莊子夢蝶與紅樓之夢
《紅樓夢》的主人公賈寶玉最喜歡讀的書就是《莊子》，這絕不是偶然的。曹雪芹作為一個博學多識的曠世奇才，他的《紅樓夢》不僅僅達到了中國文學藝術創作的頂峰，也是中國千百年來思想、文化的集大成者，可以想見，曹雪芹不僅僅是一位偉大的文學家，藝術家，還是一位偉大的哲學家、思想家。整部《紅樓夢》浸透著作者深邃的哲學思想的光芒。而中國傳統文化極為重要的儒釋道思想，尤其是《莊子》的思想對《紅樓夢》有著極其重要的影響。作者在人物的感情變化和情節安排上同《莊子》有著千絲萬縷的聯繫。本文將試圖從《莊子》到《紅樓夢》中關於夢境的描寫這一側面來論述之。
莊子是戰國時代宋國人，是道家老子的後學。對於「道」另有獨樹一幟的見解。他的傳世之作《南華經》（也就是《莊子》）是中國先秦時期非常重要的哲學著作，同時也開創了寓言體文學闡述哲學觀點的先河。司馬遷在他的《史記》中說莊子「著述十餘萬言，大抵率寓言也」。
通過寓言的方式說明事理是《莊子》的一大特色，其中對夢境的描寫尤為突出。在內篇《齊物論》中的莊子夢蝶最為著名。文中說：
昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然 覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與 胡蝶則必有分矣。此之謂物化。《莊子》的核心在《齊物論》，而《齊物論》的總結、言簡意賅的表述就是莊子夢蝶。夢中的莊周自以為是蝴蝶，得意、快樂，不知道莊周為何物。而醒來以後發現「蘧蘧然周也」，並不是蝴蝶。夢境中的莊周以蝴蝶為真，醒來後以莊周為真，實際上在莊子看來這都不過是「物化」，在大道的面前是物的幻象。這本源於莊子對道的認識：世間的一切優劣、高下、是非，都是道的演化。物與物的差異、對立也是道的某個點滴的顯示，是道的某一外在表現形式，在道的大旗下它們在本質上是「齊同」的。蝴蝶與莊周的齊同，最終達到了夢境與現實，物與我的齊同。這一思想對《紅樓夢》的影響是深遠的。
《莊子》中還有多處通過夢境來表達思想的寓言故事。其中《至樂》中的一段很值得玩味：
莊子之楚，見空髑髏，囗（左「骨」右「堯」）然有 形。囗（「激」字以「」代「」）以馬捶，因而問 之，曰：「夫子貪生失理而為此乎？將子有亡國之事、斧鋮之誅而為 此乎？將子有不善之行，愧遺父母妻子之丑而為此乎？將子有凍餒之 患而為此乎？將子之春秋故及此乎？」於是語卒，援髑髏，枕而臥。 夜半，髑髏見夢曰：「子之談者似辯士，諸子所言，皆生人之累也，死則無此矣。子欲聞死之說乎？」莊子曰：「然。」髑髏曰：「死，無君於上，無臣於下，亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王 樂，不能過也。」莊子不信，曰：「吾使司命復生子形，為子骨肉肌 膚，反子父母、妻子、閭裡、知識，子欲之乎？」髑髏深顰蹙額曰：「吾安能棄南面王樂而復為人間之勞乎！」這是一段生者與死者直接的對話，最終以「生不如死」了結，莊子的憤世嫉俗竟至於此。夢境給生者和死者提供了一個交流的平台。人生在這個舞台上得以續演，跨越陰陽兩界而崩出火花，一段人鬼對話道出莊子看破紅塵的棄世觀點。這一夢境的描寫顯然給《紅樓夢》的創作以極大的啟發。《紅樓夢》中大量的夢境描寫都是對其的借鑒，並呈現相應的規律。
據統計《紅樓夢》中關於夢境的描寫共有三十二處之多，提到夢的詩詞曲子及內容更是不計其數。這裡嘗試做一主要分析。第五回《游幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢》中，整回是一段完整的夢境描寫。這一回在整部小說中極為重要，甚至被看成是全書的總綱。裡面預示著不同人物命運的判詞和曲子，也成為我們研究《紅樓夢》必須研讀的部分。
寧國二公為了警示世孫，要求警幻仙姑把寶玉帶到此境。這自是這段夢境來臨的假借緣由，而作者真的要表達的正是仙界與凡塵之間密不可分的聯繫。一陣「曲演」之後，「癡兒竟尚未悟」，而作者的目的卻達到了。寶玉本是仙界的神瑛侍者。可是來到凡塵便不再認識警幻仙姑了。我們可以預料的是將來神瑛的回歸，必和警幻「銷號」時有著一段對人生的感悟和精彩的文字，只是雪芹的原文，我們不能看到了。
《紅樓夢》關於夢境的描寫的規律就是：凡是將要逝去的人，都會通過托夢等方式，使仙界與人間有著短暫的連通。會有一段天上人間的溝通，仙界紅塵的交割。但不管如何，逝者還是走了，而生者卻未能了悟。這些描寫表面上虛無飄渺，迷幻朦朧，令人困惑不解。卻是作者人生觀，哲學思辨的藝術再現。
我們將前八十回較重要的幾段描寫論述一下：
賈瑞是應該討論的第一個人物。跛足道人給了賈瑞「風月寶鑒」，一再囑咐「千萬不可照正面， 只照他的背面，要緊，要緊」，無法了悟這一玄機的賈瑞並未聽從：
賈瑞收了鏡子，想道：「這道士倒有意思，我何不照一照試試。」想畢，拿起來，向反面一照，只見一個骷髏立在裡面，唬得賈瑞連忙掩了，罵：「道士混帳，如何嚇我！我倒再照照正面是什麼。」想著，又將正面一照，只見鳳姐站在裡面招手叫他。賈瑞心中一喜，蕩悠悠的覺得進了鏡子，與鳳姐雲雨一番，鳳姐仍送他出來。到了床上， 哎喲了一聲，一睜眼，鏡子從手裡掉過來，仍是反面立著一個骷髏。賈瑞自覺汗津津的， 底下已遺了一灘精。心中到底不足，又翻過正面來，只見鳳姐還招手叫他，他又進去。如此三四次。到了這次，剛要出鏡子來，只見兩個人走來，拿鐵鎖把他套住，拉了就走。賈瑞叫道：「讓我拿了鏡子再走。」只說了這句，就再不能說話了。鳳姐「毒設相思局」，最終導致賈瑞的死亡。表面上看，賈瑞的死是為了反襯鳳姐的毒。仔細想來卻另有緣故：鳳姐之毒不過是對賈瑞的羞辱和使其破財，遠沒有到置之於死地而後快的地步。賈瑞的死實是因為正照「風月寶鑒」。跛足道人的話沒有使他警醒，貪圖肌膚之親的妄想症最終斷送了性命。賈瑞死在自己的貪婪、縱慾和不自省。風月寶鑒終於沒有挽回他的生命，反而把他送上了不歸路。
秦可卿的死在書中就要比賈瑞重要的多。這個金陵十二釵之一的重要人物，在全書開端就已命喪黃泉。除了她的身世惹人猜疑，她極為隆重的喪葬惹人注意而外，她死前對鳳姐的托夢，也是紅學界議論的焦點之一。這是小說的第十三回：
鳳姐方覺星眼微朦，恍惚只見秦氏從外走來，含笑說道：「嬸子好睡！我今日回去，你也不送我一程。因娘兒們素日相好，我捨不得嬸子，故來別你一別。還有一件心願未了，非告訴嬸子，別人未必中用。」
鳳姐聽了，恍惚問道：「有何心願？你只管托我就是了。」秦氏道：「嬸嬸，你是個脂粉隊裡的英雄， 連那些束帶頂冠的男子也不能過你，你如何連兩句俗語也不曉得？常言『月滿則虧，水滿則溢』，又道是『登高必跌重』。如今我們家赫赫揚揚，已將百載，一日倘或樂極悲生，若應了那句『樹倒猢猻散』的俗語，豈不虛稱了一世的詩書舊族了！」鳳姐聽了此話，心胸大快，十分敬畏，忙問道：「這話慮的極是，但有何法可以永保無虞？」秦氏冷笑道：「嬸子好癡也。否極泰來，榮辱自古週而復始，豈人力能可保常的。但如今能於榮時籌畫下將來衰時的世業， 亦可謂常保永全了。即如今日諸事都妥，只有兩件未妥，若把此事如此一行，則後日可保永全了。」
鳳姐便問何事。秦氏道：「目今祖塋雖四時祭祀，只是無一定的錢糧，第二，家塾雖立， 無一定的供給。依我想來，如今盛時固不缺祭祀供給，但將來敗落之時，此二項有何出處？莫若依我定見，趁今日富貴，將祖塋附近多置田莊房舍地畝，以備祭祀供給之費皆出自此處，將家塾亦設於此。合同族中長幼，大家定了則例，日後按房掌管這一年的地畝，錢糧，祭祀，供給之事。如此周流，又無爭競，亦不有典賣諸弊。便是有了罪，凡物可入官， 這祭祀產業連官也不入的。便敗落下來，子孫回家讀書務農，也有個退步，祭祀又可永繼。若目今以為榮華不絕，不思後日，終非長策。眼見不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油，鮮花著錦之盛。要知道，也不過是瞬間的繁華，一時的歡樂，萬不可忘了那『盛筵必散』的俗語。此時若不早為後慮，臨期只恐後悔無益了。」鳳姐忙問：「有何喜事？ 」秦氏道：「天機不可洩漏。只是我與嬸子好了一場，臨別贈你兩句話，須要記著。」因念道：
三春過後諸芳盡， 各自須尋各自門。
鳳姐還欲問時，只聽二門上傳事雲板連叩四下， 將鳳姐驚醒。人回：「東府蓉大奶奶沒了。」鳳姐聞聽，嚇了一身冷汗，出了一回神，只得忙忙的穿衣，往王夫人處來。這段有關夢境的長文有著古怪的悖論。一方面是秦氏對鳳姐耐心的囑托，「還有一件心願未了，非告訴嬸子，別人未必中用」，「萬不可忘了那`盛筵必散』的俗語」，以及令人想破腦袋的「三春過後諸芳盡， 各自須尋各自門」，另一方面又不能一五一十，和盤托出，還要「天機不可洩露」。她所說的「月滿則虧，水滿則溢」的道理也預示著賈家的必然敗落，成了全書不祥預言中提綱挈領的一筆。而有關很快「烈火烹油，鮮花著錦之盛」的預言已經說明她來自仙界。給鳳姐的交待實是仙人之間的對話了。可惜，秦可卿的忠告似乎並沒有引起鳳姐的重視，面對即將來臨的樹倒猢猻散的結局，鳳姐絲毫沒有收斂她陰冷、刻毒的本性，以致後來身上擔著好幾條人命。秦可卿的這一段陰陽跨越，使我們深思，也使我們迷惑。鳳姐沒有以夢為實，可卿的囑托落了空，托夢的意義何在呢？
在秦可卿死後的第十六回，寫到的是秦鐘的死。雪芹在這裡運用了遊戲筆墨對世人給與了尖銳的嘲諷。第十六回有如下的內容：
那秦鍾早已魂魄離身，只剩得一口悠悠餘氣在胸，正見許多鬼判持牌提索來捉他。 那秦鍾魂魄那裡肯就去，又記念著家中無人掌管家務，又記掛著父親還有留積下的三四千兩銀子， 又記掛著智能尚無下落，因此百般求告鬼判。無奈這些鬼判都不肯徇私， 反叱吒秦鍾道：「虧你還是讀過書的人，豈不知俗語說的：『閻王叫你三更死，誰敢留人到五更。』我們陰間上下都是鐵面無私的，不比你們陽間瞻情顧意，有許多的關礙處。」正鬧著，那秦鍾魂魄忽聽見「寶玉來了」四字，便忙又央求道：「列位神差，略發慈悲，讓我回去，和這一個好朋友說一句話就來的。」眾鬼道：「又是什麼好朋友？」秦鍾道：「不瞞列位，就是榮國公的孫子，小名寶玉。」都判官聽了，先就唬慌起來，忙喝罵鬼使道：「我說你們放了他回去走走罷，你們斷不依我的話，如今只等他請出個運旺時盛的人來才罷。」眾鬼見都判如此，也都忙了手腳，一面又抱怨道：「你老人家先是那等雷霆電雹，原來見不得『寶玉』二字。依我們愚見，他是陽，我們是陰，怕他們也無益於我們。」都判道：「放屁！俗語說的好，『天下官管天下事』，自古人鬼之道卻是一般，陰陽並無二理。別管他陰也罷，陽也罷，還是把他放回沒有錯了的。」眾鬼聽說，只得將秦魂放回， 哼了一聲，微開雙目，見寶玉在側，乃勉強歎道：「怎麼不肯早來？再遲一步也不能見了。」寶玉忙攜手垂淚道：「有什麼話留下兩句。」秦鍾道：「並無別話。以前你我見識自為高過世人，我今日才知自誤了。以後還該立志功名，以榮耀顯達為是。」說畢，便長歎一聲，蕭然長逝了。「閻王叫你三更死，誰敢留人到五更」成了一句笑談，小鬼判竟然見不得「寶玉」二字。牽掛著紅塵諸多煩惱的秦鐘，終於在臨行前「悔過自新」，囑咐「以後還該立志功名，以榮耀顯達為是」。由陰間偷閒回來同寶玉道別，說明他並不能擺脫人世間的種種困擾，生命也在痛悔遺憾中結束。
尤三姐的死同樣有一段托夢描寫，但不是在這個剛烈女子殉情之前而是之後。這是第六十六回的文字，柳湘蓮等三姐的遺體入殮，俯棺大哭一場，才告辭出來：
出門無所之， 昏昏默默，自想方纔之事。原來尤三姐這樣標緻，又這等剛烈，自悔不及。正走之間，只見薛蟠的小廝尋他家去，那湘蓮只管出神。那小廝帶他到新房之中，十分齊整。忽聽環珮叮噹，尤三姐從外而入，一手捧著鴛鴦劍，一手捧著一卷冊子，向柳湘蓮泣道：「妾癡情待君五年矣。不期君果冷心冷面，妾以死報此癡情。妾今奉警幻之命，前往太虛幻境修注案中所有一干情鬼。妾不忍一別，故來一會，從此再不能相見矣。」說著便走。湘蓮不捨，忙欲上來拉住問時，那尤三姐便說：「來自情天，去由情地。前生誤被情惑， 今既恥情而覺，與君兩無干涉。」說畢，一陣香風，無蹤無影去了。湘蓮警覺，似夢非夢，睜眼看時，那裡有薛家小童，也非新室，竟是一座破廟，旁邊坐著一個跏腿道士捕虱。湘蓮便起身稽首相問：「此系何方？仙師仙名法號？」道士笑道：「連我也不知道此系何方，我系何人，不過暫來歇足而已。」柳湘蓮聽了，不覺冷然如寒冰侵骨，掣出那股雄劍，將萬根煩惱絲一揮而盡，便隨那道士，不知往那裡去了。三姐同湘蓮的最後一面是為了了斷前生這段情緣，如今三姐已成了警幻修注案中所有一干情鬼的當差了。前生自是被情所惑，現在終於「恥情而覺」。天上當是極樂世界，也不會為情所困了。同柳湘蓮的訣別完成了這個愛情的悲劇，萬念俱灰的湘蓮也依然選擇了出家的道路。
尤二姐之死是前八十回中極為淒婉悲涼的事件之一。吞金自盡之前同三姐在夢中相見（六十九回）：
那尤二姐原是個花為腸肚雪作肌膚的人，如何經得這般磨折，不過受了一個月的暗氣，便懨懨得了一病，四肢懶動，茶飯不進，漸次黃瘦下去。夜來合上眼，只見他小妹子手捧鴛鴦寶劍前來說：「姐姐，你一生為人心癡意軟，終吃了這虧。休信那妒婦花言巧語，外作賢良，內藏奸狡，他發恨定要弄你一死方罷。若妹子在世，斷不肯令你進來，即進來時， 亦不容他這樣。此亦系理數應然，你我生前淫奔不才，使人家喪倫敗行，故有此報。 你依我將此劍斬了那妒婦，一同歸至警幻案下，聽其發落。不然，你則白白的喪命，且無人憐惜。」尤二姐泣道：「妹妹，我一生品行既虧，今日之報既系當然，何必又生殺戮之冤。 隨我去忍耐。若天見憐，使我好了，豈不兩全。」小妹笑道：「姐姐，你終是個癡人。 自古『天網恢恢，疏而不漏』，天道好還。你雖悔過自新，然已將人父子兄弟致於麀聚之亂，天怎容你安生。」尤二姐泣道：「既不得安生，亦是理之當然，奴亦無怨。」小妹聽了，長歎而去。尤二姐驚醒，卻是一夢。令人驚異的是三姐的定情鴛鴦寶劍竟然可以帶到仙界的太虛幻境，然後還可托夢給二姐供她使用。要求二姐「將此劍斬了那妒婦，一同歸至警幻案下，聽其發落」。「心癡意軟」的二姐並沒聽從，只是心生最後的希望：將腹中的胎兒順利產下。終於被鳳姐「用借劍殺人」，自己「覺大限吞生金自逝」。只是不知二姐死後是否也歸至警幻案下，八十回之後應有所交待。
晴雯的死是賈府徹底破敗的前奏，也是全書極重要的內容。但她托夢給寶玉的情節極為簡單。第七十七回中這樣寫到：
寶玉又翻轉了一個更次，至五更方睡去時，只見晴雯從外頭走來，仍是往日形景，進來笑向寶玉道：「你們好生過罷，我從此就別過了。」說畢，翻身便走。醒來的寶玉已經明白，「晴雯死了」。寶玉和晴雯已經有過一段訣別文字，當然不應重複，但托夢分離的情景卻是萬萬不能少的，不管它多麼的簡短。
雪芹在所有逝者的最後階段，都有這樣一段或長或短，或淒婉或抱恨的托夢離別，這正是作者獨具匠心巧妙安排的結果。由此我們可以推斷，八十回之後的諸多逝者，一定會有更精彩而且更悲涼的托夢告別。
第五回的《紅樓夢》的十二支曲，其實另有深意。該回中的判詞已基本寫清了未來人物命運的玄機，為什麼還要有這十二支曲呢？從所有曲目的口吻我們不難判斷，所有曲子基本都是以第一人稱的口吻直舒胸臆，這實際上正是作者在直接暗示逝者行前托夢的內容！
先看鳳姐的曲子：
[聰明累]機關算盡太聰明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死後性空靈。家富人寧，終有個家亡人散各奔騰。枉費了，意懸懸半世心，好一似，蕩悠悠三更夢。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀！一場歡喜忽悲辛。歎人世，終難定！可以斷定的是，鳳姐在「哭向金陵事更哀」時，定有一段離世之前的托夢，最可能的是秦可卿的再次入夢，兩人的見面不僅驗證當年秦氏的遠見，也了斷她們二人人間的一段情誼。一曲[聰明累]也更像是秦氏對鳳姐的評判。
元春的死恐怕是賈府土崩瓦解的導火線。一曲[恨無常]則是女兒在夢中向父母的哭訴：
[恨無常]喜榮華正好，恨無常又到。眼睜睜，把萬事全拋。蕩悠悠，把芳魂消耗。望家鄉，路遠山高。故向爹娘夢裡相尋告：兒命已入黃泉，天倫呵，須要退步抽身早！賈政和王夫人一定度過了一個驚心駭異的夜晚，女兒在遠方的托夢也許還不能使他們醒悟，而「烈火烹油，鮮花著錦之盛」轉變成過眼雲煙，家族的毀滅已到眼前。
黛玉的死算是續作較為符合原作的一段了。黛玉最終是淚盡而逝。在寶釵「出閨成大禮」的夜晚，「苦絳珠魂歸離恨天」，這一反差遠不是悲劇的頂點。托夢來見的黛玉使這個成大禮的夜晚淚流成河，縱使寶玉放歌：
[終身誤]都道是金玉良姻， 俺只念木石前盟。空對著，山中高士晶瑩雪，終不忘，世外仙姝寂寞林。歎人間，美中不足今方信。縱然是齊眉舉案，到底意難平。也不及黛玉
[枉凝眉]一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣， 今生偏又遇著他，若說有奇緣，如何心事終虛化？一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎經得秋流到冬，春流到夏！如此哀婉，如此傷痛！才得以使這個人間悲劇達到高潮。
雪芹反覆地使用托夢，兩界跨越的寫法正是深得莊子的真傳。第二十五回的情節，是這一寫法的大關鍵、大總結。中了馬道婆的「魘魔法」的寶玉，人事不省。賈府請來一僧一道（應該說是這一僧一道自己送上門）：
賈政問道：「你道友二人在那廟裡焚修。」那僧笑道：「長官不須多話。因聞得府上人口不利，故特來醫治。」賈政道：「倒有兩個人中邪，不知你們有何符水？」那道人笑道：「你家現有希世奇珍，如何還問我們有符水？」
賈政聽這話有意思，心中便動了，因說道：「小兒落草時雖帶了一塊寶玉下來，上面說能除邪祟，誰知竟不靈驗。」那僧道：「長官你那裡知道那物的妙用。 只因他如今被聲色貨利所迷，故不靈驗了。你今且取他出來，待我們持頌持頌，只怕就好了。」
賈政聽說，便向寶玉項上取下那玉來遞與他二人。那和尚接了過來，擎在掌上，長歎一聲道：「青埂峰一別，展眼已過十三載矣！人世光陰，如此迅速，塵緣滿日，若似彈指！可羨你當時的那段好處:
天不拘兮地不羈，心頭無喜亦無悲，
卻因鍛煉通靈後，便向人間覓是非。
可歎你今日這番經歷：
粉漬脂痕污寶光，綺櫳晝夜困鴛鴦。
沉酣一夢終須醒，冤孽償清好散場！
念畢，又摩弄一回，說了些瘋話，遞與賈政道：「此物已靈，不可褻瀆，懸於臥室上檻，將他二人安在一室之內，除親身妻母外，不可使陰人沖犯。三十三日之後，包管身安病退，復舊如初。」說著回頭便走了。一塊「心頭無喜亦無悲」的石頭如今已經「通靈」，已經「向人間覓是非」。這是人的悲哀，也是石頭的悲哀。「沉酣一夢終須醒」，石頭的紅樓大夢終有醒來的一天，就像莊周的醒，蝴蝶的醒，終有物我齊同、夢醒合一的一日。紅塵的「冤孽償清」，自回大荒山無稽崖青埂峰，還是那塊無材不能補天的石頭！