禪悟紅樓夢－－敲開紅樓的隱喻之門
近年，紅學風暴的塵埃落定，已到了最低谷。好像文學愛好者們對《紅樓夢》的研究已到了無話可說的地步。但有位紅學家有這樣一句話「大哉紅樓夢，再論一千年」。
那我們不妨再為紅樓開啟一扇隱藏之門。曾上初中時，聽語文老師說，「北京門多」。我看《紅樓夢》門也不少，讓以後走進紅樓此門的人有別樣的新鮮。要知道的是，此門並不是我拿炸藥炸開的，而是紅樓夢已有的門，只是不曾被人發現。這也不怪紅學者們，因為此門作者「建」的太隱蔽了，不易被人發現。我也是瞎子摸象（相），揣摩到的。雖然我已找到了紅樓夢的新門所在，但不怕大家笑話，其實我還沒來的及進人此門遊玩。再就是，打開此門的鑰匙是禪悟。提醒大家的是，我並不是什麼和尚道士，而是一位文學愛好者。
有許多人認為，《紅樓夢》中的賈寶玉代表當時社會的一大批人，我持否定態度。要知道的是，作者曹雪芹是一點一點的禪悟來的，所以我們不能用正常的思維認為賈寶玉是社會的一大批人。既然《紅樓夢》本身是一部禪，我們也得禪悟。
在我看來，賈寶玉不是個人。此話一出，也許許多人認為我在罵寶玉，或是謬論。會認為，賈寶玉活生生的會走路、吃飯、說話，怎麼不是人！在我看來，不但賈寶玉不是人，《紅樓夢》中的男子都不是人。
有人會問，「那是什麼？難道正如書中所說，男兒是泥做的？」不！書中的所謂男人，男兒，只是作者禪悟時假借的一種「像」，就像《周易》中的乾坤兌......乾並不一定代表天，而是類似事物的抽像符號。六十四卦每卦就有一個中心論點，但真正研究起來，那些話並不只是那個意思，只是著易者假借的類似事物。要知道，《周易》的創作手法多是「借喻，暗示，比喻，隱喻，暗喻，引申，托喻」等。
要讀通《紅樓夢》也得像研究《周易》一樣，明白作者的創作手法。而《紅樓夢》最大的特點，就是作者運用的是「隱喻」的手法，真實的事不直說，多借日常生活的瑣事、人事來傳達作者的文字背後真實的思想，這就是《紅樓夢》長盛不衰的原因，作者把真事隱去，假借的是男兒與女兒這種象。這就是讀《紅樓夢》與讀其它小說最大的區別。比如，我今年讀了幾部小說，其中之一是《狼圖騰》，此書我覺得是現代相當了不起的著作，學術很強，直指中國近代為什麼沒有走向資本主義道路的原因，可以說是點中要害。學術中，把中國的歷史觀幾乎翻了個個。但要說文藝性，我覺得與《紅樓夢》相差甚遠，因為太直了，味也沒有《紅樓夢》那麼久遠（這是我個人的見解，不足為信）。
再回來，賈寶玉為什麼不是人？書中的男子為什麼不是人？這就是作者的高明、智慧之處，若直來直去的寫人，那顯得太俗了，而假借人去表達作者想表達的思想，內涵，這在世界文學史上相當了不起的創舉。這才真正體現了中國文人對小說的要求---小說原於生活，又高於生活。賈寶玉做的事是人的事，這是原於生活，會說、會走、會做事，是堂堂男兒。作者把「人物」都寫活了，跟生活沒什麼兩樣，每位都活生生的呈現在讀者眼前。並對生活的入微觀察闡述，已到了無人替代的程度，這就是原於現實，是十足的現實主義。可作者並不是寫這個人，像寫人物傳記，為了寫人而寫人，而是作者通過這些細節來表達另外一些意義，思想，內涵。
我想，這就是《紅樓夢》為什麼成為中國現實小說高峰的原因，空前絕後，此前，今後，包括現今，有誰的能與此相媲美，沒有！如《西遊記》也是中國的四大名著之一，可味就沒有那麼長遠。雖然書中全是妖魔鬼怪，佛道神仙，可無不是在反映人事。其實，只要讀者揭開每個妖怪神仙的面飾，他們就是人，事是人事，別無它法。《三國演義》，《水滸傳》更不用說。
再回來，有人要問，那賈寶玉是什麼。在我看來，賈寶玉有點像（或者說）類似新中國成立後五六年建立完的一種社會制度——社會主義體制。準確的說是某一種制度（體制）。賈寶玉生下來時，嘴裡銜著一塊美玉，若打一個漢字，「國」字無疑！難道他是國體？我覺得，說他是國體也罷，某種體制也罷，總之他就是有個意思，而我更偏向於他是某種作者所期望的制度（體制）。為什麼呢？因為在我看來，作者心目中的體制美的如寶玉外貌一樣，可心中都是草，所以他是作者所說的草包。為什麼？因為他不符合所處時代的發展要求。最後所「愛」的「人」沒有得到，自己也被歷史無情淘汰。有人會問，「難道體制也有愛情嗎？」注意，我前面已說過，這是一部隱喻之作，禪悟之作！「愛」也不是人們所認為的男女愛情，而是大愛思想。
講到歷史時長說，「存在是具有合理性的。」寶玉最後出家了，世俗中不存在了，所以說他這種制度不合理。如何理解出家，出家就是去修行，去舊存新。用現在的話說，就是去完備自己，有待將來人再用運，舉個例子，新中國建國後的計劃經濟制度大家認為是不錯的，可它不符合人們的心理，是人就有懶惰性，還有公為私占的心理，在當年的公社中，有這樣一句流行的話，「幹好干壞一個樣，干多干少一個樣，干與不干一個樣。」大多抱有這樣的態度，經濟如何能增長。再加上多種資源的用運不合理。綜合考慮，近多年中，它將退出歷史舞台，由市場經濟替代。綜合考慮，而市場經濟有它它相當獨立運行，完備的機制，多種資源配合相對合理，稍有問題，也不用太擔心，政府還有宏觀調控在協調。注意，市場經濟是否一直長盛不衰，那也不一定，若人們的整體素質都提高了，說不準我們還可以用再完善的計劃經濟取代市場經濟，這都是不確定的。再如中國的社會主義制度是否符合歷史的發展方向，現在人們還在觀望和持懷疑，保留態度，將來歷史會證明的。公有制為基礎的上層建築孰優孰劣，這也是短期內無法作出判斷的。
大概理解了賈寶玉這個像，《紅樓夢》中的「男人」隱喻的是什麼，也就迎刃而界了！比如，賈政，應該是某種政治機構，等等。
粗淺瞭解了一點書中的「男人」，那《紅樓夢》中「人女」、「女子」又是什麼呢？我覺得，當有了體制，機構，組織，團體，集體，就需要人來操作，那書中的「女人」，「女子」相應的才是真正的人或群體人。那有人會問，那是什麼人呢？我認為應該是與書中「男人」相對應的各種身份的，地位的人，有可能是男人，有可能是女人，因為女人也有當官的。
為了大家好理解，舉個例子，書中的史太君相當於文革中的毛澤東，主席在晚年乃至今是一種精神領袖，史太君也是大觀園家族的精神領袖，都有至高無上的權利。
書中的「男人」，「男兒」，「女人」，「女兒」，作者為什麼這樣隱喻。我覺得是一部小說，就要符合小說的各種要求。二、它是文學藝術，就要有文藝的元素，如若就事論事的對社會平鋪直述，那就無味的多了。三、對社會的思想是禪悟，感悟來的，用書中的寫法，思想才會活，才會深刻形象。
而作者用「男，女」的生活瑣事來隱喻，我覺得作者是受中國傳統，三綱的影響，「君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱」，卻又有意另外體現這種傳統文化。所以作者寫的男男女女如現實一樣，但這只是表面的，淺層的意思，深層可不能這麼理解。
所以一般的讀只能讀出書中的人情事故的事事非非，諸如人們說什麼寶玉花心，對愛情不專一一些，卻讀不出深層的社會全貌的問題來。社相當廣闊，用淺的類比高深的事物或思想，是相當難的事，就事論事容易，不易的是假借這類比那類難。
我一直認為作者創作《紅樓夢》不是信手寫出來的，而是通過細心觀察生活，對生活的本身苦思冥想，禪悟的結晶。創作《紅樓夢》需要禪悟，讀《紅樓夢》更需要禪悟（解），頓悟，不禪悟就無法「究天人之際，通古今之變」的理了！不如此解讀，就無法達到作者期望的「誰解其中味」了！
說個題外話，若讀通了《紅樓夢》，研究《周易》就容易一些了，因為這兩本書手法上有相似之處，同樣的思想當然可行。
有位紅學家說：「《紅樓夢》包羅萬象，你怎麼理解都行，宇宙有的，《紅樓夢》中都有。」
魯迅先生說，「道家看到的是淫，革命家看到的是排滿，經濟家看到的是《易》，文學家看到的是纏綿......」。各有各的說法，但還有一位紅學家說，「大哉紅樓夢，再論一千年。」
曹雪芹也問，「誰解其中味？」
而我就是受此四句話而胡思亂想的，不足為據，特此公告！望各位紅學家，文學愛好者批評，指點。