曹雪芹、脂硯齋、畸笏叟究竟是誰？(10)
十、畸笏叟、脂硯齋究竟是誰？
關於畸笏叟、脂硯齋究竟是誰？人們有各種各樣的判斷，各有各的道理。畸笏叟、脂硯齋在現實中沒有任何的記載，只在紅樓夢中以批者的身份出現，人們認識他們只能依據書中的批語進行推斷。
從紅樓夢中的大量批語看出，絕大多數出自畸笏叟和脂硯齋兩人之手，當然也攙雜著其他一些人的批語，像松齋、棠村、梅溪、杏齋等等。因為批者是從各自的角度，對書做批，這些批語攙雜在一起，較難分辨，因而造成對批者背景分析上的困難。不僅如此，還存在著這樣的情況，就是即便是同一個人的批語，有的是深入到書中，結合書中的語言寫下的批語；有的是聯繫到自己的現實經歷而寫下的批語，這都造成了人們判斷上的諸多矛盾之處。分析書中的批語，必須結合書中的具體內容，分析它屬於那一種情況。
1、畸笏叟的初步判斷。
在第二回有一眉批：【余批重出。余閱此書偶有所得，即筆錄之，非從首至尾閱過後復從首加批者，故偶有復處。且諸公之批，自是諸公眼界，脂齋之批自有脂齋取樂處。後每一閱，亦必有一語半言，重加批於側，故又有於前後照應之說等批】。這是脂硯齋作的一個批語。「諸公」一詞在這裡說明是多人作批，從側面說明畸笏叟、脂硯齋、曹雪芹並不是一個人。在第二十二回中有眉批：【前批「知者寥寥」，不數年芹溪、脂硯、杏齋諸子皆相繼別去，今丁亥夏只剩朽物一枚，寧不痛殺！】這是畸笏叟作的一個批語，更說明畸笏叟、脂硯齋、曹雪芹並不是一個人，畸笏叟是最後一個去世的人。
從前面講的很多的批語，像「真有是事，經過見過」以及二十八回脂批「誰曾經過？歎歎！——西堂故事」中看出，這些批語很明顯是針對現實中的事情。這樣的地方還有很多，他們往往在一些地方觸景生情，回想起曹家的現實生活，證明他們的確是曹家生活圈內的人。脂硯齋的批語活潑詼諧，略帶女人的語氣；畸笏叟的批語深沉大度，他們在現實中應是不同的角色。
有人從「批書人領至此教，故批至此竟放聲大哭！俺先姊先逝太早，不然，余何得為廢人耶」，推斷出畸笏叟就是曹睢Ｒ蛭諳質抵諧圃旱腦湍啥脹蹂愕牟薌胰酥校揮辛攘仁耍茴就比較合適。其實最有根據的是第五十三回有一條回前長批：「祭宗祠、開夜宴一番鋪敘，隱後回無限文字。浩蕩宏恩，亙古所無，先兄□□，孀母無依，屢遭病故，□不逢時，令人腸斷心摧。……」這一條批語，極是曹羈諂Ｌ乇鶚瞧渲小版啄浮薄Ⅰ跋刃幀閉飭礁齔坪簦ㄓ脅茴才符合其身份。曹鈄嗾壑幸燦小把齦蓖蛩甏姑豕駱祝嬡僑庵烈狻薄Ⅰ安恍腋感窒嗉倘潰置賞蛩昕醯淦娑鰨u盼從小鋇扔錚士芍鎦腥酚脅茴手筆，並據此推斷畸笏叟即為曹睢Ｕ饈嗆苡興搗Φ囊恢炙搗ā?/p>
批者「畸笏叟」這一筆名，肯定是代表了自身的形象。有人講「畸笏叟」是表明老人的身形象木板一樣，但我認為「畸笏叟」表達的應該是自己的身份形象。「笏」就是木板，古代的官員上朝都是持笏上朝，官員之「笏」代表了一個人的地位和身份。在紅樓夢中就曾提到一齣戲「滿床笏」，是講唐朝郭子儀封汾陽王，七子八婿都做大官而笏板滿床的故事。在紅樓夢的第一回《好了歌》中也有一句：「陋室空堂，當年笏滿床」。紅樓夢中的兩處「笏」字都是官員之「笏」的意思，批者用這個「笏」字，極可能也是這方面的意思。這樣說來，「畸笏叟」應代表了這位老人的官場經歷。曹鈐謂歟院蟮骶┬巫錚患蝦胖校值氖恰凹稀倍皇恰綁恕保牆鵲摹綁恕北涑閃訟衷詰摹凹稀保蚨恰盎恕薄！盎僳擰備蝸蟮卮砹瞬茴。
有人根據畸笏叟的一段批語推斷畸笏叟是作者的叔輩人。「老朽因有魂托鳳姐賈家後事二件，的是安富尊榮坐享人不能想得到處。其事雖未行，其言其意則令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪刪去」。這好像與我們前面分析的結論存在著矛盾。「命芹溪刪去」就一定是他的上輩人才能講的話嗎？其實人們得出畸笏叟是作者叔輩人的結論，主要是因為認為曹雪芹是曹詈筒茴劦畝櫻綣僳攀遣茴的話，正是他的叔父，所以就將這句話聯繫起來，推斷是他叔父的語氣。其實在紅樓夢的批語當中，顯示作者與批者關係的句子還有很多，顯示的卻是平輩的關係。像在書中一再稱寶玉為「玉兄」、「石兄」，當然有些是針對書中的內容講的，可有些是針對作者而言的。書中批者還稱賈政為「政老」、「嚴父」。這些卻都表明畸笏叟、脂硯齋與作者是平輩的關係。在書中有一句批語很能說明問題，【靖眉批：前批「知者寥寥」，不數年芹溪、脂硯、杏齋諸子皆相繼別去，今丁亥夏只剩朽物一枚，寧不痛殺！】在這裡畸笏叟稱雪芹等人為「子」，是一個尊稱，表明最起碼是同輩人。這裡的「子」並不是孩子的「子」，同時指這數人，顯然不是這方面的意思。前面已經講了賈寶玉就是曹顒的形象，如果畸笏叟是曹畹幕埃鞘歉油椎鋇摹Ｔ誆茴勁黽液蟛茴成為曹家的掌門人，支撐著曹家的生活，並代兄遭罪，從這個意義上講，「命芹溪刪去」也沒有什麼過分的，更可能是曹鈐謚暗南骯哂鍥?/p>
2、書中形象與作者的關係。
在十八回中有一段批語：賈政忽想起他來，方喝道：「……快進去，疼你也白疼了。」【庚辰雙行夾批：如此去法，大家嚴父風範，無家法者不知。】可見批者對賈政的家法是熟知的。書中還有一處寫下了這樣的批語：「一時只聽自鳴鐘已敲了四下，」【庚辰雙行夾批：按「四下」乃寅正初刻，「寅」此樣寫法，避諱也。】「寅」此樣寫法，說明「寅」字肯定不是完整的寫法。批者是借此表明在避諱「曹寅」的名字。至於其它的地方還有「寅」字，不應該成為問題，一方面因過錄的原因，可能不是原貌，另一方面，也不應該過於苛求作者，在這裡不過是借此表明與曹寅的關係罷了。「四下」是作者在避「寅」字；而「寅」此樣寫法，體現出批者也在避「寅」字。這一批說明批者和作者都是曹寅的後代，像曹顒和曹鈁庋銜嘟墓叵凳親釵椎鋇摹?br> 在十七回中講到寶玉時有一重要的批語：「寶玉聽了，帶著奶娘小廝們，一溜煙就出園來。【庚辰側批：不肖子弟來看形容。余初看之，不覺怒焉，蓋謂作者形容余幼年往事。因思彼亦自寫其照，何獨余哉？信筆書之，供諸大眾同一發笑。】。這一批語應該是畸笏叟的批語。本回中批語大都是畸笏叟做的，前面的批語畸笏的可能性較大。還有，在後面也有一署名畸笏的批語，用的也是相同的口氣。【庚辰眉批：於作詩文時雖政老亦有如此令旨，可知嚴父亦無可奈何也。不學紈褲來看。畸笏。】，可見前面的批語就是畸笏的批語。這一批語表明的很清楚，不光作者是書中的人物，批者畸笏也是書中的人物。畸笏在初看時，看到自己幼年的形象描寫的不合心意，有些發怒，看到作者寫自己也是這般形象也就怒氣消散了。這一段批語其實是非常重要的，它首先證明書的作者和批者畸笏都是書的主要人物，同時也證明了前面說的「經過」、「見過」的說法，肯定了批者就是曹家圈內的人，而不是圈外的其他人去附和書中的話；最重要的是確定了紅樓夢故事的人物背景。人們認可畸笏就是曹睿艘彩鞘櫓械囊桓鋈宋錚得骱炻蔚墓適戮褪喬懊嫖頤牆駁氖遣茴和曹顒這代人的故事。從「因思彼亦自寫其照，何獨余哉？」說明曹鈐謔櫓行蝸蟛皇羌直τ瘢橇磧釁淙恕Ｏ惹叭嗣僑銜茴是書的主人公賈寶玉的說法，在這裡完全能夠被否定。既然批者稱寶玉為兄，那賈寶玉更應該是曹畹南刃植茴劊誘飫鎘種髁飼懊嫻姆治讎卸鮮嗆掀楹俠淼摹Ｕ饈竊僖淮沃髁飼懊嫻慕崧郟翰茴逼褪鞘櫓械鬧魅斯褪親髡噗苧├郟?/p>
現實中曹釷遣茴劦艿埽謔櫓屑直τ竦牡艿芫褪羌只罰謔櫓屑只返男蝸笫切穩葩酰ΥΡ炔簧媳τ瘢髡囈茴寫做了賈環的形象，難怪批者初看時有些發怒。現實中曹釷槍談芤姆蛉死釷銜擁模謔櫓屑只芬膊皇峭醴蛉說那咨印Ｕ庋櫓械娜宋鎘胂質稻陀辛吮冉廈魅返畝雜叵怠?/p>
|－曹璽（賈代善）－--|－曹寅（賈政）－-----|－----曹佳（元春）
| |-孫氏（賈母） | |-李氏（王夫人） |------曹顒（賈寶玉）
| | |－----曹睿只罰?/p>
曹振彥 |－曹宜（賈赦）－----------－曹頎（賈璉）
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|-曹爾正（賈代化）－----曹荃（賈敬）－-----|
在書中雖然對賈環的形象描寫的不太好，然而紅樓夢中的賈環也不是一個等閒之輩。在紅樓夢的第七十五回有一大段就說明了這點。
不料這次花卻在賈環手裡。賈環近日讀書稍進，其脾味中不好務正也與寶玉一樣，故每常也好看些詩詞，專好奇詭仙鬼一格。今見寶玉作詩受獎，他便技癢，只當著賈政不敢造次。如今可巧花在手中，便也索紙筆來立揮一絕與賈政。【庚辰雙行夾批：前文賈政戲謔已是異文，而賈環作詩更奇中又奇之奇文也，總在人意料之外。竟有人曰：「賈環如何又有好詩，似前文不搭後語矣。」蓋不可向說問。賈環亦榮府公子正脈，雖少年頑劣，現今小兒之常情耳。讀書豈無長進之理哉？況賈政之教是弟子目已大覺疏忽矣。若是賈環連一平仄也不知，豈榮府是尋常膏粱不知詩書之家哉？然後之寶玉之一種情思，正非有益子總明不得謂比諸人皆妙者也。】賈政看了，亦覺罕異，只是詞句終帶著不樂讀書之意，遂不悅道：「可見是弟兄了。發言吐氣總屬邪派，將來都是不由規矩準繩，一起下流貨。妙在古人中有『二難』，你兩個也可以稱『二難』了。只是你兩個的『難』字，卻是作難以教訓之『難』字講才好。哥哥是公然以溫飛卿自居，如今兄弟又自為曹唐再世了。」說的賈赦等都笑了。賈赦乃要詩瞧了一遍，連聲讚好，道：「這詩據我看甚是有骨氣。想來咱們這樣人家，原不比那起寒酸，定要『雪窗熒火』，一日蟾宮折桂，方得揚眉吐氣。咱們的子弟都原該讀些書，不過比別人略明白些，可以做得官時就跑不了一個官的。何必多費了工夫，反弄出書獃子來。所以我愛他這詩，竟不失咱們侯門的氣概。」因回頭吩咐人去取了自己的許多玩物來賞賜與他。因又拍著賈環的頭，笑道：「以後就這麼做去，方是咱們的口氣，將來這世襲的前程定跑不了你襲呢。」賈政聽說，忙勸說：「不過他胡謅如此，那裡就論到後事了。」說著便斟上酒，又行了一回令。
這一回的回目是《賞中秋新詞得佳讖》，就是指席上賈赦盛讚賈環的詩有侯門氣概，「將來這世襲的前程定跑不了你襲呢」，可見賈赦一語成讖，將來襲世職的就是賈環。紅樓夢後面的內容沒有寫完，可據此推斷，賈寶玉是中途離家出走，賈環承襲世職。這兄弟倆的結局正符合曹顒和曹鈽值芰┐那榭觥Ｐ值芰┐際鞘槔鑭鬧饕宋錚桓鍪鞘櫚淖髡擼硪桓鍪鞘櫚吶擼竊謖飫鑭幕褪遣苧├酆突僳擰?/p>
在紅樓夢的第二回有一批語涉及到兄弟倆的問題：「他便『姐姐』『妹妹』亂叫起來」。【甲戌眉批：以自古未聞之奇語，故寫成自古未有之奇文。此是一部書中大調侃寓意處。蓋作者實因鶺鴒之悲、棠棣之威，故撰此閨閣庭幃之傳。】「鶺鴒」、「棠棣」在古書上都是表示兄弟的意思。批者在這裡猜測作者作書的原因：是否是因為兄弟倆迥然不同的遭遇促使了作者的寫作呢？「鶺鴒之悲、棠棣之威」表示了兄弟倆的差距較大。在曹家抄家之前，曹顒無奈離家出走，隱姓埋名，非常淒涼冷落；曹羆談感種爸沼誄鋈送返亍２茴勛孕【褪艿攪己玫募彝逃蓯嶧晌講嘔嵋紓滴躉實鄱莢懟Ｕ庋囊桓鋈宋鍥衲芨市撓諛尬牛謔郎洗喲訟Λ悶鴇世次約鶴齟嗆蘢勻壞摹Ｔ詵怖杏幸歡渦鶚齪團鎪檔暮苊靼祝骸八湮抑錒灘荒苊猓還敫籩斜咀岳腥耍蠆豢梢蛭也恍蛞徊６蠱溷鷚病！薄久剎嗯閡蛭⒖紗搖俊！疽蛭⒖紗搖坑肭懊嫻摹靖親髡呤狄螓n鴒之悲、棠棣之威，故撰此閨閣庭幃之傳】都是表達了作者著書的最初動機。在紅樓夢書中我們看到，賈寶玉的才情處處都高賈環一等，就是作者想表明自己具有這方面的能力，為自己做傳。
現實中作者的才情也得到周圍批書人的肯定。批者就說：【甲戌雙行夾批：只此一詩便妙極！此等才情，自是雪芹平生所長，余自謂評書非關評詩也。】、【甲戌雙行夾批：這是第一首詩。後文香奩閨情皆不落空。余謂雪芹撰此書，中亦有傳詩之意。】說明曹雪芹善於寫詩。在西山的朋友圈中也都說他能詩善畫。這樣書中的人物賈寶玉、現實中的曹顒以及西山的曹雪芹具備的能力都是相同的。這又一次表明曹顒就是書的主人公，就是書的作者曹雪芹。
根據前面人物的判斷，知道了作者和批者畸笏叟究竟是誰，對於我們瞭解紅樓夢的成書過程、紅樓夢的旨意是大有幫助的。根據書中的批語我們知道，畸笏叟是一個重要的人物，他不同於脂硯齋，他對紅樓夢的改寫具有發言權，對雪芹的殘稿有保存權。知道了畸笏叟就是曹睿簿湍芾斫饉尉哂姓庵秩ɡ恕?/p>
3、脂硯齋究竟是誰？
脂硯齋究竟是誰呢？從一些批語中看出，他是曹雪芹很好的幫手。在七十五回有一回前批：【庚辰：乾隆二十一年五月初七日對清。】、【庚辰：缺中秋詩俟雪芹。】說明在曹雪芹的寫書過程中，脂硯齋就參與到其中來，擔當了校對、記錄等工作，並時時的提醒雪芹，書寫到什麼地方，該寫那些內容了。脂硯齋的這些工作，要達到對書這種熟知的程度，不是短時間內能夠達到的，說明脂硯齋是長時間在曹雪芹身邊的人。從「脂硯齋」這一名字上分析，他極可能是一位女性人物。「硯」在這裡可以做名詞，也可以做動詞講。如果「硯」作為動詞講，是非常恰當的表示了這一人物所做的工作；作為動詞講，前面的「脂」字就是名詞，是主語，就是女人的代名詞。「脂硯齋」就是女人硯墨的書屋。將書屋代指它的女主人是非常形象的。「硯」如果作為名詞講，「脂」字就只能是形容詞。「脂硯」表示的就是一個物件，而不是指人物。從一個人物的筆名上理解，含義最可能的就是前者。能夠與雪芹長時間在一起的女人，最合理的判斷就是曹雪芹後來的妻子。在第一回有一批語：【甲戌眉批：能解者方有辛酸之淚，哭成此書。壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。余常哭芹，淚亦待盡。每意覓青埂峰再問石兄，奈不遇癩頭和尚何！悵悵！今而後惟願造化主再出一芹一脂，是書何幸，余二人亦大快遂心於九泉矣。甲午八月淚筆。】在這裡將自己與雪芹相提並論，並講「淚亦待盡」，非常恰當的表示了兩人的密切關係。進一步說，一個沒死的人說與一個已去世的人將來「二人大快遂心於九泉」，恐怕只有夫妻關係是比較恰當的。「今而後惟願造化主再出一芹一脂，是書何幸」是說明了倆人對紅樓夢的創作所起的作用，一個寫書，一個整理。這裡脂硯講得恐怕更多的是整理的工作，而不是做批的工作。
脂硯齋有能力做批，不只是因為他是雪芹的妻子，更重要的是因為他也是事件的親歷者，是書中的人物。在很多的地方他也寫下「經過見過」的批語。有一批語寫得更清楚：【庚辰眉批：鳳姐點戲，脂硯執筆事，今知者寥寥矣，不怨夫？】。「鳳姐點戲，脂硯執筆事」。在第二十二回的家宴中執筆事的究竟是誰呢？家宴中除了榮府的自家人外，只有林黛玉、薛寶釵和史湘雲。林黛玉淚盡而逝肯定不是脂硯；薛寶釵是主人公的第一個妻子即曹顒的妻子馬氏，也不可能是脂硯；剩下的只有一個史湘雲。三十一回的回題就為：因麒麟伏白首雙星，可見與曹雪芹晚年生活在一起的，就是書中這位叫史湘雲的人物。史湘雲這一人物在現實中究竟是誰已經很難考證了，其實這也影響不了大局，因為知道了曹雪芹和畸笏叟就是曹顒和曹睿暈頤譴籩鋁私炻尉妥愎渙恕?/p>
在前面我們對畸笏叟和脂硯齋的情況進行了分析，並分析了他們名字的含義。我們看到圍繞紅樓夢的一些現實人物的名字大都是一些化名，除在紅樓夢中出現外，在其他的地方大都無據可查，只有曹雪芹是一個例外。這一例外其實也正說明了這樣一個問題，就是其他人都是現實中存在的人物，自然要迴避自己真實的身份，而對於曹雪芹來說，原來是曹顒，現在化名曹雪芹，本身就已經是一個找不到來龍去脈的名字，所以讓部分人直呼其名也就沒有什麼妨礙的了。與畸笏叟和脂硯齋相比，曹雪芹這一化名，同樣具有一定的含義。對曹雪芹名字的含義我們不妨也進行一下猜測。雪芹又名「芹溪」、「芹圃」，名字中與「芹」字結下了不解之緣。芹既有野生的也有養植的，它生長的很旺盛，一年中能生出一茬又一茬，到冬季大雪一來就結束了一段生命，可等到來年開春，在原來的地方，又會生出大量新的芹菜來。可能是出家後的曹顒，認識到這一情況後，將自己的人生比做芹菜一樣。原來美好的人生告一段落，此時的自己就像雪地的芹菜一樣，被大雪無情的覆蓋了。他當然希望自己能夠象芹一樣還能復生，這是他的希望。批者有一句話：「俺先姊仙逝太早，不然余何得為廢人耶？」就是說明原來大家都抱有相同的希望。「雪芹」正是象徵了曹顒出家後的狀況。