清末民初三大索隱派之二（2）
清末民初三大索隱派之二（2）
總而言之，王夢阮、沈瓶庵認為《紅樓夢》寫的是清世祖與董小宛戀愛的故事，這是《紅樓夢索隱》一書立論的全部基礎。可惜，關於清世祖到五台山出家的說法，只是一種傳聞和間接推測，從來沒有直接證據。史家所謂的清初三大疑案：太后下嫁、世祖出家、雍正奪嫡，尤以世祖出家的材料依據最薄弱。把沒有直接證據的傳聞作為立論基礎，不管故事編織得如何周詳，也缺乏可靠性。至於被順治皇帝封為貴妃的董鄂氏，為什麼就是秦淮名妓董小宛，更是無任何真實依據的歷史傳聞。孟森在《董小宛考》一文裡見孟森著《心史叢刊》(外一種)第168至第194頁，岳麓書社1986年版。，以確切的史料考定董小宛生於明天啟四年，死於清順治八年，活了二十八歲。而世祖生於明崇禎十一年，比小宛小十四歲。當小宛「長逝」時，世祖不過是一個年僅十四歲的少年，兩個人「年長以倍」，不可能發生如傳說中的生死不渝的愛情。何況冒辟疆的《影梅庵憶語》，記小宛與巢民的情事甚詳，明載小宛於順治辛卯年正月初二日「長逝」，哪裡還會有被豫王掠入宮中的事情?小宛死後即葬在影梅庵中，所以冒巢民才作《影梅庵憶語》，同巢民相契的文友的詩作中也多有佐證詳見孟森著《心史叢刊》(外一種)第186至第188頁所引陳其年、吳園次、龔芝麓諸人詩文。。胡適1921年發表《紅樓夢考證》，向索隱三派之一的王、沈發動攻擊，使用的就是孟森的考證材料。後來，孟森先生還著有《世祖出家事考實》一文，兩萬餘言，廣引博征，絲絲入扣，徹底揭穿了順治去五台山出家的妄說。其中有幾處關鍵性的致疑點，孟森一一加以考辨，使之無以立足。
第一，史載清世祖崩殂於順治十八年(1661年)正月，而《紅樓夢索隱》的作者據傳說，認為「世祖臨宇十八年，實未崩殂」。到底何者為是?對此，孟森引《玉林國師年譜》的明文：「順治十八年正月初三，中使馬公二次奉旨至萬善殿，云『聖躬少安』，師集眾展禮御賜金字楞嚴經，選持大士名一千，為上保安。初四，李近侍言：『聖躬不安之甚。』初七亥刻駕崩。」則世祖崩殂於順治十八年正月初七日，歷歷可考，毋庸置疑。王文靖是代世祖起草遺詔的漢大臣，他在自撰年譜中詳細記述了此事的經過，不僅載明世祖死於順治十八年正月初七，而且說明系出天花死的。此外，孟森又引錄張宸寫的記載世祖崩殂情形的一篇雜記，其中明白無誤地寫道：「辛丑正月，世祖皇帝殯天。」當時曾「傳諭民間毋炒豆，毋燃燈，毋潑水」，證明世祖患的是痘疾。
第二，所謂世祖的遺詔是駕臨五台山後，諸臣勸歸不返時所作，因而「語語罪己，其懺悔之意深矣」。對這種說法，孟森讓起草遺詔的漢大臣王文靖站出來講話，證明遺詔是世祖崩殂的前一天，即正月初六日所寫，「凡三次進覽，三蒙欽定」。遺詔是奏知皇太后以後宣示的，因此不排除有皇太后及索尼、蘇克薩哈、遏必隆、鰲拜四位輔臣的意思摻入。誠如孟森所剖解：「以太后為樞紐，而四輔臣之將順寄親，敷衍滿族，與宗親滿族之自爭利益，皆在此遺詔中決之。故知王熙之撰詔，大半為太后輔臣之指，不言溫樹，情勢宜然。」這應該是遺詔臚列罪己各款的真正原因。
第三，關於吳梅村所作《清涼山贊佛詩》四首，歷來被視作世祖出家的重要旁證，孟森先生一一重新加以箋釋，說明此四首詩寫的是董鄂氏死後，準備在五台山建道場的事，與世祖出家無涉。特別第三首，其中的四句寫道：「房星竟未動，天降白玉棺。惜哉善財洞，未得誇迎鑾。」明白暗示世祖未及動身，即已崩殂。吳詩約寫於順治十八年辛丑，在世祖遺詔頒布之後，鋪陳瑰麗，情致綿綿，但紀事不應有二解。
第四，孟森先生考定，世祖之皇貴妃董鄂氏死於順治十七年八月十九日。董鄂氏系內大臣鄂碩女，十八歲入宮，順治十三年八月冊封為賢妃，同年十二月晉為皇貴妃，深受世祖寵愛。董鄂妃死後，世祖悲痛至極，也是事實。吳梅村《清涼山贊佛詩》中「王母攜雙成，綠蓋雲中來」、「可憐千里草，萎落無顏色」，所切之董，即此董鄂妃，絕非江南名妓董小宛。而且，世祖崩殂後，另有一位董鄂氏「克盡哀痛，遂爾薨逝」見孟森著《心史叢刊》(外一種)第247至第278頁。，孟森先生考出，這是董鄂貞妃。還有一位寧懿妃，也出自董鄂氏。由此可見，將世祖之妃董鄂氏附會為董小宛，純屬無稽之談。
歷史上既然並沒有清世祖與董小宛戀愛並出家的事實，那麼王夢阮、沈瓶庵的《紅樓夢索隱》的立論基礎便崩塌了。儘管如此，我們仍有必要略加考察，看王、沈是怎樣具體進行索隱的，以便從觀點和方法上總結是非得失，給該派紅學以客觀的歷史的評價。
《紅樓夢索隱》認為《紅樓夢》的寫作，是敷演情僧即清世祖的故事，書中以寶玉況情僧，以黛玉況董妃，因而不得不費盡心思地去搜尋兩者的「關合之處」：
如世祖臨宇十八年，寶玉便十九歲出家；世祖自肇祖以來為第七代，寶玉便言「一子成佛，七祖升天」，又恰中第七名舉人；世祖謚章，寶玉便謚文妙，文、章兩字可暗射也。
這說的是數字方面的「關合之處」。此外還有性情的「關合」，如：
寶玉不讀書而文采甚茂，是聖人天稟聰明處；世祖優於文學，與寶玉正同。寶玉一生，兒女情深，不喜談家國正事，大有不重江山重美人之意。處處為情僧張本。