第七十五回看清代社會走向滅亡的徵兆
《紅樓夢》的敘事方式特別地與眾不同，在單一回目當中，曹雪芹可能敘述十幾件事情來表達他的思想，——和周汝昌的觀點不大一樣！
第七十五回帶有很明顯的政治色彩，把儒家的家國思想發展到了極致。回目是：開夜宴異兆發悲音 賞中秋新詞得佳讖
事件：
１「隱」寫 從賈家人口中側面交代甄家犯事
評論：賈家與甄家猶如孿生兄弟，甄家被抄了，賈家離倒霉還有多遠！
２「輕」寫 尤氏在李紈處洗臉，說賈家只是外頭假禮假體面，暗諷抄檢大觀園，其實，是「重」寫賈家無禮無法。
評論：現代人很少讀古代的典籍，所以，對禮和法的關係不甚明瞭，會把禮法分開來說，但在中國古代思想家那裡，禮與法則非常緊密。荀子在《勸學》中，有「禮者，法之大分，類之綱紀也。」「類」，即律令。意思是：禮是法的綱領或指導原則。他認為，在禮的基礎上才可能產生法，所以說「禮義生而製法度」（《性惡》），反之，「非禮，是無法也」（《修身》）——沒有禮，就沒有法——賈家連禮都是假的，何談法制！
法制衰敗是國家走向衰亡的重要徵兆，曹雪芹把其放在第一位，可見其認識的深刻！
也確實！法制興，則國興。當今大小強國，美、日、西歐、以色列、新加坡諸國莫不是法制的強國；漢唐之所以是漢唐，法制是根本……國家沒有法制，就如一個人沒有了靈質，必將走向滅亡。秦國以一國並六國，依靠的正是嚴明的法制；與之形成鮮明對比的是，秦二世時期，以專臣趙高為代表的「指鹿為馬」把秦國的法制根基喪失殆盡之後，秦國就輕而易舉地被消滅了——這也是漢唐在中後期衰亡的根本。
蘇聯的衰亡也與此有很大關係。斯大林及其後的統治者，一個比一個專制的後果是蘇聯的法制日落一日……蘇聯終於垮台了，其因似乎是公有制的錯，可是，現今的俄羅斯也不見好，這樣一個大國的總理竟然走馬燈似的換——可見其法制與蘇聯並無大異。於是，你看到的俄羅斯雖然很大，但你絲毫不用擔心它會變強！令人發笑的是，俄國家杜馬大樓因「穢氣」又要「驅邪」了……美國中情局則大膽預測，該過會在未來的十年內分裂成四到八個國家……
說到清朝，由於雍正加強了皇權，造就了所謂的康乾盛世——但雍正加強的是專制，不是法制，所以，只有興盛之表面，而無興盛之內質。例如，貫穿清代的文字獄和買官賣官……
再說到衰亡中的賈家主流，哪個不是無法之人——賈珍、賈赦、王熙鳳、薛蟠、賈芸、賈薔……在這樣的家裡，有法不遵，辦事靈活，喪失基本原則，結果仁義施及不仁義之人，自招禍患，引火燒身——依賈家之力上台又狠踢賈家一腳的賈雨村、因賴嬤嬤說情而免於被攆後招賊引盜的周瑞家的乾兒子、「忘仁」的王仁、得鳳姐幫助後又賣鳳姐女兒巧姐的賈芸、呆大舅邢德全……還有依賈家之力當縣官後又不肯借五百兩銀子的賴嬤嬤之孫！
３「藏」寫 寶釵回明要搬出大觀園。
評論：表面，寶釵是因薛姨媽生病而搬出的；實則是因對抄檢大觀園非常反感，借薛姨媽生病遠離是非之地——把家什物件一應搬了出去。從側面寫了清朝以文字獄為標誌的文化高壓政策對人才的壓抑，致使人才不得展才！大觀園是人才園、展才園，大觀園中的主人及丫婢，莫不個性，莫不德才兼備——人才因怕惹禍而不得不收斂才學，既是當時社會的悲哀，也是其後社會的悲哀！
《晏子春秋·內篇諫下》
景公出獵，上山見虎，下澤見蛇，召晏子而問之曰：「今日寡人出獵，上山則見虎，下澤則見蛇，殆所謂不祥也？」晏子對曰：「國有三不祥，是不與焉。夫有賢而不知，一不祥；知而不用，而不祥；用而不任，三不祥——所謂不祥，乃若此者。今上山見虎，虎之室也；下澤見蛇，蛇之穴也。如虎之家，如蛇之穴，而見之，曷為不祥也！」