也說「開到荼靡花事了」

也說「開到荼靡花事了」

也說「開到荼靡花事了」

紅學研究

前日,八妹發了篇帖子,名為「開到荼靡花事了」。文章中有這樣一句:「曹公,亦舒等引用過此句」。依我所記,曹雪芹在《紅樓夢》中提到荼靡共有兩處:17和63回。完整引用此句應該是63回,此處與麝月有關。今天,一時興起,也來談談荼靡,談談麝月。

麝月是寶玉身邊的大丫環之一,初次出現是在第5回。寧府女眷宴請榮府女眷賞梅,午飯後,寶玉倦怠,侄媳婦秦可卿安排其在自己的臥室小睡。書中云:「 眾奶母服侍寶玉臥好,款款散去,只留下襲人、媚人、 晴雯、 麝月四個丫環為伴。」首次表明了麝月的身份和她在寶玉身邊的地位──寶玉身邊的丫環眾多,等閒的小丫環不要說帶到寧府赴宴,連近身都很難。

在這之後,麝月屢次出現,如第23回,寶玉寫了幾首「即事詩」,書中明確說:「雖不算好,卻倒是真情真景。其中「夏夜即事」一首中就提到:「窗明麝月開宮鏡,室靄檀雲品御香。」

第20回,書中云:彼時睛雯、綺霞、秋紋、碧痕都尋熱鬧,找鴛鴦,琥珀等耍戲去了。獨見麝月一人在外間屋裡燈下抹骨牌。寶玉笑道:「你怎麼不和他們去?」麝月道「沒有錢。」寶玉道:「床下堆著錢,還不夠你輸的?」麝月道:「都樂去了,這屋子交給誰呢?那一個又病了,滿屋裡上頭是燈,下頭是火,那些老婆子們都老天拔地伏侍了一天,也該叫他們歇歇。小丫頭們也伏侍了一天,這會子還不叫玩玩兒去嗎?所以我在這裡看著。」寶玉聽了這話,公然又是一個襲人了。因笑道:「我在這裡坐著,你放心去罷。」麝月道:「你既在這裡,越發不用去了。咱們兩個說話兒不好?」寶玉道:「咱們兩個做什麼呢?怪沒意思的。也罷了,早起你說頭上癢癢,這會子沒什麼事,我替你蓖頭罷。」麝月聽了道:「使得。」說著,將文具鏡匣搬來,卸去釵,打開頭髮,寶玉拿了蓖子替他蓖。我認為,這應該就是23回「麝月開宮鏡」之處了。

對於這一段描寫,庚辰本脂批曾有幾段十分重要的評語。現摘抄如下:

「麝月閒閒無語,令余鼻酸,正所謂對景傷情,丁亥夏,畸芴。」 (批書人)

又云:「豈敢,每於如此等處,石兄何常輕輕放過不介意來,亦作欲瞞看官,又被批書人看去,呵呵,全是襲人口氣,所以後來代任」。

亦云:「閒上一段兒女口舌,卻寫麝月一人。有襲人出嫁之後,寶玉寶釵身邊還有一人,雖不及襲人周到,亦可免微嫌小敝等患,方不負寶釵之為人也。故襲人出嫁後,云:『好歹留著麝月』一語,寶玉便依從此話,可見襲人雖去,實未去也」。

這裡分明點出襲人出嫁後,麝月是窮困潦倒的寶玉夫婦身邊最後的唯一的丫環。

我個人以為,《紅樓夢》中,晴雯是黛玉的影子,五兒是晴雯的影子;襲人是寶釵的影子,而麝月就是襲人的影子。

現在,來談談麝月和荼靡的關係。

第63回,「壽怡紅群芳開夜宴」是書中及其重要的一回。眾女兒為寶玉賀壽時,行起了「占花名」的酒令,書中共記敘了八個人分別掣得了八枝簽,最後一支就是專門講麝月的,可見其重要性。書云:「麝月便掣了一根出來。大家看時,這面上一枝荼靡花,題著『韶華勝極』四字,那邊寫著一句舊詩,道是:『開到荼靡花事了』。簽上注云:『在席各飲三杯送春』。麝月問:『怎麼講?』寶玉愁眉,忙將簽藏了,說:『咱們且喝酒。』」

寶玉已感到大觀園中日益悲涼的氣氛,現在又看到什麼「花事了」、「送春」,心中大有感觸。為了不讓麝月敗興,所以藏了簽,只勸酒。

這裡的荼靡花,是取之於古人的:「荼靡不爭春,寂寞開最晚。」而「韶華勝極」是說春光好到了頭。「開到荼靡花事了」,出自於宋代王琪的《春暮游小園》:「一從梅粉褪殘妝,塗抹新紅上海棠。開到荼靡花事了,絲絲天棘出莓牆。」詩的意思是說:自從梅花殘妝粉褪,新紅的海棠相繼開放,一直到荼靡花開,花事終結,唯有絲絲天棘曼生而出於莓牆之上。

顯然,這裡荼靡花就是麝月的象徵,正如牡丹是寶釵的象徵,芙蓉是黛玉的象徵,而杏花是探春的象徵一樣。這種用動植物等各種事物象徵各個不同性格,不同際遇的人物的寫法,在書中隨處可見。例如,鶴即是史湘雲的象徵。這裡就不多說了。

荼靡既然是麝月的象徵,那麼麝月當然是三春春盡時最後的花,也就是「韶華勝極」者。那麼「花事了」是什麼意思呢?一般認為有兩層含義。一層是指,「三春去後諸芳盡」(秦可卿語),所以大家要送春;另一層是指花襲人之事已了,伏指襲人將來嫁與蔣玉函。正是:「堪羨優伶有福,誰知公子無緣」(第5回襲人判詞)。「開到荼靡花事了」意指:花襲人與怡紅公子之事「了」的時候,就是「荼靡花」麝月代替她的時候。

那麼麝月是否一直得以相伴寶玉夫婦呢?顯然,這裡的關鍵是寶玉的最終結局。而這個問題又因為《紅樓夢》後數十回原稿的遺失,所以各種說法皆有。

這裡我只提其中的一種說法:寶玉最後出家,棄寶釵和麝月,撒手而去。贊成「寶玉出家說」的當然羅列了各種證據,其中之一就是:對「開到荼靡花事了,絲絲天棘出莓牆」這句詩的後半句的理解。

天棘是一種曼生植物,論詩者多以為其名原本出於佛家。就連最初引用「天棘」一詞的杜甫所寫的詩:《巳上人茅齋》,也是為僧人所作。而莓苔牆垣,代表「陋室空堂」的淒涼景象。這一句伏指寶玉最終棄寶釵和麝月,出家為僧了。

關於麝月和荼靡就談這些。

《紅樓夢》博大精深,歷來眾說紛紜。它雖然是我的最愛,但我絕非行家裡手,只是因為喜愛稍稍涉獵。

拙文僅作引玉之磚而已。

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