紅樓點點紅
不知道是不是成君憶的《水煮三國》起了一個「榜樣」的作用，現在的一些本土財經作家都紛紛拿名著開刀，他們往往自圓其說一番，往往能看出許多聞所未聞，想所未想的結論來。像《孫悟空是個好員工》、《麻辣三國》、《職場三國》、《沙僧日記》，這些作品倒也不失一些讓我們眼前一亮的東西。當然，三國水滸西遊之後，我就知道紅樓也不遠了。
最近有朋友向我推薦《職場紅樓》，說這本書有點《金枝欲孽》的影子，都是「借古喻今」地言說現代職場生活（生存法則）的。書我沒看，不過沈威風小姐（《職場紅樓》的作者）倒是給了我這個同樣讀過《紅樓夢》片斷的人以一些啟發。
我發現《紅樓夢》裡主子懲罰下人最後也是最狠的一招便是「攆她出門」，哪怕性格剛烈的晴雯一聽到寶玉要攆她，也即刻淚如雨下，聲稱寧可一頭撞死也不出這個門。王夫人所以被詬病，正因為她整頓風紀，把一些丫鬟攆出了門。按照當時的理解，攆人就是放還回家，終止了地主階級對她們的剝削，還她們以自由，這樣的好事，為什麼丫鬟們會有十萬個不願意呢？設身處地地想，對於這些丫鬟，榮國府大概更像一個單位，而且是一個能提供「金飯碗」的單位，一旦被驅逐出門，則意味著砸了這個飯碗。一般而言，好單位無非兩點，一是待遇好，二是前途好，而榮國府作為一個「企業」，它確實在這兩點上做到了位。
賈府裡的丫鬟薪酬標準不一，大丫鬟如襲人、金釧等，每月工資為一兩銀子，後來襲人陞遷為準姨娘，工資加到每月二兩銀子。以賈家小姐們每月的零花錢也才二兩銀子為參考標準，襲人算是高薪一族了。另外，再考慮到如襲人所說的，吃的、用的，都和主子們一樣，現在最好的企業也不過是從電冰箱發到衛生紙，還有全包的，這些小丫鬟們基本能做到「工資基本不動」。
除去工資與福利之外，賈府遍地都是機遇。《紅樓夢》中的賴嬤嬤出現時就已經另立門戶了，不但有一座待花園的房屋，她的孫子還當上了個州縣官。她曾訓誡孫子，那些根正苗紅，忍受挨餓的要多少？你一個奴才秧子卻成了一方父母官。她的發跡，基本上是仗了賈府的力量，用現在的話說是在賈氏企業完成了資本原始積累後，自己出去開了一家小公司。還是回到襲人身上，當她家境好轉之後，她的媽媽為她贖身，而襲人卻哭得兩眼如桃。這是為什麼呢？我想，一半是因為襲人在賈府生活得挺好，難免心生感情，不願離捨。另外一半是因為她也懂得賈府有的是機會，雖說不上富貴榮華，但怎麼也得是安樂餘生了。在《紅樓夢》中，襲人很好地抓住了機遇發展了自己。天時方面，寶玉初試雲雨時，她在場；地利方面，作為寶玉貼身丫鬟，天天抬頭不見低頭見；人和方面，襲人抱住了王夫人這棵大樹。儘管賈母心目中滿意的人選是晴雯，但最後還是被襲人站穩了腳跟，獲得了「陞遷」。
我不知道以這樣的方式解讀《紅樓夢》是不是對經典的不敬？輕浮地對待嚴肅，或者嚴肅地對待輕浮——「坎普」意味頗濃的解讀策略是時下較為流行的文化所趨。或許，這是為文化保守主義者所不齒和所批判的。譬如說同樣對於《紅樓夢》這本經典的註釋，在「紅學」昌盛的當時，我們習慣的是《紅樓夢思想》（馮其庸）、《紅樓夢的兩個世界》（余英時）、《俞平伯說紅樓夢》（俞平伯）等學術意義上的「紅學」。然後接下來這幾年，我們則陸續看到了如《紅樓飲食譜》（秦一民）、《紅樓夢人物論》（王崑崙）、《紅樓服飾》（李軍均）等藝術意義上的「紅學」。而近一段時間，「紅學」大家周汝昌老爺子連著出版的《紅樓奪目紅》、《紅樓小講》、《周汝昌夢解紅樓》更是堅持走文學（隨筆）意義的「紅學」。當然，我和那位沈小姐沒法跟老爺子相比，我們是外行，外行最愛看個熱鬧。我們選擇在讀紅樓的同時，也獨闢蹊徑地「從XX角度看紅樓」，這未嘗不是我們後人對於傳統所表達出的一種尊重。
記得T.S.艾略特寫過一篇名為《什麼是經典作品》的文章，他認為經典作品最重要的標誌就是「成熟」：「經典作品只可能出現在文明成熟的時候；語言及文學成熟的時候；它一定是成熟心智的產物。」與此同時，博爾赫斯在《論經典》中也寫道：「經典不是指一本書擁有這樣或那樣的優點。經典是指一本被世世代代的人們由於各種原因的推動，以先期的熱情和神秘的忠誠所閱讀的書。」經典的存在價值在於它有著文化延續、文明傳承的一面，那麼對於前人的智慧，讀不讀是一回事，怎麼讀也理應是一回事。是坎普式的「輕浮」而不是世俗式的「褻瀆」，以前者去面對紅樓，或許也是一種無奈下的「誘」人重讀經典的勝利吧。