原生性與可比照性
原生性與可比照性
好像世界上無論什麼事，都可以從《紅樓夢》裡找出來比照一下，特別有參照價值。這種參照有時候你會覺得匪夷所思，因為一方面人間的各種事是不斷變化的，變動不居的，另一方面其中又有一些不變的東西。《紅樓夢》講的很多事情都合乎事體情理。事體指本體，情理指邏輯。人的職業可以老變，比如說經商，從政，教學，讀書還是務農，是可以變化的，但是有些事體情理是不變的，比如說人應該真誠待人，應該精益求精，應該敬業，這些事體情理是不變的。《紅樓夢》給人一種百科全書的感覺，一種萬物皆備於我的感覺。
舉幾個例子。比如冷子興和賈雨村。冷子興做皮貨生意，有錢，但是文墨上差一點。賈雨村又會做詩，又會填詞，又會做賦，但是經濟實力差一點，所以願意多接觸多合作，這不就是現在所說的企業家和文藝家聯姻嗎？作協、文聯、出版社，想辦法和企業建立聯繫，也是很必要的。而企業可以增加知名度，可以提高人文形象。
再比如秦顯家的，很短的不到一天的時間，掌握了廚房的權力，就是茯苓霜玫瑰露那段故事。原來管廚房的柳嫂子被停職反省了，秦顯家的到那兒非常興奮，干了兩件事兒。第一件事兒就是查前任柳嫂子的疏忽，第二就是給為她接任廚房起了作用的人送禮物。但後來柳嫂子官復原職，秦顯家的就麻煩了，不但沒有賺到任何的便宜，還得趕緊自己花錢把送出去的東西補上。這麼一個故事，裡面簡直太精彩了。第一像奪權。1967年文化大革命的時候，各地都奪權，造反派把圖章搶過去，就算奪權了，奪權沒幾天就軍管了，所以權也沒有真正奪到。第二，這裡也有些為官之道。比如說接受一個新職務，應該先把腳跟兒先站穩一點，那麼急著批判前任幹嗎呀？還沒坐穩就批判前任，結果自己也下去了。
再比如說邪教，《紅樓夢》裡頭也有邪教，就是趙姨娘和馬道婆。趙姨娘最恨的人是誰呢？賈寶玉。她有一個兒子賈環，沒出息，形容猥瑣，言語窩囊，心胸狹隘，一無可取。他們恨賈寶玉，就請馬道婆做一個小人，把賈寶玉的生辰八字寫到上面，往這個小人身上心裡扎針，結果賈寶玉就中邪了。
還有一個例子，比照完全是相反的，就是 「掃黃」—— 繡春囊這段。 「掃黃」 的原告就是王善保家的，但是這次掃黃是失敗的，擴大了打擊面，不辨是非，而且想當然。搜檢大觀園一事，王夫人認為除了王熙鳳，別人斷不可能有繡春囊。於是就把王熙鳳叫來，而且情況非常嚴重，整個變了臉，說繡春囊就是王熙鳳的，只可能王熙鳳和賈璉有，別人不可能有這個。不講邏輯，不講查證，也不講證明，更沒有無罪推定，也不允許辯護。用的人又不當，用王善保家的，最後，繡春囊到底是誰的沒查出來，卻把司棋趕走了，把晴雯趕走了，弄了一個雞飛狗跳。
還有大字報，《紅樓夢》裡有小字報，就是揭發賈芸的那些所謂「招揭」。《紅樓夢》裡還有文藝工作者和宗教工作者，戲班子、尼姑庵。還有生日派對， 「壽怡紅群芳開夜宴」那個party開得非常好。還有青年聯歡節，詩歌聯歡節，「蘆雪亭聯詩」，一邊吃著鹿肉，喝著酒，一邊做詩。它還寫同性戀，寫各種各樣的人生，千奇百怪，各種故事都可以在《紅樓夢》裡找到某種比照，或者是反面的，或者是對比。《紅樓夢》寫人生的這些東西，生命力這麼強，真可謂是封建社會的百科全書，是人生的百科全書。
《紅樓夢》還有一個很特殊的命運——外國人基本上不接受。西方人比較容易接受《西遊記》，東南亞比較容易接受《三國演義》，認為《三國演義》能夠教人們智能。《紅樓夢》雖然也有各種的譯本，但是大部分人不知道，因為它不是作為閱讀書籍而是作為專家研究書籍翻譯介紹過去的。而且翻譯後的《紅樓夢》，無論如何是傳達不出原汁原味來的。我有一年到新西蘭，看過《紅樓夢》的一個譯者，中文名字叫閔弗德，送我一本他譯的《紅樓夢》，我一看王夫人全部是lady Wang，賈母完全是lady Shi ，賈政說 「ladies and gentlemen」 ，味道就全變了。文化有它的共性，又有它的不可通約性，你沒法找到它的最小公分母，沒法化成它的符號。毛主席說，中國有什麼了不起？中國就是地大物博，歷史悠久，還有一部《紅樓夢》。這是將《紅樓夢》作為中國的一個特點，既然我們是中國人，我們就應該好好體會《紅樓夢》裡的人生滄桑，好好體會其中的人生智能吧。