紅樓探析之二:寶玉有否二次雲雨事
第六回，《賈寶玉初試雲雨情》：寶玉亦素喜襲人柔美嬌俏，遂強襲人同領警幻所訓雲雨之事。襲人素知賈母已將自己與了寶玉的，今便如此，亦不為越禮，遂和寶玉偷試一番，幸無人撞見。１
這是曹雪芹明文寫到寶玉一次雲雨事。寶玉和可卿是夢中之事，不算。我認為，寶玉夢中之可卿和夢外之可卿是一人，有現實的可卿，才有寶玉夢中之幻影。寶玉看可卿是兼美釵黛，可卿引寶玉入室入夢，也就是說，寶玉青春萌動是可卿引發的，寶玉情竇初開是可卿教引的。警幻可卿姐妹倆言傳身教寶玉，這是為什麼？以後全書（前八十回）再沒明文寫到寶玉雲雨之事。但是，作者是不是就沒有這方面的意思了呢？有多篇文章談到，第三十一回，晴雯對寶玉說：「還記得碧痕打發你洗澡，足有二三個時辰，也不知作什麼呢，我們也不好進去的。」似是暗示寶玉和碧痕有過這方面的事。
我以為曹雪芹寫寶玉，主要是寫寶玉和姑娘丫環「意淫」之事，即對姑娘丫環情愛往來，精神交流，「情切切」，「意綿綿」，關心體貼，憐香惜玉。這是寶玉本性使然，自然流露，並不圖回報，是一個獨特人物。作者寫寶玉有過一次雲雨事，也是點染一下，意在說明寶玉是正常男子。後來，我再次重讀《紅樓》，讀到幾個片斷，發現，雪芹對寶玉雲雨之事「意猶未盡」，又暗筆點了寶玉一至二次雲雨事，或者說，隱去了寶玉一至二次雲雨事。又暗示有雲雨事，又要隱去，這是為什麼？作者還在書中對此提出「指證」和「申訴」。這到後文再分析。先看寶玉的二次「捉姦」。
第十五回《秦鯨卿得趣饅頭庵》：
秦鍾道：「這也容易，只是遠水救不得近渴。」說著，一口吹了燈，滿屋漆黑，將智能抱到炕上，就雲雨起來。那智能百般的掙扎不起，又不好叫的，少不得依他了。
正在得趣，只見一人進來，將他二人按住，也不則聲。二人不知是誰，嚇的不敢動一動。只聽那人嗤的一聲掌不住笑了。二人聽聲，方知是寶玉。
第十九回《情切切良宵花解語 意綿綿靜日玉生香》：
（寶玉）想著，便往書房裡來。剛到窗前聞得房內有呻吟之韻。寶玉倒嚇了一跳：敢是美人活了不成！乃乍著膽子，舔破窗紙，向內一看。那軸美人卻不曾活，卻是茗煙按著一個女孩子也幹那警幻所訓之事。寶玉禁不住大叫「了不得！」一腳踹進門去，將那兩個嚇開了，抖衣而顫。
曹雪芹為什麼寫寶玉二次捉姦？寶玉只是前一二年（約十一歲）和襲人試過一次。這二次捉姦，寶玉似乎比較「老練」，很懂雲雨事，暗示寶玉有過幾次經驗，是一個老手。
這裡略說一句，有文章談到玉、鍾有同性戀，筆者不以為然。問過這方面的醫學人士，他們曰：同性戀和青少年的過分親暱行為有區別。西方同性戀含意有性行為，而且是伴侶性質，定期行為。玉鍾之間頂多有過分親暱行為（還不知有沒有），不應算著同性戀。
再接前文。曹雪芹為什麼寫寶玉二次捉姦，這是何意？除了指寶玉有點「淘氣」和「稟性乖張」外，似乎暗示寶玉也被別人「捉過」（碰過）一次（這在後文有交待）。寶玉也該被別人「捉」一次，這才對稱——這是曹公慣有對稱法。
我推想，曹雪芹要把寶玉塑造成「情癡」「情種」「意淫」形象，描繪成「好色不淫」「情而不淫」形象，就把多情公子寶玉的一些「風流」韻事隱掉了，在最後的修改中把寶玉「提純」了，但隱隱約約又流露一些風聲。為什麼又要流露一些風聲，這到後面再分析。
不要以為作者只在這三處（二次捉姦，一次「寶、碧洗澡」）點到（暗示）寶玉還有雲雨之事，另還在二處點到。
第七十七回《俏丫鬟抱屈夭風流》，晴雯遭人誣陷，被王夫人攆出大觀園，人還是病著的。晴雯病重，寶玉悄悄去看她。晴雯臨死之前對寶玉嗚咽道：「……我已知橫豎不過三五日的光景就好回去了。只是一件，我死也不甘心的：我雖生的比別人略好些，並沒有私情密意勾引你怎樣，如何一口死咬定了我是狐狸精！我太不服。今日既已擔了虛名，而且臨死，不是我說一句後悔的話，早知如此，我當日也另有個道理。不料癡心傻意，只說大家橫豎是在一處。不想平空裡生出這一節話來，有冤無處訴。」說畢，又哭。
晴雯的話裡有二層意思：一是暗示自己知道（或碰到）寶玉和襲人（或別的丫環）有雲雨之事（後詳），而自己卻「枉擔了虛名」是「狐狸精」。二，如果知道自己如今落到「枉擔了虛名」是「狐狸精」的下場，後悔當初不如「另有個道理」，何必「癡心傻意」「在一處」守著。這話很含糊，只有寶玉明白（後文分析）。但寶玉和晴雯關係非同一般，書中多處點到。睛雯說完話後，把自己的兩根指甲「齊根鉸下」，還「將貼身穿著一件舊紅綾襖脫下，」連指甲送與寶玉，並要寶玉「把你的襖兒脫下來我穿」。這是二人癡心死戀之意。晴雯死後，寶玉又為晴雯作《芙蓉女兒誄》，長歌當哭，十分感人。當然，此誄或是誄黛玉，或是又誄女友，但表面總是誄晴雯。
寶玉和睛雯親暱親密到什麼程度，兩人可以共躺一個被窩。第五十一回，天冷，寶玉要晴雯「快進被來渥渥罷。」睛雯就鑽進了寶玉被窩，後被麝月衝散（前文晴雯衝散寶麝一次，這是曹雪芹對寫手法。後詳）。全書中（前八十回），寶玉還和一個姑娘共躺一個被窩，這就是黛玉（第十九回，後詳）。另外，第六十三回《壽怡紅》，寶玉和芳官「同榻」，因兩人都是醉臥，腦袋不清醒，不算。寶玉雖曾和黛玉、睛雯躺一個被窩，但黛、晴二人是清白的，這是曹雪芹的對比寫法——明文寫躺一個被窩反而是清白的（後文論述二人的清白）。寶玉和晴雯到底是種什麼關係，全文分析完才能明白。
寶玉身邊有四大丫環：襲人、晴雯、麝月、碧痕。前面說過，第六回，寶襲初試雲雨情；第三十一回，寶碧洗澡。現在，還有一個麝月，作者也點到麝月的「兒女事」。第二十回，寶玉和麝月在屋裡：
寶玉笑道：「咱兩個作什麼呢？怪沒意思的。也罷了，早上你說頭癢，這會子沒什麼事，我替你篦頭罷。」麝月聽見，便道：「就是這樣。」說著將文具鏡匣搬來，卸去釵釧，打開頭髮。寶玉拿了篦子替她一一梳篦。
只篦了三五下，只見晴雯忙忙走進來取錢，一見了他兩個，便冷笑道：「哦，交杯盞還沒吃，倒上頭了！」寶玉笑道：「你來，我也替你篦一篦。」晴雯道：「我沒那麼大福。」說著，拿了錢，便摔簾子出去了。
寶玉在麝月身後，麝月對鏡，二人在鏡內相視。寶玉便向鏡內笑道：「滿屋裡就只是她磨牙」。麝月聽說，忙向鏡中擺手，寶玉會意。忽聽忽一聲簾子響，晴雯又跑進來問道：「我怎麼磨牙了？咱們倒得說說。」麝月笑道：「你去你的罷。又來問人了。」晴雯笑道：「你又護著。你們那瞞神弄鬼的我都知道。等我撈回本兒來再說話。」說著，一徑出去了。
單看這一段，是看不出名堂，如果對照晴雯臨死前一段話和晴雯說襲人、碧痕事來，作者的暗示意就顯露出來了。作者當然不是說寶玉和麝月這次就有名堂，而是暗示二人曾經有過名堂，而且暗示晴雯無意悄悄碰到一回。晴雯話裡暗指意很明顯「交杯盞還沒吃，倒上頭了！」舊時婚禮，新郎新娘交換著飲兩杯酒，叫作「交杯」；新郎為新娘改梳髮髻和加簪飾物叫作「上頭」。晴雯開玩笑把寶玉、麝月的親暱行為親密狀態比作「夫婦」，暗指寶玉、麝月有過「夫婦」行為。當然不能光憑這一點，另外，「你們那瞞神弄鬼的我都知道。」這也是話裡有話。大概有一次，晴雯突然回來，碰巧在門口看到了什麼（上次未聲張），就如這次一樣。麝月在鏡內向寶玉擺手，意指晴雯在門外偷聽。作者在這裡的代指意很明顯，暗指上次晴雯在門外無意偷偷看到了什麼，上次晴雯並沒聲張。結合晴雯對襲人、碧痕、麝月三人的指證，這暗示意就更明顯。
作者偏叫晴雯碰到，這是何意？結合幾處看才明白，晴雯是清白之人，心直之人，叫她碰到，她以後終會說出來。晴雯也把襲人的事說出來了。
第三十一回：
襲人聽了這話，又是惱，又愧，待要說幾句話，又見寶玉已經氣的黃了臉，少不得自己忍了性子，推晴雯道：「好妹妹，你出去逛逛，原是我們的不是。」
晴雯聽她說「我們」兩個字，自然是她和寶玉了，不覺又添了酸意，冷笑幾聲道：「我倒不知道你們是誰，別叫我替你們害臊了。便是你們鬼鬼祟祟干的那事兒，也瞞不過我去。」
寶玉和襲人雲雨事作者是寫給讀書人看的，晴雯當時並不知道。作者寫晴雯說出此等話來，意指睛雯看出或知道此事。這樣，晴雯就說了三次。我再把晴雯說三人的「關鍵詞」提出來：一次是說襲人「便是你們鬼鬼祟祟干的那事兒，也瞞不過我去。」一次是說麝月「你們那瞞神弄鬼的我都知道。」一次是說碧痕打發寶玉洗澡「也不知道作什麼呢。」而這三次都是當著寶玉的面說（其中還二次當著襲人、麝月的面說），大有意味，意指我不是說瞎話。寶玉和當事人也沒解釋一句，有默認意思。而晴雯遭人誣陷時是有人背著她幹的。這也是作者的對比手法。
晴雯是清白的。作者在二處點到晴雯是清白的。第一，第七十七回，作者「請」出燈姑娘作證：「我進來一會在窗外細聽，屋裡只你二人，若有偷雞盜狗的事，豈有不談及的，誰知你兩個竟還是各不相擾。可知天下事委屈事也不少。如今我反後悔，錯怪了你們。」第二，第二十回：寶玉笑道：「你來，我也替你你篦一篦，」晴雯道：「我沒那麼大福。」晴雯摔簾子出去了。現在看來，曹雪芹這段描寫也是有寓意的。「壽夭多因誹謗生，多情公子空牽念。」
由清白之人「指證」那三人，說明那三人是有問題的。作者還有一層意思，因襲人是明文寫了有雲雨事的，按類比類同原理，說三人同一類事，另二人類同於前一人。
晴雯有「指證」，也有「申訴」。第七十七回，有人說晴雯是「狐狸精」，晴雯申訴「我死也不甘心的」，「有冤無處訴。」晴雯在喊「冤」。
寶玉和晴雯的關係是：寶玉對晴雯很好，很欣賞她，但對她並沒非份之想（寶玉對上品姑娘沒有非份之想）。晴雯也知寶玉對自己很欣賞，而晴雯也是喜歡、欣賞寶玉的，但保持一定的距離。晴雯知道寶玉對那幾大丫環有「兒女事」，但晴雯守身如玉，並沒借寶玉欣賞而「私情密意勾引你怎樣。」所以晴雯臨死之前有點後悔之意，早知枉擔了「狐狸精」的虛名，不如就跟寶玉距離再近點。所以晴雯臨死前和寶玉交換貼身襖兒，以彌補以前之不足。但清白的晴雯反遭人誣陷為「狐狸精」，是冤枉的，所以晴雯「死也不甘心」，「有冤無處訴」。對這四大丫環來講，清白的反遭人誣陷而被攆並死去，不清白的反增加月銀而得到當權者的青睞。這是丫環的一個悲劇。所以曹雪芹要寫出晴雯的「指證」和「申訴」。君無錯會。
曹雪芹為什麼要隱筆寫寶玉還和麝月、碧痕有過兒女之事，要隱未隱。從整部《紅樓夢》來看，作者創作塑造人物是按寫實手法寫來，「追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為哄人之目而反失其真傳者。」曹雪芹是寫真實人物，圓型人物。寫寶玉也是如此。當然，想像創作成份也有，但核心部分仍是真實二字。從常情常理來講，寶玉和襲人試了一次，難保不會再和其他丫環再試一次。俗話說「男女七歲不同席」，寶玉和幾大丫環雖不同席，但同屋。同屋和同席意思差不多，這中間的界限是模糊的，很容易過去。寶玉和漂亮丫環同睡一屋，寶玉又不是神，也不是聖，難保經得住誘惑，青春萌動也難以抑制。但是，作者的意思很清楚，寶玉也只是和大丫環發生過少量的雲雨之事，到此為止，淺嘗則止。寶玉不是「皮膚濫淫」之徒，只是多情好色之人。寶玉的主要心思還在於情，在於「意淫」，只是偶有「性」趣。但一點也不寫寶玉的雲雨之事（一次和二三次並無多大區別），這也不合「情理」，也不合寶玉是一個正常人。當時的社會，三妻四妾是貴族人家的正常事。作者不是「造神」，也不是「立聖」，只是講一個多情貴族公子和一群姑娘的事。但這種事對寶玉來講，畢竟屬於不好言說之事，所以作者點到為止，寫的隱晦含蓄，僅僅露點風聲，讓讀書人想去。
這就要談談警幻仙女的理論了（作者理論）。警幻的理論是「情」「色」「意」「淫」都有要，一個都不能少。警幻並不反對淫（夫妻之間不叫淫），但反對「皮膚濫淫」。從曹雪芹塑造的主要人物寶玉這個形象來講，就像寶玉一樣，寶玉是四樣俱全。寶玉是「五色花紋纏護」的「寶玉」，對應不同層次的女子有不同的色彩。警幻對寶玉「言傳身教」就是要寶玉接受這套理論。這套理論是對應寶玉以後的事情，反過來也可以說，寶玉以後就是「實踐」警幻的理論。在這套理論中，「情」是核心，「如爾則天分中生成一段癡情」。那四個字都要冠一個「情」字才準確，既：情愛、情色、情意、情淫。這些統統加起來用兩個字概括——「意淫」。「意淫二字，惟心會而不可口傳，可神通而不可語達。」
按《紅樓夢》的意思，眾女子都有要到寶玉處掛號。按書中排法：「情愛」是第一位的，既寶玉和黛玉的關係；「情色」是第二位的，既寶玉和寶釵、湘雲、妙玉、可卿等的關係；「情意」是第三位的，既寶玉和晴雯、平兒、紫鵑、鴛鴦、香菱、芳官、金玉釧等的關係；「情淫」是第四位的，既寶玉和襲人等的關係。
現從一個側面說說寶、黛、釵的關係。第十九回：
黛玉聽了，睜開眼，起身笑道：「真真你就是我命中的天魔星。請枕這一個。」說著，將自己枕的推與寶玉，又起身將自己的再拿了一個來，自己枕了。二人對面倒下。
黛玉因看見寶玉左邊腮上有鈕扣大小的一塊血漬，便欠身湊近前來，以手撫之細看，又道：「這又是誰的指甲刮破了？」寶玉側身，一面笑道：「不是刮的，只怕是才剛替他們淘漉胭脂膏子，蹭上了一點兒。」說著，便找手帕子要揩試。黛玉便用自己的帕子替他揩拭了。
以後，寶玉又聞黛玉身上的香，又「翻身起來，將兩隻手呵了兩口，便伸向黛玉膈肢窩內兩脅下亂撓。」黛玉「便笑的喘不過氣來。」後來,黛玉按著寶玉擰他,說他編她。
第二十八回：
寶玉笑問道：「寶姐姐，我瞧瞧你的紅麝串子。」可巧寶釵左腕上籠著一串，見寶玉問她，少不得褪下來。寶釵原生的肌膚豐澤，不容易褪下來。寶玉在傍看著雪白一段酥臂，不覺動了羨慕之心，暗暗想到：「這個膀子要長在林妹妹身上，或者還得摸一摸，偏生長在她身上。」正是自恨沒福得摸，忽然想起金玉一事來；再看看寶釵形容，只見臉若銀盆，眼同水杏，唇不點而紅，眉不畫而翠，比林黛玉另具一種嫵媚風流，不覺就呆了。寶釵褪了串子來遞於他，也忘了接。
從以上二段可看出，作者寫寶、黛關係很是親暱親密，二人可以並排躺在床上，寶玉可以摸黛玉的胳膊，可以撓黛玉膈肢窩，黛玉可以為寶玉擦臉上的胭脂，黛玉可擰他,二人真是男女不避嫌。說明二人情愛很深。這是區別於寶釵的地方。另外，寶玉除了「情」感外，還有「肉慾」感（看寶釵雪白酥臂的反應），這是作者寫寶玉是人不是神不是聖的特筆。
有人會想到我在上文寫的寶玉和麝月、碧痕之事，作者是不是也暗示寶、黛有兒女之事。這是兩回事，作者寫的很清楚，並沒這回事，運筆一絲不亂。
作者寫寶玉和麝月、碧痕之事，這是事情的這半面，另半面有人「指證」，如睛雯就指證襲人、麝月、碧痕。另外，晴雯還有「申訴」喊「冤」。這就有作者的暗示意。當然，也有人指證睛雯是「狐狸精」，但作者請出燈姑娘來作證，兩相抵消。作者在回目和判詞中也寫道：「俏丫環抱屈夭風流」「壽夭多因誹謗生」，認定晴雯是冤枉的，反證那三人有「問題」。再，晴雯當面指證也沒人辯白，事後也不申訴，默認了事。這些都是作者的暗筆。書中，並沒人指證寶、黛（寶黛關係很親密，這大家都知道），所以寶、黛是清白的，純情的。作者也沒這方面的意思。
作者寫寶黛的關係比玉釵的關係更親密一層，是情愛和情色的區別。寶黛的情愛關係很深，刻骨銘心，超過了情色、情意、情淫關係，這在後文有交待、照應。第五十七回《慧紫娟情辭試忙玉》，寶玉誤以為黛玉要走，登時「急痛迷心」，癡情呆性發作，「那呆子眼也直了，手腳也涼了，話也不說了，李媽媽掐著也不疼了，已死了大半個了」。說明寶玉對黛玉情迷很深，愛入骨髓。如抽掉這情愛，寶玉將失常。這情愛超過肉慾，超過美色，超過現實。
寶玉和黛玉、晴雯曾躺一個被窩（這是象徵意義），卻並沒發生雲雨事，是說明寶玉重情重「意淫」，不重「皮膚濫淫」。這在第四十四回《喜出望外平兒理妝》寶玉心理活動可看出。寶玉為平兒理妝後，「竟得在平兒前稍盡片心，亦今生意中不想之樂也。因歪在床上，心內怡然自得。忽又思及賈璉惟知以淫樂悅己，並不知作養脂粉……。」寶玉反對賈璉等「皮膚濫淫」之徒，看重的是在姑娘女兒面前「情切切」，「意綿綿」，「稍盡片心」，哪怕睡一個被窩也不會想到雲雨之事。寶玉並不想褻瀆黛晴，認為她們是冰清玉潔的。但寶玉並不是神，不是聖，不是清教徒，寶玉也需要雲雨（被警幻秘授），這是生理心理之需要。所以寶玉找下等一點的漂亮大丫環少量雲雨。這也是情理中事。這是曹雪芹一手二牘文章，不可偏看。
寶玉的癡情多情是天然的，與生俱來的，無功利色彩。寶玉是來補「情」之天的。當時封建社會的姑娘女兒獲情太少，這情是愛情、人情、友情、同情等，需要寶玉這樣的人來補情，來揮灑情雨。所以寶玉是情癡情種，是花王。
還在二百多年前，曹雪芹就敏感細微地感悟到，像寶玉這種高層次人物身上有「情、色、意、淫」多種色彩，並微妙藝術地表現出來，這不能不說曹雪芹是一位文學天才。
「寶玉」前面加上「通靈」二字，表明此石頭「靈性已通」，可以作文章了：「莫如我不借此套者反倒新鮮別緻，不過只取其事體情理罷了，……竟不如我半世親睹親聞的這幾個女子，雖不敢說強似前代所有書中之人，但事跡原委也可以消愁破悶。」以後石頭就是說別人的文章不好，說自己的文章好，因為自己是「通靈石頭。」其實也是曹雪芹不知通過什麼方法「通靈」了，「靈性已通」（我認為主要原因之一是曹雪芹女友幫助他通靈），「只因鍛煉通靈後，便向人間惹是非。」曹雪芹「通靈」了，就開始寫作《紅樓夢》，因此《紅樓夢》是帶有靈性靈氣的書。所以二百多年來才吸引一批又一批癡心呆氣的人進入「紅樓」，流連忘返。(完)