《紅樓夢》中的「關係學」
《紅樓夢》中的「四大家族」之間有「一榮俱榮，一損俱損」之關聯，由此可以推知，在《紅樓夢》所描寫的時代，「關係學」也是很盛行的。但作為藝術鑒賞，我們卻不妨從別一種意義上來看它的「關係」。
《紅樓夢》能讓人百讀不厭，人物刻畫準確而又豐滿，不似一些其它作品中常見形象的蒼白，這原因自然是多方面的，但我覺得，還有一點似應注意，那就是「關係」的真實。
我們通常提到「關係學」，指的是不正之風影響下社會寸的不正常關係。其實，「關係」作為一門學問，倒大可不必對其鄙棄，也太有研究的必要。關係，即世界的普遍聯繫。宇宙間的一切，都處於有機的聯繫之中。關係就像一張無所不包的網，網外無物，無物不在網中——人在現實關係中生存，事物在關係中變化，社會在調整關係中前進，科學在研究關係中發展。以至量子力學的創始人海森伯說：「人們發現，現在已不能將世界分成不同種類的對象，而只能分成不同種類的聯繫。」
關係之「網」織成了社會的整體，而人的本質「在其現實性上，它是一切社會關係的總和」。這樣，作為「人學」的文學，便不可能不去表現關係。不同的關係，不同的《紅樓夢》中的「四大家族」之間有「一榮俱榮，一損俱損」之關聯，由此可以推知，在《紅樓夢》所描寫的時代，「關係學」也是很盛行的。但作為藝術鑒賞，我們卻不妨從別一種意義上來看它的「關係」。
《紅樓夢》能讓人百讀不厭，人物刻畫準確而又豐滿，不似一些其它作品中常見形象的蒼白，這原因自然是多方面的，但我覺得，還有一點似應注意，那就是「關係」的真實。
我們通常提到「關係學」，指的是不正之風影響下社會寸的不正常關係。其實，「關係」作為一門學問，倒大可不必對其鄙棄，也太有研究的必要。關係，即世界的普遍聯繫。宇宙間的一切，都處於有機的聯繫之中。關係就像一張無所不包的網，網外無物，無物不在網中——人在現實關係中生存，事物在關係中變化，社會在調整關係中前進，科學在研究關係中發展。以至量子力學的創始人海森伯說：「人們發現，現在已不能將世界分成不同種類的對象，而只能分成不同種類的聯繫。」
關係之「網」織成了社會的整體，而人的本質「在其現實性上，它是一切社會關係的總和」。這樣，作為「人學」的文學，便不可能不去表現關係。不同的關係，不同的角色，不同的交往對象，使社會中的人呈現出不同的多樣的色彩。關係是「人」的舞台。沒有複雜的外在關係，人的內在豐富不僅無從顯現，而且壓根就不可能發展起來。正是在這個意義上，黑格爾老人說：「每個人都是一個整體，本身就是一個世界，每個人都是一個完滿的有生氣的人，而不是某種孤立的性格特徵的寓言式的抽像品。」
人們在社會中生活，是處理關係的過程，而文學創作，則是再現和把握關係的藝術。老捨有一句經驗之談：一個人物在戲裡即便只說三句話，我也要知道他姥姥。可見他筆下人物的準確和生動，來自於他對關係如此全面而透徹的瞭解。王朝聞同志的《論鳳姐》是一部五十萬言的文藝批評專著，從這書的章節題目看，他分析鳳姐，就是從關係入手。他把鳳姐與賈母、賈璉、平兒、寶玉、寶釵、襲人、探春、鴛鴦、劉老老等人的關係，都分別列專章剖析，曲徑通幽，別開生面。由此我想到，不通過如此複雜的關係，曹雪芹大概不可能把鳳姐寫得那麼「絕」，而不抓住關係分析，《論鳳姐》大概也不可能如此「甚解其中味」。我們從事文學創作和批評工作的同志，是可以從中學到不少東西的。