香菱學詩
《紅樓夢》第四十八回有一個「香菱學詩」的故事，寫得頗為生動有趣，促人深思。
香菱，這個聰明美麗的丫頭，十分羨慕大觀園小姐們吟詩作詞雅興，也「常弄本舊詩偷空兒看一兩首。」搬入大觀園後，她向林黛玉借了本王摩詰的詩集，就「諸事不管，只向燈下一首一首地讀起來，寶釵連催她數次睡覺，她不睡」。讀完後，又換借杜甫的律待來讀。並且要求黛玉出題讓她去練習做詩。經過「茶飯無心、坐臥不安」的用心構思，她寫出了第一首詩。因為寫得不好，她又嘔心瀝血地重做了一首，誰知第二首又「過於穿？了」。但她仍然「不肯丟開手」，又「挖心搜膽，耳不旁聽;目不別視」地思索起來。三更以後上床躺下還兩眼睜睜，「直到五更方才朦朧地睡著了」。不料在夢中竟做了八句詩.....香菱可真成了「詩迷」了。
應該說，香菱達種刻苦學習的精神是可貴的，然而，看來她的成績卻並不見佳。她的第一、二首詩只是許多華麗詞藻的堆徹，幾乎沒有什麼生活感受，讀來索然無味。第三首似乎好一些，還有一點點感慨和意境。然而嚴格地說，它不是香菱自己的感受和創作，我們在古典詩詞中已看過不少類似的東西。
人們也許會問：象香菱這樣聰明伶俐的女子，又如此刻苦認真，為什麼竟寫不出好詩來呢？這確是一個值得我們探索的問題。作者曹雪芹沒有對此作出正確的回答。雖然他曾通過黛玉等人之口，表達了不少關於寫詩的正確意見。但是，總的看來，他「對於寫詩的意見似不如他對於寫小歌的覓解精到。他好像認為寫詩主要是依靠學古人和苦吟。」１顯然，他忽略了一個根本問題。
劉勰在《文心雕龍》中說:「人稟七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然。」這句話簡明地道出了詩的真諦 ,即寫詩不可無病呻吟，要有感而發。詩應該是詩人的飽滿而強烈的思想感情的凝結，應孩是從現實生活的沃壤中生長出來的解花。杜甫之成為偉大詩人，當然和詩人「讀書破萬卷」的學習功夫，「語不驚人死不休」的創造精神有很大關係。然而，如果杜甫自己沒有廣闊的生活閱歷，沒有憂國憂民的崇高思想，沒有離亂痛苦的生活感受，那他怎麼能寫出那麼多反映一個時代的、滲透著深邃的思想感情的詩篇呢?怎能如此強烈地振動我們的心弦呢?而苦讀杜詩的香菱，卻是從小就被局囿在封建家庭的小圈子裡的女孩子，見聞閱歷都不多，同時，她當時還未真正體味到人生的甘苦，她寫詩的目的「不過是心裡羨慕，才學著這個頑罷了。」，並沒有什麼深切的生活感受，也沒有什麼「如鯁在喉」的話非得一吐為快不可，因而，不管她如何苦讀古人詩集，如何挖空心思地「苦吟」，寫出來還是沒有生命力的詩
現在許多同志都強調寫詩要繼承古典文學傳統，要刻苦構思，錘煉字句，反覆推敲……這些的確都是很重要的。只有這樣，我們詩歌的藝術水平，才能「更上一層樓」。但是，有些同志在談論向古典詩歌學習時，往往偏執於錘煉技巧的一端，而忽略了面向生活這個更為重要的一端。其實，後者才是古典現實主義詩歌的最重要的優良傳統。小說家曹雪芹雖然沒有能夠從理論上闡明這個主要之點，但他所創造的「香菱學詩」這段藝術情節，卻忠實地反映了詩歌創作的客觀規律性。
我們應該向初學寫作者的青年同志，著重提出還不能向香菱提出的要求:深入人民生活的廣闊天地，投身於群眾的火熱鬥爭，立下「詩盡人間興，兼須入海求」(杜甫句)的雄心壯志，力爭做一個新時代的人民歌手。
１ 引何其芳語