黛玉之死處處有線索
十、書中處處有線索
小說中可推斷後來黛玉之死情節的線索還有不少，現列舉如下。
第一回：「蛛絲兒結滿雕樑。」脂評：「瀟湘館、紫（絳）芸軒等處。」按：獨舉寶、黛二人居處並非偶然。一個離家已久，一個人死館空。倘以為這是一般地指賈府沒落，脂評何不說「榮國府、大觀園等處」？
第二十二回：「（黛玉說）『這一去，一輩子也別來，也別說話！』寶玉不理。」脂評：「此是極心死處。將來如何？」按：評語末四字已點出將來情景：對黛玉來說，寶玉一去，真是到死也沒有回來。
又脂評：「蓋寶玉一生行為，顰知最確……」按：據此知黛玉不會誤會寶玉變心。
第二十八回：（黛玉說）「趕你回來，我死了也罷了！」脂評：「何苦來，余不忍聽！」按：此語成讖，故曰「不忍聽」。
第三十二回：「寶玉出了神，見襲人和他說話；並未看出是何人來，便一把拉住，說道：『好妹妹，我的這心事從來也不敢說，今兒我大膽說出來，死也甘心！我為你也弄了一身的病在這裡，又不敢告訴人，只好掩著。只等你的病好了，只怕我的病才得好呢，睡裡夢裡也忘不了你！』襲人聽了這話，嚇得魄消魂散……這裡襲人見他去了，自思方纔之言，一定是因黛玉而起，如此看來，將來難免不才之事，令人可驚可畏。想到此間，也不覺怔怔的滴下淚來，心下暗度如何處治方免此醜禍。」按：用如此重筆來寫，可以預料襲人所擔心的「不才之事」和「丑禍」肯定是難免的。
第三十四回：襲人對王夫人說：「二爺素日性格，太太是知道的。他又偏好在我們隊裡鬧，倘若不防，前後錯了一點半點，不論真假，人多口雜，那起小人的嘴有什麼避諱，心順了，說得比菩薩還好，心不順，就貶的連畜牲不如。二爺將來倘若有人說好，不過大家直過沒事，若要叫人說出一個不好字來，我們不用說粉身碎骨罪有萬重都是平常小事，但後來二爺一生的聲名品行豈不完了……」又寶玉挨打，薛氏母女責怪薛蟠，兄妹因此慪氣鬧了一場。脂評：「襲卿高見動夫人，薛家兄妹空爭氣。」按：脂評褒襲對不對是另一個問題。但由此可見，寶玉後來確實未免「丑禍」，所以脂評贊襲人之言為「高見」，說她有先見之明；說蟠、釵爭吵生氣是「空爭氣」，意思是寶玉惹禍，怪不得別人調唆。
第三十五回脂評：「此回是以情說法，警醒世人。黛玉因情凝思默度，忘其有身，忘其有病（按：黛玉之『癡』在於忘我）；而寶玉千屈萬折，因情忘其尊卑，忘其痛苦，並忘其性情（按：此所謂寶玉之『癡』）。愛河之深，何可氾濫，一溺其中，非死不止（按：黛玉死於此）。且泛愛者不專，新舊疊增，豈能盡了；其多情之心不能不流於無情之地（按：寶玉之出家緣此）。究其立意，倏忽千里而自不覺，誠可悲夫！」
第五十二回：（寶玉說）「你一夜咳嗽幾遍？醒幾次？」脂評：「此皆好笑之極，無味扯淡之極，回思則皆瀝血滴髓之至情至神也……」按：寶玉此時「扯淡之極」的話，正是將來自身遭厄、不能回家時，日夜懸念黛玉病況的心聲，亦即《枉凝眉》中所謂「空勞牽掛」也。
第五十八回：「芳官笑道：『你說她（藕官）祭的是誰？祭的是死了的藥官。』……『她竟是瘋傻的想頭，說她自己是小生，藥官是小旦，常做夫妻……雖不做戲，尋常飲食起坐，兩人竟是你恩我愛。藥官一死，她哭的死去活來，至今不忘，所以每節燒紙。後來補了蕊官，我們見她一般的溫柔體貼，也曾問她得新棄舊的。她說：這又有個大道理，比如男子喪了妻，或有必當續絃者也必要續絃為是。便只是不把死的丟過不提，便是情深意重了。若一味因死的不續，孤守一世，妨了大節，也不是理，死者反不安了。你說可是又瘋又呆？說來可是可笑？』寶玉聽說了這篇呆話，獨合了他的呆性，不覺又是喜歡，又是悲歎，又稱奇道絕，說天既生這樣的人，又何用我這鬚眉濁物玷辱世界。因又忙拉芳官囑道：『既如此說，我也有一句話囑咐她……以後斷不可燒紙錢。……以後逢時按節，只備一個爐，到日隨便焚香，一心誠虔就可感格了。……即值倉皇流離之日，雖連香亦無，隨便有土有草，只以潔淨便可為祭……』」按：藕、藥、蕊實為寶、黛、釵寫影。本來，一個戲班中死了小旦，小生沒有人搭配，再補一個是很平常的，談不上什麼「得新棄舊」。而現在偏要以真的喪妻續絃相比，說出一番「大道理」來，讓寶玉聽了覺得很合他的心意，這自然是有目的的。對此，俞平伯先生提出過很有道理的看法。大意是：有的人會想，寶玉將來以何等心情來娶寶釵，另娶寶釵是否「得新棄舊」。作者在這裡已明白地回答了我們，另娶有時是必要的，也不必一定不娶，只要不忘記死者就是了。這就說明了寶玉為什麼肯娶寶釵，又為什麼始終不忘黛玉（見《讀〈紅樓夢〉隨筆》）。此外，寶玉強調對死者不必拘習俗禮教，只要「一心誠虔」。他祭金釧兒、誄晴雯是如此，悼顰兒想必也如此。其中「即值倉皇流離之日」一語，觸目驚心，簡直就像在對我們宣告後事。
小說中的詩詞帶讖語性質的更多。除已提到的外，如《代別離·秋窗風雨夕》是在「倉皇流離」後，黛玉「枉自嗟呀」的詩讖；《桃花行》是黛玉夭亡的象徵。《唐多令·詠柳絮》也是黛玉自歎薄命：「嫁與東風春不管（用李賀《南園》詩『可憐日暮嫣香落，嫁與春風不用媒』意），憑爾去，忍淹留！」這豈不等於寫出了黛玉臨終前對知己的內心獨白：「我的生命行將結束了！時到如今，你忍心不回來看看我，我也只好任你去了！」《大觀園中秋聯句》中的「冷月葬花魂」（有抄本中「花」形訛為「死」，後人誤以為音訛而改作「詩」）是用明代葉小鸞的詩意作讖的，葉年十七未嫁而卒，著有詩詞集《返生香》，是著名才女，如此等等。
小說中也還有為寶黛悲劇作引的有關情節。如第二十五回，寶黛相配事剛被鳳姐說出，彷彿好事可望，便樂極生悲，鳳姐、寶玉同遭魘魔，險些喪命。第三十三回，寶玉大承笞撻，黛玉憐惜痛哭。第七十四回，抄檢大觀園。第七十七回，晴雯夭折。第七十八回，寶玉作誄。直至第七十九回，迎春已去，寶玉「見其軒窗寂寞，屏帳然」，一片「寥落淒慘之景」，脂評明點出「先為《對景悼顰兒》作引」。種種暗示越來越多，造成了一場暴風雨已漸漸迫近了的感覺。脂評提到「獄神廟」事說：「哀哉傷哉！此後文字，不忍卒讀！」（靖藏本第五十二回批）看來，後半部確是大故迭起，黛玉死後，不久就有「抄沒、獄神廟」等事，賈府鮮花著錦、烈火烹油之盛，瞬息間皆熏歇燼滅，光沉響絕，景況是寫得很慘的。
總之，只要我們潛心細讀，謹慎探究，曹雪芹本來的藝術構思和原稿的情節線索是不難窺見的。