紅樓之謎（一）「金陵十二釵」正冊與五行之謎
看過《西遊記》的朋友都知道，《西遊記》中有五個到西方取經的主要人物：孫悟空、豬八戒、沙僧、小白龍、唐僧。那你可能會有疑問了，這五個人物的安排會不會有什麼學問呢，比如為什麼會是五個而不是六個，又比如為什麼不是其他五個而非要是他們五個？不錯，確實有學問，這門學問就是「五行」，並且它也在《西遊記》第一回中被吳承恩有意提起過。關於「五行」，《尚書》《管子》《搜神記》《晉書》對此亦有詳細描述，不多說。就說《西遊記》中的五行：孫悟空為金、豬八戒為木、沙僧為水、小白龍為火、唐僧為土。那麼《西遊記》是出現在明朝的，而曹雪芹先生是生於清朝的，曹雪芹先生未必不懂《西遊記》中的「五行」，即使他不懂，他未必沒有看過《尚書》《搜神記》《晉書》等關於「五行」的書，這種思想必定影響了他，所以我們在《紅樓夢》中也能找到「五行」的影子，並且它還貫穿了整個「金陵十二釵」。
但是我們靜下心來想一想，感覺似乎又不對勁，因為「五行」畢竟是五個，而「金陵十二釵」卻是十二個，如果用兩個「五行」來配「金陵十二釵」則少了兩個，如果用三個「五行」來配「金陵十二釵」卻又多了三個。可是我們想不到的事情曹雪芹先生卻想到了，他不費吹灰之力解決了這個矛盾，他把「五行」中的「土」給去掉了，說去掉其實也沒去掉，這個土他送給了「賈寶玉」。因為根據《西遊記》對唐僧是「土」的釋義，當是「凡間」的意思，而賈寶玉所佩帶的寶玉恰巧是到「凡間」經歷榮華富貴來的，所以為「土」並不過分，與俗語「天無二主，土無二王」吻合。那麼我們現在就明白了，不論是「金陵十二釵」中的正冊、副冊或又副冊，其實都有可能是三個「金木水火」所組成，三四一十二，完美無缺。限於篇幅，在本節中我們只討論「金陵十二釵」正冊與「五行」的關係。
我們先來看「金陵十二釵」正冊中的第一個「金木水火」：薛寶釵、林黛玉、史湘雲、妙玉。說薛寶釵是「金」因為她名字中的「釵」可以解釋為「金釵」「金簪」，有的朋友可能會說薛寶釵的第一個字不是「薛」即「雪」嗎？那她為什麼不能為水呢？這是因為薛寶釵就是「雪寶釵」的意思，即雪中之寶釵，重在「釵」字，而「雪」字則是次要的，所以金大於水，薛寶釵依然是「金」；說林黛玉是「木」是因為她名字中的「林」是兩個「木」所組成；說史湘雲是「水」是因為她名字中帶三點水的「湘」字以及能化為水的「雲」字，而史湘雲不為「木」的原因依然是因為水大於木，這是由於水有兩個木卻只有一個；說妙玉是「火」是因為她名字中的「妙」字右邊的「少」字很像火。那麼我們繼續研究一下「金木水火」的深一層含義：「金」即「黃金」的「金」，自古以來都像征著一種富貴，而薛寶釵最終嫁給了賈寶玉的確是比較富貴的，原曲「空對著山中高士晶瑩雪」，另外的論據就是石頭被僧帶到紅塵中經歷「榮華富貴」的，按那石上書云：「當日地陷東南，這東南一隅有處曰姑蘇」，脂批旁注「是金陵」，恰巧與「金」象徵富貴的特點吻合；「木」即「草木」的「木」，我們知道站在山上看森林是比較壯觀的，但是僅僅一個或兩個立在那裡就比較孤獨了，關於「木」在古人的詩詞中多用「枯木」來表述，而「枯木」在紅樓夢第五回曹雪芹先生描述林黛玉之時即用「兩株枯木」暗示過，古詩中比如南北朝瘐信「枯木期填海，青山望斷河」，唐朝劉禹錫「日暮聲未和，寂寥一枯木」，宋朝白玉蟾「勒馬過斷橋，枯木凍欲折」，元朝陳孚「嵯岈枯木無碧柯，六月不陰飄急雪」，明朝唐寅「枯木蕭疏下夕陽，漫燒飛葉煮黃鱨」，所以「木」或「枯木」象徵著一種孤單寂寞，而林黛玉自從到了榮府沒有父母姐妹兄弟親戚在身旁並且自己還很孤僻不愛說話，的確應該是「木」；「水」即「洪水」的「水」，《史記》中記載因為「湯湯洪水滔天」所以堯在位之時用鯀治水舜在位之時用禹治水，《漢書》中高後紀則記載「夏，江水、漢水溢，流萬餘家」，《晉書》武帝紀記載「江夏、泰山水，流居人三百餘家」，因此「水」給人的感覺就是一種自然災害，尤其是「大水」，那你說史湘雲是不是也同樣遇到了與「水」一樣的災害呢？答案是肯定的，紅樓夢第五回中作者寫到對史湘雲的判詞時是這樣說的「後面又畫幾縷飛雲，一灣逝水。其詞曰：富貴又何為，襁褓之間父母違。展眼吊斜暉，湘江水逝楚雲飛」，以及曲中的「雲散高唐，水涸湘江」，這都是作者隱隱約約給我們的暗示，並且不只一處，雖然他並沒有告訴我們是什麼災難，但是他已經暗示了我們災難是肯定會有的；「火」是「大火」的「火」，「火」同「水」一樣也是災害，但是「火」是「人為災害」，而「水」卻是「自然災害」， 需要注意一下的是，「人為災害」是指由於自身的原因而造成的災害，並一定指自己，「自然災害」是指由於外在的東西而造成的災害，也並非一定是自然所造成的災害。我們已經看不到紅樓夢遺失的後文所以無法知道「史湘雲的災害」是否是「自然災害」，這一點後文中詳細分析。紅樓夢第一回中提到甄士隱是這樣寫的「不想這日三月十五，葫蘆廟中炸供，那些和尚不加小心，致使油鍋火逸，便燒著窗紙」，後面便是甄士隱投奔到岳丈家中，並且是「不慣生理稼穡等事，勉強支持了一二年，越覺窮了下去」。這個事情讓我們知道甄士隱家的沒落是由於火而引起的，在紅樓夢第一回中的題目和內容中都出現兩個重要人物即「甄士隱與賈雨村」，而在紅樓夢前八十回中的主要內容中卻基本上沒有這兩個人太多的事情，反而是以另外的「賈家」為主「甄家」為輔進行創作，因此甄士隱和賈雨村必然隱射了對應的甄家和賈家或者賈家和甄家。紅樓夢中最重要的主人公是賈寶玉這一點是無疑的，而甄士隱恰恰出現在了紅樓夢第一回題目中的前面而並非後面，這足以暗示了我們「甄士隱」所暗示的即是以「賈寶玉」為代表的「賈家」，而「賈雨村」暗示的才是以「甄寶玉」為代表的「甄家」。因此甄士隱家由於火起而沒落正隱射了賈家將來也會由於火起而沒落，作者在描述賈家之時除了賈寶玉基本上都是以描寫女子為主體的，所以「甄士隱家旁邊的葫蘆廟火起」只能是隱射「賈寶玉家旁邊的櫳翠庵火起」，而櫳翠庵的主人正是妙玉，即正冊中第一個「金木水火」中的第四位女子，因此「妙玉」自然就隱射為「火」。
我們繼續看「金陵十二釵」正冊中的第二個「金木水火」：賈元春、賈探春、賈迎春、賈惜春。說賈元春是「金」是因為「金元寶」這個名詞；說賈探春為「木」是因為「探」字下面有個「木」，「探」字中的「木」字上面還有「兩點水」，那個「兩點水」並非指的探春有可能為「水」，而是指為「木」服務的「水」，從上往下灌的水，即我們平常所說的澆樹，因此總體來說「探春」依然應該為「木」而不該為「水」；說賈迎春為「水」是因為大水來去總是給人一種「迎送之感」；說賈惜春為「火」是因為「惜」字下面有個「日」字，而「日」恰恰隱射了「火」，比如白居易有詩「日出江花紅似火」，而白居易這句詩的下半句「春來江水綠如藍」恰恰又回過頭來暗示了「迎春」必然為「水」，因為恰巧這時迎春與惜春配成一對。那麼我們也繼續分析一下第二個「金木水火」在對應的四個女子身上的深一層含義：賈元春在第十六回中被皇上封為「賢德妃」，的確當為富貴；先說賈探春的富貴，紅樓夢第六十三回眾人對賈探春笑道：「我們家已有了個王妃，難道你也是王妃不成。」這已經暗示了賈探春將來也會是個王妃，那麼似乎賈探春如同賈元春一般也當為「金」，不過我們需要注意的是，賈探春如果是金的話有些事情就說得不太清楚，因為我們在「探」這個字中發現不了與「金」有關的東西，所以賈探春不可能為「金」，那麼我們就要區別一下賈探春與賈元春富貴的不同之處，首先看賈元春的富貴，紅樓夢第五回中作者這樣寫賈元春的曲子「故向爹娘夢裡相尋告：兒命已入黃泉，天倫呵，須要退步抽身早！」可見賈元春是在死之後富貴才消失的，也就是說賈元春生前一直富貴。而賈探春的曲子則不一樣「從今分兩地，各自保平安。奴去也，莫牽連。」我們要清楚作者有很多時候都喜歡在作品中正話反說，反話正說的，尤其是曹雪芹先生這樣的作者，他是基本上不會浪費筆墨的，「各自保平安」與「莫牽連」這兩句話如果在我們平常可能只是兩句平凡的話，甚至是無聊的廢話，但是在作品中肯定會昇華到一定的高度，用我們的另一種理解，便可以將這兩句話翻譯為「各自不平安」與「（我已不富貴）莫牽連」，因此賈元春與賈探春的富貴的確是不一樣的，從字面上看來，賈探春中的「探」字中的「兩點水」代表了賈探春的「眼淚」，而賈元春沒有，從富貴上看來，賈探春是暫時的富貴，而賈元春是一直的富貴，因此賈探春不能為「金」，又由於賈探春離開家鄉到異地做王妃，將要如同林黛玉一般孤獨，因此賈探春只能為「木」；同上，「水」象徵了「自然災害」，而賈迎春嫁給中山狼被無情獸欺負，的確為「水」；第五回賈惜春的判詞「西方寶樹喚婆娑，上結著長生果」，說明賈惜春最後也做了尼姑，恰巧和妙玉一起同時被甄士隱的「火起」而隱射，所以「惜春」必應為「火」。
最後看一下正冊中的第三個「金木水火」：李紈、賈巧姐、王熙鳳、秦可卿。說李紈是「金」是因為俗語「人無完（紈）人，金無足赤」；說賈巧姐是「木」是因為「木工」一詞，而「巧」字的左面恰巧是「工」；說王熙鳳是「水」是因為「熙」字下面的四點水，而王熙鳳中的「王」和「鳳」字都是表明王熙鳳是女強人的意思，不足以代表王熙鳳的富貴，並且王熙鳳嫁給賈璉並不算富貴，因為王家與賈家都是四大家族之一，門當戶對，不算高攀；秦可卿中的「秦」字中有個「木」字，這很容易讓人誤解為秦可卿代表了「木」，但是令人遺憾的是，秦字的下面並非真的是個木字，而是個「禾」字，「禾」即「柴禾」，把柴禾放到鍋下面的洞裡，然後點火燒鍋，我們也看到「禾」字是在「秦」字的下面的，那恰恰是火起的暗示，因此秦可卿當為「火」。繼續分析「金木水火」在對應的四個女子身上的深一層含義：李紈的「李」彷彿是「木」的表示，但是李紈是嫁給賈珠的，也同薛寶釵嫁給賈寶玉一樣富貴，甚至比薛寶釵更富貴，因為李家並非四大家族之一，不是門當戶對，而是高攀，所以在這個方面上李紈雖有喪夫即「木」但是她也有高攀即「金」，那麼就要從其它方面考慮，第五回描述李紈是這樣的「後面又畫著一盆茂蘭，旁有一位鳳冠霞帔的美人」，這說明李紈最後因為賈蘭的緣故又更加富貴，所以李紈只能為「金」；第五回對賈巧姐的描述「後面又是一座荒村野店，有一美人在那裡紡績」，足以說明賈巧姐將來的孤獨，應當為「木」；對王熙鳳的描述「後面便是一片冰山，上面有一隻雌鳳」，冰即水，同樣也暗示了王熙鳳將來的災難；通過前面妙玉與賈惜春的分析，我們知道她們的「火」都與出家有關，但是紅樓夢中對於秦可卿的描述中，從生到死，是沒有一點表現出來秦可卿與出家有任何跡象的，但是，我們必須要注意的一件事情就是，不出家的人給我們的感覺就是「有情」，而出家的人往往給我們的感覺是「無情」，「秦可卿」的名字又可解釋為「情可輕」，「情可輕」又即是「無情」，所以秦可卿雖未出家，但是她將「情」輕視，她也算是半個出家人，賈家的「火」也必將因她而始。
（第一章完）