《紅樓夢》中大觀園理想原則「仁」治之下的太平繁榮——「畫」解
《紅樓夢》中大觀園理想原則「仁」治之下的太平繁榮——「畫」解《紅樓夢》五十八回——兼論曹雪芹之人文管理(原創)
作者:李劍 [email protected]
「畫」解《紅樓夢》原理
《紅樓夢》之所以如謎一般神秘，就是因為它在單一回的敘事上標新立異，採取了不同於其他作家的敘事方式——在瞭解這種方式之前，我們須要知道，曹雪芹非常擅畫，關於作畫的理論摘抄如下：
「繪畫美學重視藝術的佈局安排，即主賓、虛實、呼應、藏露、疏密、大小、遠近、縱橫、開合、輕重等等，它貫穿於繪畫創作的全過程，故謝赫把繪畫的置陣步勢稱為『經營』，其中含有一定的苦思意味。唐代張彥遠《歷代名畫記·論畫六論》云：『至於經營位置，則畫之總要。』『經營』所含內容甚多，涉及到藝術空間、位置安排等製作過程中的多重關係……」（選自《中國典籍精華叢書·美學精論》 中國青年出版社出版 2000年5月第1版 100頁）
——其他小說家創作在單一回當中，也會出現多人多事，但是，情節的邏輯性很強——而
《紅樓夢》則與此有很大的不同——曹雪芹是小說創作重在說理，事理（事情的道理）邏
輯性很強，並不是特別強調情節的邏輯。這樣，就能解釋關於《紅樓夢》的三個問題：
（一）、《紅樓夢》的故事情節雖不可與其他三部相媲美，卻是中國古典小說的顛峰之作——思想性高，思維水準高！！！
（二）、按照這個思路，曹雪芹在安排全書結構時，應該是以「理」為綱的，情節依「理」現編——難度增加了，魚和熊掌不可兼得，情節的連貫性必然受到影響。比如：癡丫頭撿到繡春囊事件出現在第七十三回，因繡春囊所牽扯到的事件則出現在第七十四回——之所以這樣安排，完全是作者的主觀心意安排——曹雪芹要在第七十三回說明繡春囊遺失是丟的誰的醜，是誰的問題——參看我的《「畫」解〈紅樓夢〉第七十三回》！！！
（三）、因為《紅樓夢》重在說理，情節難免出現紕漏。所以，《紅樓夢》當中，諸人物的年齡忽大忽小；過的年節時令顛三倒四；賈家則忽居長安，忽居北京，忽居南京，又忽而到了蘇州……
因紕漏貫穿全書，以事說理的創作手法也貫穿全書，所以，您之所謂高鶚續書之說，不可信！！！
這種創作方式，筆者稱其為「畫性創作敘事」——通過對多個事物不同角度的不同描述來說明道理——或者哲學道理，或者生活之理，或者人情之理，或者是對當時社會的看法……
在《紅樓夢》第五十八回中,敘述了這樣幾件事:
(1)因為老太妃薨了,賈家閨閣上層女性都到宮裡去了!
評論:大觀園是賈家男性之禁地,一直由榮國府上層女性來管理……宮裡老太妃的心路歷程由靈性自由到靈性壓抑,再到接受壓抑靈性的社會價值觀……而今死了,賈府閨閣上層都到宮裡去了……一個時代似乎就此消逝而去……在本回開頭,曹雪芹不惜筆墨,著力強調賈家之舊有管理之不得在!
(2)因太妃喪期,賈府上層人員有所波動,又不得筵樂,倒給了大觀園可貴之靈性的自由……而且十二個女戲子因之得到「解放」,並各得其所!——不過,這也讓寧榮兩府的「狗」奴才們蠢蠢欲動,不守業務——賈家這棵大樹還未倒,卻有了猢猻散去之勢——可見賈家舊勢力所用管理理念的失敗!
(3)因賈母、王夫人等不在,舊勢力暫歇,榮府眾多婆子、丫鬟多集於大觀園,各司其業,互相和睦……上文之說寶釵與黛玉更是親密無間——雖非同胞姊妹,此時,卻勝似姐妹同胞……大觀園在其精靈主人管理之下,其內在新生力量蓬蓬勃勃、欣欣向榮,一副安居太平之所在!
(4)寶玉惜花
評論:……可惜,現時大觀園之繁榮,不過一時而已——等太妃喪事一完,舊勢力還會「捲土重來」!
但這精神上自由自在、無拘無束、「天下太平得治」之態,存之一時,大觀園精靈們就要盡一時之興,更要努力一番——把心底之理家治國之念——更是曹雪芹之理家治國之念——盡興展露!
(5)藕官燒紙
評論:幸虧是在大觀園,幸虧是遇到了寶玉——若在當時其他的什麼府,或者讓那位老婆子捅給了其他什麼奶奶——藕官早就「十惡不赦」了,甚至可能因之斃命……實際上,藕官燒紙雖有不當之處,還不至於「罪不容誅」的地步;雖惹事顯眼,也不犯任何原則利益,所以,寶玉為之掩蓋,情理所至,憐香惜玉使然!
(6)芳官洗頭
評論:從芳官洗頭事件,可以看出芳官之個性.她雖然身份卑微,卻勇敢追求公平正當之權利……也是當時大眾心底普通追求之權利……晴雯與芳官情性大同,刀子嘴,脾性急燥,有什麼說什麼,言語中雖有不當之處,胸中實是一塊豆腐心!——與之不同,襲人裡外周圓!——更有寶玉對芳官這種大膽追求平等權利之肯定……當然,芳官不是完美無缺的,頗有調皮之處,但不犯原則利益——後文麝月交代,芳官把鍾墜子弄壞了——而說者用可親可愛之態,說被說者可怨可厭之處,不見得些許罪惡!
(7)通過讓芳官吹湯事件,眾人尷尬了芳官乾娘一番,優待了芳官,算是對她大膽追求平等權利之撫慰吧!
(8)芳官吐露藕官與藥官的同性戀之「情」事!
評論:寶玉對藕官藥官真摯同性戀之「情」,未加指鄙、可笑,更多的是同情和憐憫……並對藕官祭奠之舉提出了合理化建議!
總評:本回中, 寶玉施「仁」於精靈情真之人,而他自己卻因為微不足道之不相干緣由在三十三回中遭其父賈政——當時社會思想正統「仁」之代表——毒打未癒!
中國自漢代至清代,歷代君主無不標榜「仁治」——但歷代王朝又「仁治」了誰?
《紅樓夢》中,衰亡中的賈家,有法不遵，辦事靈活，喪失基本原則，結果仁義施及不仁義之人，自招禍患，引火燒身——依賈家之力上台又狠踢賈家一腳的賈雨村、因賴嬤嬤說情而免於被攆後招賊引盜的周瑞家的乾兒子、「忘仁」的「狼舅」王仁、得鳳姐幫助後又賣鳳姐女兒巧姐的「奸兄」賈芸、呆大舅邢德全……還有依賈家之力當縣官後又不肯借五百兩銀子給賈政的賴嬤嬤之孫……這些「仁義」施及之處正是導致賈家直接或間接敗亡的原因!
而在《紅樓夢》結尾,因皇帝老兒「仁」之「大赦」,把禍國殃民、敗壞家運之淫濫之輩,如賈珍、賈赦、薛蟠類——「仁」得起死復生了,使得他們他們繼續禍國殃民,最終又成為皇帝老兒的掘墓人……反觀大觀圓的精靈們——較之禍國殃民之輩的「起死復生」——卻未遭劫難時先遭劫難,如黛玉、迎春、晴雯、香菱等;遭受劫難時更遭磨難,如寶玉、寶釵、湘雲、鴛鴦等——或死、或亡、或飛、或散……
曹雪芹在本回著力強調,統治者應該「仁」治德才兼備之鍾靈精秀之輩——而不是大倡文字獄,捕風捉影,無原則、無道理地大舉屠刀——到底人無完人,誰沒有說錯話、辦錯事的時候,又沒有觸犯什麼原則法度……何必——