索隱派紅學產生的內在理路
索隱派紅學產生的內在理路
索隱派紅學的勢力沒有考證派紅學大，但出現的時間比考證派早，雖經考證派與小說批評派的屢屢打擊，影響從未斷絕，且不時有東山再起之勢。
紅學索隱派的產生，有作品本身的原因，也就是學派觀點的發端有其內在理路。《紅樓夢》開卷第一回即引用作者的話說：
作者自云：「因曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而借通靈之說，撰此《石頭記》一書也。故曰甄士隱云云。」但書中所記何事何人?自又云：「今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細考較去，覺其行止見識，皆出於我之上。何我堂堂鬚眉，誠不若彼裙釵哉?實愧則有餘，悔又無益之大無可如何之日也。當此，則自欲將已往所賴天恩祖德，錦衣紈褲之時，飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負師友規訓之德，以至今日一技無成，半生潦倒之罪，編述一集，以告天下人。我之罪固不免，然閨閣中本自歷歷有人，萬不可因我之不肖，自護己短，一併使其泯滅也。雖今日之茅椽蓬牖，瓦灶繩床，其晨夕風露，階柳庭花，亦未有妨我之襟懷筆墨者。雖我未學，下筆無文，又何妨用假語村言，敷演出一段故事來，亦可使閨閣昭傳，復可閱世之目，破人愁悶，不亦宜乎?」故曰賈雨村云云。
《紅樓夢》的讀者，一般不大注意這段卷首引言式的敘述，甚至可能略過去，從接下去的「列位看官，你道此書從何而來」讀起。研究《紅樓夢》的人可是不同，他們難得在作品中發現作者的自白，因而如獲至寶，格外重視，很想通過解讀這段話，找到最終打開《紅樓夢》之謎的鑰匙。特別是這段敘述中滲透出一種真真假假、若隱若顯、撲朔迷離的氣氛，增加了人們解讀的興趣。
既然作者自己說，他寫這部書的時候已經「將真事隱去」，書中的兩個人物甄士隱和賈雨村具有象徵意義，那麼，「隱去」的「真事」究竟是什麼?由不得動人尋根問底之想。而「已往所賴天恩祖德，錦衣紈褲之時，飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負師友規訓之德」這些帶有懺悔意味的話，似乎是在回憶一個人家族中的往事，所以便有人猜測：《紅樓夢》可能寫的是清初某一個家庭。一般的家庭不會與「天恩」有什麼關係，更談不上「仰賴天恩」，能夠和朝廷發生關係的只有那些達官顯貴。於是又進一步猜想，可能是康熙末年「一勳貴家事」李慈銘：《越縵堂日記補》，參見一粟編《紅樓夢卷》第二冊，第373頁，中華書局1963年版。。這樣看來，索隱派的產生倒也順理成章。作者自己一定要那樣說——隱去了「真事」，還能怪讀者沿著作者所說的方向——隱去的「真事」到底是什麼，去七想八想嗎?