事若求全何所樂
自己對自己求全鬧得痛苦焦慮，對他人如果求全責備，缺乏寬容忍耐之心，也會鬧個心煩意亂，抑鬱暴躁，難以與人共事。
這樣的概括有一定道理：林黛玉小心眼兒，但有反封建的叛逆意識；薛寶釵豁達圓通，對封建禮教依順維護———但請注意，這只是現代人從「一定角度」粗線條概括的「道理」，其實曹雪芹對他筆下的人物總無單線平塗的笨筆，他能寫出人的複雜性，所謂「活生生」是也。林黛玉在揚州隨賈雨村讀書時，年齡還很小，大約才五歲吧，卻能自覺地把「敏」讀作「密」，以避母親賈敏的名諱，何嘗天生是個「反封建」的「新人」。薛寶釵撲蝶偶然聽到小紅在滴翠亭裡吐露隱私，不惜嫁禍林黛玉來個「金蟬脫殼」，這即使按封建道德規範也是不雅之舉。在櫳翠庵品茶，林黛玉遭到妙玉尖刻的譏諷：「你這麼個人，竟是個大俗人。」她也並沒有小心眼兒發作，容納了妙玉的乖僻。薛寶釵只不過聽到賈寶玉一句說她像楊貴妃一般「體豐怯熱」，就不由大怒，竟然「借扇機帶雙敲」，不僅對寶玉冷言怪語。還把無辜的小丫頭靛兒呵斥了一頓，心眼兒又何嘗寬宏。
在曹雪芹筆下，黛中有釵，釵中有黛，既如二水分流、雙峰對峙，又似形動影隨、陰晴交融。到第49回，寶玉發現林黛玉竟然絕不再猜忌寶釵，二人親如同胞姊妹，「心中悶悶不樂」「只是暗暗的納罕」，如此靈動地寫出人性複雜人際詭譎的文筆，是一般先給角色定了性再去細描的作家絕計不能有的。
如果仔細閱讀《紅樓夢》，就會發現曹雪芹筆下的林黛玉，她的性格雖然始終如一，其思想境界卻在不斷變化提升。第76回，她和史湘雲一起在凹晶館聯詩，那時的她，已經不同於吟菊花詩時，少了些幽咽哀怨，多了些澹定禪悟，當時她們在池邊兩個湘妃竹墩上坐下，看到月光下的美景，史湘雲就說應該到水中泛舟吃酒，林黛玉則表示，就那麼坐著賞月已經很好了，「事若求全何所樂」。
在前幾十回書中，林黛玉給人的印象是個「完美主義者」，她的苦惱，往往緣於「美中不足，好事多魔」（注意：曹雪芹在書裡一再地寫成「好事多魔」而非「好事多磨」，有深意存焉），所謂「情重愈斟情」，淚珠也就總是漣漣不斷線，但到凹晶館這一回，她似乎通過生活的磨練有了頓悟，不再有求全之想，眼淚也似乎所儲不多，作為天上的絳珠仙草下凡歷劫，她償還神瑛侍者甘露澆灌之恩，已經所欠有限，據周汝昌先生考證，按曹雪芹的構思，林黛玉並不是死於高鶚所寫的什麼「調包計」，而是因為遭到趙姨娘誣陷（硬說她與寶玉有「不才之事」），以及吃了賈菖、賈菱錯配的藥（這從第3回一條脂硯齋批語可知），「風刀霜劍嚴相逼」，便自己沉湖而歿了。史、林聯句中有「寒塘渡鶴影，冷月葬花魂」的句子，就是在暗示她們二人最後的歸宿，通行本《紅樓夢》後一句作「冷月葬詩魂」，有的人很欣賞，但曹雪芹的原筆應該就是「葬花魂」（書中幾次出現「花魂」一詞，黛玉葬花時吟的就有「昨宵庭外悲歌發，知是花魂與鳥魂？花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞」等句），鶴鳥喻湘，花魂喻黛，這是我們應該知道的。
「事若求全何所樂」，揭示了一條真理，就是：你一定要追求美，卻無論如何不必追求完美。比如有的人講究衛生，達到怎麼洗手都覺得不能達到完美的境地，就沒完沒了地洗個不停，終於洗完，一拿東西，就立刻懷疑沾染了病菌，心裡總悶悶不樂。再比如有的女性其實相貌身材並不差，卻為了完美去一再地整容，有的雖然沒造成什麼不良後果，卻被親友一句「你沒原來自然」弄得氣急敗壞，更有的上當受騙，花費不貲卻成為「丑容」，面對美容機構的推脫耍賴，踏上了漫長的投訴、訴訟之路。還有人一味追求人際上的「人見人愛」，削掉了必要的性格稜角，甚至不能堅持原則，到頭來隱忍了對個別、少數腐化分子的惡感，沒有去抵制抗爭，弄得反而得罪了大多數，甚至在腐化分子被查處時還惹了一身騷。以上是自己對自己求全鬧得痛苦焦慮，對他人如果求全責備，缺乏寬容忍耐之心，也會鬧個心煩意亂，抑鬱暴躁，難以與人共事。追求完美如果達於極端化，會造成病態人格，甚至精神分裂，因為覺得自己怎麼都難以完美，便會自殺，而覺得人家實在是不能完美，便會產生「乾脆把其滅掉」的惡念。
林姑娘最終被其所處的險惡環境所毀滅，是大悲劇的結局，但她給我們留下的「事若求全何所樂」的悟語，卻值得我們細細體味，有利於我們構建健康的心理素質，提升我們的精神境界。