論薛寶釵的性格及其時代烙印（四）
正是在上述的種種歷史條件下，由於薛府要借賈府的「權勢」來光耀門楣提攜子孫，聊保自己的「富」，由於賈府要借薛府的「金錢」來聊防後手不接，維持大家族的秩序以持續自己的「貴」；也由於薛寶釵具有「停機德」和「治才」，符合賈府妄圖改造賈寶玉和「齊家」的需要，因而終於做了寶二奶奶，這就造成了賈寶玉的愛情悲劇。由於賈寶玉與薛寶釵在思想性格上體現了初步民主主義思想與封建主義思想的對立，特別是在人生道路問題上彼此有不可逾越的思想鴻溝；由於封建勢力存在著不可克服的內在的軟弱性，無法徹底征服新生力量，反遭到後者的堅決抗擊，而新生力量也因相對的暫時弱小，無力戰勝陳腐勢力，終於釀成了賈寶玉的婚姻悲劇乙這樣，薛寶釵就在幫助封建勢力埋葬了寶黛愛情的同時，也埋葬了她自己的韶華和幸福：她也是個悲劇性的人物。
說薛寶釵也是個悲劇性的人物，這是由於她並不完全是個反派，在她的婚姻觀中也存在著正面的東西。要說明這一問題，就有必要把杜麗娘的婚姻觀、薛寶釵的婚姻觀、林黛玉的婚姻觀三者作一對比。杜麗娘的婚姻觀有兩個特點。她對柳夢梅「情不知所起，一往而深」，帶有愛情生活上的自主性。此其一。第十四出「寫真」，她的題詩有句云：「他年得傍蟾宮客，不在梅邊在柳邊。」第三十二出「冥誓」，柳夢梅問她：「喜個甚樣人家？」她回答是：「但得個秀才郎情傾意愜。」第三十九出「如杭」，柳夢梅將赴選場，她舉杯對柳夢梅說：「盼今朝得傍你蟾宮客，你和俺倍精神金階對策。」並說：「這酒便是狀元紅了。」凡此，又說明她理想中的伴侶是「蟾宮客」，具有濃重的夫貴妻榮的思想。此其二。薛寶釵的婚姻觀也有兩個特點。一是，「古鼎新烹風髓香，那堪翠斝貯瓊漿。莫言綺觳無風韻，試看金娃對玉郎。」薛寶釵對賈寶玉的感情一開始便帶有自主性。其感情之強烈雖不如杜麗娘，其主動性卻不亞於杜麗娘。二是，鑒於賈寶玉不肯委身於經濟之道便屢屢伺機規箴，期望其能改弦易轍成為蟾宮之客，具有濃重的夫貴妻榮的觀念。林黛玉的婚姻觀也是兩個特點。其一，「眼空蓄淚淚空垂，暗灑閒拋更向誰？尺幅鮫綃勞惠贈，為君那得不傷悲！」她對賈寶玉的愛情始終具有自主性。其感情之強烈不亞於杜麗娘，其主動性則甚於杜麗娘。其二，要求愛情以共同的叛逆思想作基礎，並且彼此互相尊重，摒棄了傳統的夫貴妻榮的思想。由此可見，三者均具有自主性，這是共同特點；伴不伴隨夫貴妻榮思想，這是後者有別於前二者的地方。如此看來，薛寶釵的婚姻觀和杜麗娘的婚姻觀倒是一致的，而林黛玉的婚姻觀與杜麗娘的婚姻觀則大相逕庭。因此，作者在性愛問題上肯定木石前盟而否定金玉良緣，顯然是從人生道路和賈府家世利益上看問題。然而，薛寶釵在性愛問題上的自主性卻是合理的，而其夫貴妻榮思想則是受封建文化的毒害與傳統思想的熏陶的結果。作者一面批判她的「停機德」，一面又對她的結局懷悲憫之情，原因也就在此。
薛寶釵與賈寶玉在人生道路問題上存在著思想上的鴻溝，卻對賈寶玉油然而生兒女私情，這並不是不可理解的。思格嘶曾這麼說：「不言而喻，體態的美麗、親密韻交往、融洽的旨趣等等，曾經引起異性間的性交的慾望，因此，同誰發生這種最親密的關係，無論對男子還是對女子都不是完全無關緊要的。」如果說「體態的美麗、親密的交往、融洽的旨趣」使林黛玉對賈寶玉產生了生死不渝的愛情，那麼，薛寶釵對賈寶玉的愛，除了賈寶玉是賈府的「鳳凰」這一條件以外，還由於「體態的美麗、親密的交往」在起作用。
林黛玉與薛寶釵對賈寶玉的愛情均具有自主性和主動性，而一個卻遭到賈母等人的扼殺一個則獲得賈母等人的認可，這就說明一個問題：王公大族的婚姻問題起決定作用的是家世的利益，而不是愛情，但愛情並不一定就與家世的利益相對立；反動的封建家長們對於違反家世利益的愛情是要扼殺的，而對符閤家世利益的愛情則會默認。這就進一步暴露了封建禮法的虛偽。
閱紅樓夢隨筆》說得更明確：「須看種種世態炎涼，世俗嫁娶未有不重財者。黛玉父母早喪，孑然一身，寶釵母兄俱存，家資尚厚，賈政之取寶而捨黛也宜矣。」
《紅樓夢》後四十回，寫薛寶釵與賈寶玉結婚以後，一面對賈寶玉「齊眉舉案」，一面處處暗下針砭，終落得「空帳懸文風，閒屏掩彩鴛。」應該說，這是符合曹雪芹原意的。然而，續作者在「林黛玉焚稿斷癡情，薛寶釵出閨成大禮」之前，一方面讓薛寶釵家庭敗落，使她變得像林黛玉一樣的寒楚，另方面讓林黛玉「利慾熏心」，使她變得像薛寶釵一樣的好說「混賬話」。又應該說，這是一種釜底抽薪！它抽掉了賈寶玉的戀愛、婚姻悲劇的社會經濟、政治根源，把賈府取釵棄黛歸因為「以黛玉羸弱，乃迎寶釵」。這又與曹雪芹的原意相去殊甚。
－－《哈爾濱師範學院學報》1964年第1期