實是對紅學研究的歪曲和污蔑。
市場經濟的影響不僅影響了紅樓夢的愛好者和普通民眾，也影響了紅樓夢的研究隊伍，可以說一部《紅樓夢》養活了一大批人，在現在的紅學研究隊伍裡，有的人研究《紅樓夢》不是出於對它的熱愛，而是為了名和利（其實現在為了名和利去從事一項工作也是正常的）。有的人靠研究紅學，成了學者、專家、大師，這就使一些想成為學者、專家、大師的人，也來研究〈紅樓夢〉，但是他們又沒有那樣的學識和功底，只好另闢蹊徑，靠猜測，附會、離奇來達到自己的目的，他們故作驚人之語，動不動就是「找到了紅樓夢的真諦」「揭密紅樓夢」「顛覆了紅學的基礎」「紅學末路」等等，他們只採用了胡適的「大膽假設」，而不採用「小心求證」，只用「我認為」「我相信」之類的東西，向人們兜售自己的觀點，是否經的起歷史的考驗不用管他，反正我出書了，成名了，有利了。我不知道這是紅學的悲哀還是歷史的必然。只知道這是現狀。
紅學要走向何處，這是一個沉重而無法回答的問題，但是我知道紅學將伴隨著源遠流長的中華文化而走向永遠，而歷史也必將是大浪淘沙，去偽存真，二百多年的紅學歷史已經證明了這一點，以後也必將繼續證明。