清末民初三大索隱派之二（3）
清末民初三大索隱派之二（3）
如果這些地方就算「關合之處」，《紅樓夢索隱》所舉例證未免太少了，我們還可以替他們多補充一些。但例證再多，能說明什麼呢?不是同樣可以舉出比這更多的不相「關合」的例證嗎?比如寶玉喜歡吃胭脂，世祖未必喜歡；寶玉罵「讀書上進的人」為「祿蠢」，世祖並沒有這樣罵過；寶玉平時「毀僧謗道」，世祖延高僧入禁中，極為好佛；寶玉崇尚一種平等的思想，待人接物很隨便，世祖則不能不擺出皇帝的架子；寶玉給芳官起名為「耶律雄奴」，並說這是「犬戎名姓」，世祖無論如何不會這樣糟蹋自己的祖宗，如此等等。借用王、沈的話說，《紅樓夢》裡這類世祖與寶玉不相「關合」的例證甚多，「分見各卷，不復詳舉」。我們採用這種反證法，足可以證明《紅樓夢索隱》的立論和具體使用的方法是不科學的。尤其荒唐的是，因為寶玉的伯父是賈赦，賈赦的夫人是邢夫人，寶玉的父親是賈政，賈政的夫人為王夫人，於是《紅樓夢索隱》的作者便由此四人的名姓中抽出赦、邢、政、王四字，說這是「直言攝行政王」的事。清初，多爾袞被封為「皇叔父攝政王」，不久又稱「皇父攝政王」參見蕭一山著《清代通史》上冊，第353至第354頁。。叔也好，父也好，這和寶玉與賈赦、賈政的關係，實在無任何「關合之處」。況且賈赦是寶玉的伯父，尤不相關。這些地方，完全暴露出王、沈索隱的牽強附會的實質。
關於黛玉與董小宛的所謂「關合處」，《紅樓夢索隱》臚列的例證更多，然而仍不堪一駁。如說：
小宛名白，故黛玉名黛，粉白黛綠之意也。小宛書名，每去玉旁，專書宛，故黛玉命名，特去宛旁，專名玉，平分各半之意也。且小宛蘇人，黛玉亦蘇人。小宛在如皋，黛玉亦在揚州。小宛來自鹽官，黛玉來自巡鹽御史之署。巡鹽御史即為鹽官，二字謎語趣甚(書中用謎語者甚多)。小宛入宮，年已二十有七，黛玉入京，年只十三余，恰得小宛之半。老少相形，抑亦謔矣。不特此也，小宛愛梅，故黛玉愛竹；小宛善曲，故黛玉善琴；小宛善病，故黛玉亦善病；小宛癖月，故黛玉亦癖月；小宛善栽種，故黛玉愛葬花；小宛能烹調，故黛玉善裁剪；小宛能飲不飲，故黛玉最不能飲；小宛愛聞異香，故黛玉雅愛焚香；小宛熟讀楚詞，故黛玉好擬樂府；小宛愛義山集，故黛玉熟玉溪詩；小宛有奩艷集之編，故黛玉有五美吟之作；小宛行動不離書史，故黛玉臥室有若書房。且小宛游金山時，人以為江妃踏波而上，故黛玉號瀟湘妃子。瀟湘妃子之義，實從江妃二字得來，不然閨人斷無以妃自名名人者，蓋有本也。況小宛實為貴妃，故黛玉不但有妃子之稱，且現妃子之服。又小宛著西洋褪紅衫，人驚絕艷，故瀟湘窗幀，獨言茜紗，有意關合處也。
如果說前面所舉清世祖和賈寶玉的一些例證，還勉強可以從數字和性情上找到某種「關合」的話，那末黛玉和董小宛的這些倒證，許多恰好是不相「關合」的。一個名白，一個名黛，就可以附會為「粉白黛綠之意」；依此，《紅樓夢》中的小紅，不是也可以與小宛「關合」，構成紅白相間嗎?琬，去掉了玉旁，寫作宛，便是與林黛玉「平分各半之意」，那麼《紅樓夢》中具備「平分」條件的何止一個黛玉?小紅即紅玉，不是同樣可以「平分」嗎?小宛二十七歲入宮，黛玉進賈府時十三歲。錯了——黛玉進賈府時年僅七歲參閱拙著《紅樓夢新論》第307頁，中國社會科學出版社1982年版。又周汝昌《紅樓夢新證》第六章「紅樓紀歷」亦有考，可參看。，差不多是小宛入宮年齡的四分之一，不是「恰得小宛之半」。
退一步說，即便黛玉送賈府時年齡是小宛的一半，何以兩者就有「關合」呢?兩個人都「善病」，也許可以勉強算作「關合」，那末，一個愛梅，一個愛竹；一個善栽種，一個愛葬花；一個烹調，一個裁剪；一個熟讀楚辭，一個好擬樂府；一個穿褪紅衫，一個有茜紗窗，又「關合」在何處呢?毋寧說這恰好是不「關合」之處。至於說黛玉又名瀟湘妃子，「實從江妃二字得來」，更是不折不扣的杜撰。《紅樓夢》第三十七回寫得明白：
探春因笑道：「你別忙中使巧話來罵人，我已替你想了個極當的美號了。」又向眾人道：「當日娥皇女英灑淚在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是瀟湘館，他又愛哭，將來他想林姐夫，那些竹子也是要變成斑竹的。以後都叫他作『瀟湘妃子』就完了。」大家聽說，都拍手叫妙。林黛玉低了頭方不言語。