關於《 紅樓夢》 中「讀《 西廂》 」的情節漫談
文學史上有許多事情常常是使人想不通的。唐代作家元稹作《 會真記》 （即《 鶯鶯傳》 ），講了宰相之女崔鶯鶯與白衣書生張生私婚於普救寺之西廂，元代劇作家王實甫又根據這個故事改編為雜劇《西廂記》 ，由於它肯定了崔、張追求婚姻自主的民主思想，歌頌了這一對青年敢於衝破封建禮教束縛而產生的堅貞愛情，因而使《 西廂記》 成為中國戲曲史上一部里程碑式的偉大作品，
然而，在另一部也是充滿著民主思想光輝的偉大的古典現實主義小說《 紅樓夢》 中，儘管其中的主人公賈寶玉、林黛玉這一對男女青年在私下裡共讀《西廂》 ，似乎也傾慕張生、崔鶯鶯的精神，可是，這部由清代人寫的小說，其主人公卻並未能像「唐代的」崔、張和「元代的」崔、張那樣踰禮而婚，這是頗令人感到奇怪的。看來，《紅樓夢》 中的主人公賈寶玉、林黛玉並未能讀通《 西廂記》 ，或者說，他們僅僅是「讀」，而從來也未想付之於行動。
涉及「讀《 西廂》 的情節，在曹雪芹的《 紅樓夢》 的小說中有好多處，顯然，作者是將它作為推進小說情節的重要內容來寫的。《紅樓夢》 小說問世後，不少以這部小說為藍本改編的戲曲作品《 紅樓夢》 也保留了這一情節。例如，手頭有一部元和陳鍾麟（厚甫）填詞的「言情詞藻說部」《 紅樓夢傳奇》，其中的卷三就專門寫了一折《 讀曲》 ，敘述黛玉葬花，恰逢寶玉攜奇書《 西廂記》 、《 牡丹亭》 被黛玉發現，然後兩人共讀。最後寶玉對黛玉說：「… … 即如這兩本曲子，都是對著今日景致，你我兩人的情況。」黛玉問：「為何？」寶玉道：「這書中說的多憂多病的身，傾國傾城貌，分說明著你我兩人。」黛玉道：「寶哥哥，為何這樣唐突？」寶玉道：「不是嘎，我是譬喻世上神情，豈敢唐突！」而後兩人平靜地分開，未掀波瀾。五、六年代，由徐進編劇的越劇《紅樓夢》 演出後，影響巨大，全本共12 場戲，其中第三場即定名為「讀《 西廂）」 , 這一場戲，為寶黛戀愛準備了共同的思想基礎，劇中賈寶玉唱出了「羨張生，琴心能使鶯鶯解，慕鶯鶯，深情更比張生癡」，還表示「但願得今晚夢遊普救寺。」第十二場「哭靈、出走」中，賈寶玉感傷黛玉之死、更唱出了「到如今，無人共把《西廂》 讀，可憐我傷心不敢立花前」，徐進同志在《 紅樓夢》 （越劇本）（重印後記）中說，選取「讀《 西廂》 的情節入戲，實際上他是「認定讀《 西廂》 是小說寫寶、黛愛情開始的絕妙構思。這一情節，不僅可以體現借用《西廂》 之詞，抒發心靈之曲，而且《 西廂》 是當時被目之為『淫詞艷曲』的禁書，寶玉偷偷地弄了來，… … 和黛玉並肩共賞，這便把這對主人公思想上的一致溶解在愛情描寫中了。讀《西廂》 是『不法行為』，而從讀《 西廂》 到埋下了愛情的種子，這更顯露出與封建現實的不可協調。」
現在，一般的研究者都認為，曹雪芹是非常推崇《 西廂記》 的，而《 紅樓夢》 中，賈寶玉、林黛玉偷偷地讀《西廂》 ，是他們萌發愛情種子、與封建婚姻決裂抗爭的重要思想依據，似乎是《 西廂記》 的思想澆灌哺育了這對青年男女的愛情之花，推而廣之，有的學者更認為「讀《 西廂》 」的情節，是曹雪芹用小說形式寫的《 西廂記》 批評史，是曹雪芹對《 西廂記》 的全面肯定。果真這樣嗎？非也。
在《 紅樓夢》 前80 回中，涉及讀《 西廂》的情節有數次，從前五處較為詳情的描寫中可以看到，書中的男女主人公賈寶玉、林黛玉並未讀通《 西廂記》 ，尤其是林黛玉、她與崔鶯鶯這位勇敢的女性相比，思想境界實在是落後了好幾百年。
第一處，是第23 回中，在大觀園沁芳閘橋桃花底下，賈寶玉偷看《會真記》 ，這時，林黛玉手拿花帚前來掃花，黛玉發現寶玉在用功讀書，便問是什麼書？寶玉稱：」妹妹，若論你，我是不怕的，你看了好歹別告訴別人。真正是好文章，你若看了，連飯也不想吃呢。」接下去，黛玉便也悄悄地一口氣將十六出看完，寶玉便開玩笑戲謔說：「我就是個『多愁多病的身』，你就是那『傾國傾城的貌』。」這時，黛玉便立刻「桃腮帶怒，薄面含嗔」, 指著寶玉責問說：「你這該死的，胡說！好好的把這淫詞艷曲弄了來，說這些混帳話來欺負我，我告訴舅舅、舅母去l 」說到「欺負」二字，她連眼圈也紅了。寶玉慌了，趕快陪罪，賭誓發咒，要變大忘八，為黛玉的墳頭馱一輩子碑，這時黛玉便「嗤」一聲笑了，譏他為「銀樣蠟槍頭」。
這段情節說明，寶玉認定了《 西廂記》 （或《 會真記》 ）是好文章，他朦朦朧朧地覺得自己就像張生，而黛玉是鶯鶯。但是，林黛玉卻不能接受這種說法，她雖被戲文所吸引，但真正吸引她的是「好文章」，覺得「詞句警人，餘香滿口」，並未將自己擺進去，而當寶玉向她開玩笑時，她馬上便稱這書是「淫詞艷曲」，寶玉的話是「欺負」她，這說明，寶、黛兩人第一次共讀《西廂》 ，並未產生共同的思想基礎，尤其是黛玉，僅僅是「讀」而已，思想上沒有受到什麼觸動。
第二處，是26 回中，瀟湘館春困發幽情，寫賈寶玉這個無事忙的閒人，信步來到瀟湘館，未進門便聽林黛玉感歎「每日家情思睡昏昏的。」賈寶玉欲簸進室，黛玉滿面含羞，兩人便覺神魂飄蕩，寶玉要紫鵑倒茶，黛玉說「別理他，先給我舀水。」紫鵑便說：「他是客，自然先倒了茶來，再舀水去。」這時，寶玉便說：「好丫頭．『若共你多情小姐共鴛帳，怎捨得叫你疊被鋪床。』」，林黛玉一聽，馬上撂下臉來責問，並哭鬧著下床來，責問寶玉說：「如今新興的，外頭聽了話來，也說給我聽，看了混帳書，也拿我取笑我。我成了爺們解悶兒的！」
這一段描寫中，儘管賈、林二人都偷偷地讀熟了《 西廂記》 、《 牡丹亭》 ，但他們兩人的交流，除了純粹地從文字欣賞上認為是「好文章」之外，並朱對《西廂記》 、《 牡丹 亭》 中青年男女共同追求自主愛情的思想進行過交流，林黛玉又一次稱這些書為「混帳書」，她的靈魂深處並未接受《 西廂記》 中傳遞的思想。賈寶玉雖有主動試探，但他經林黛玉一鬧，便趕緊縮了回去，說明他讀了《西廂記》 後，雖然心動，也並未達到張生那樣理直氣壯、不顧一切的程度。
第三處，是書中第40 回：「史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令」。這回書中，由於村婦劉老老進了大觀園來打秋風，賈母閒得無聊，乘此機會找點子取樂（同時也是誇耀富貴），帶著她的孫媳婦，孫女及一班女眷，在蘅蕪院中喝酒行令，大家玩得高興，輪到黛玉行令時，鴛鴦提令：「左邊一個天」，黛玉失口叫：「良辰美景奈何天」。寶釵聽了，便回頭盯著黛玉看，黛玉自己沒覺察。這時鴛鴦又提令：「中間錦屏顏色俏」，黛玉又失口道：「紗窗也沒有紅娘報。」這一回中涉及到的《西廂記》 的描寫，比較簡略，只是點明林黛玉讀《 西廂記》 已到了能琅琅上口、信手揀出其中典故的地步，作者寫林黛玉失口說出《 牡丹亭》 、《 西廂記》 的詞意、典故，完全是無心的，甚至當薛寶釵盯住她看時，她也沒有覺察出自己的失誤，這一方面寫出黛玉此時的忘情，但從另一方面也透出信息，即林黛玉並未把《西廂記》 中崔、張之愛情當一回事，所以她才能坦然，如果她真對寶玉有了崔、張那種事情的「想頭」，當自己失言後，不待寶釵盯著看，作為大家閨秀的她，早就該臉紅了。
第四處，即第42 回中有名的釵黛論《 西廂》 ，這一回的回目為「蘅蕪君蘭言解疑癖，瀟湘子雅謔補餘音」, 情節接著第40 回，說到劉老老打秋風，以「老不要臉」，換得滿載而歸，大觀園又復歸平靜，第二天，薛寶釵與林黛玉向賈母請過安後，邀林黛玉到她的住處蘅蕪院，開始「審問」黛玉，先間她：「好個千金小姐，好個不出閨門的女孩兒，滿咀裡說的是什麼？你只實說便罷。」此時黛玉尚不解，寶釵沒法．只好點穿她：昨天行酒令時說了些什麼？這時，黛玉才覺失言，紅了臉上去討饒，: 「原是我不知道，隨口說的。你教教我，再不說了。」並要她別說出去。見黛玉倒戈「投降」，薛寶釵遂一本正經地教訓起林黛玉來，先承認自己小時候淘氣，也曾偷看了《西廂》 、《 琵琶》 ，然後說：「所以咱們女孩兒家，不認字的倒好。」為什麼呢？因為「連做詩學字等等，這也不是你我分內之事，」「即認得了字，不過揀那正經書看看也罷了，最怕見那些雜書，移了性情，就不可救了。」這一席話，竟把個黛玉說得「垂頭喫茶，心下暗服，只有答應『是』一字。」
這一個情節描寫，歷來都認為是揭露假道學家薛寶釵內心世界的一段文字，其實，問題並不這麼簡單，作者與其說是寫寶釵，還不如說是為了寫黛玉，通過寶釵對她的「教育」，我們發現，黛玉其實並未為《西廂》 這類「淫詞艷曲」所染，她的心靈世界依然純而又純，她與寶玉儘管產生了癡情相愛，但決非崔、張那種踰禮之愛，而是一種男女之間非常純潔的戀情，所以，當寶釵一番「大義凜然」的教訓，黛玉便心悅誠服了，這說明，《西廂記》 她並未讀到心裡，而僅僅是停留在文字欣賞上。第五處，是49 回：「琉璃世界白雪紅梅，脂粉香娃割腥吠膳」，賈寶玉找林黛玉討論《西廂記》 ，一見面，他就：「我雖看了《 西廂記》 ，也曾有明白的兒句，說了取笑，你還曾惱過。如今想來，竟有一句不解，我念出來，你講我聽聽。」林黛玉聽了，知道對方又是挑逗自己，但卻笑著說：「你念出來我聽聽。」寶玉笑道：「那《鬧柬》上有一句說的最好；」是幾時孟光接了梁鴻案？』這五個字不過是現成的典，難為他『是幾時』三個虛字問得有趣，是幾時接了？你說說我聽聽。」寶玉這種問法，表面上，是講林黛玉幾時與薛寶釵和解了，實際上，這裡顯然是有喻指的，梁鴻、孟光舉案齊眉故事，寶、黛的是清楚的，而且舉梁鴻、孟光為例，是寶玉希望他能與黛玉也建立這種關係，這種挑逗，應該說非常明確，但是，這一次林黛卻沒有翻臉，只是打哈哈：「這原問的好，他也問的好，你也問的好。」寶玉進一步追間：「先是你只疑我，如今你也沒的說了．」黛玉笑道：「誰知他（寶釵）竟真是個好人！我素日只當他藏奸．」還把寶釵對她的教育敘述了一遍，寶玉方知原故。從此以後，寶、黛、釵三人便不再為細小的事鬧矛盾了。
從《 紅樓夢》 中這五處有關「讀《 西廂》 」的情節描寫中可以看出，《 西廂記》 中崔、張的情愛故事，並未曾真正在思想上打動賈寶玉、林黛玉這一對情種，尤其是林黛玉，她儘管愛《西廂記》 的華麗詞藻，但在這位千金小姐心目中，一直認為《西廂記》 是「淫詞艷曲」．倣傚崔鶯鶯主動上張之門委身成夫婦之禮，這種事情，她甚至連想也沒想過。
許多《 紅樓夢》 研究專家都認為，曹雪芹在書中用許多篇幅描寫「讀《 西廂》 」的情節，是他贊成崔、張對封建婚姻制度的抗爭，但是，從書中對林黛玉（這是作者著力歌頌的人物）讀《西廂》 的描寫來看，實際上並不是這麼一回事，作者既未讓林黛玉讀了《 西廂》 萌發對崔、張的敬仰之情，更不讓林黛玉象崔鶯鶯那樣去做出「越禮」的舉動。本來，只要林黛玉稍有所表示，賈寶玉是很可能像張生那樣的，〔賈寶玉已經與花襲人有過不尋常的關係）但最終賈寶玉也沒有能像張生那樣勇敢地追求自己的愛情。這說明，曹雪芹並不贊成男女青年產生象張生、鶯鶯那樣的「越軌」的愛情，所以，他才通過黛玉之口，不僅不止一次地說《西廂記》 是「淫詞艷曲」的「雜書」，還始終不讓她「移了性情」。不但如此，曹雪芹更在《 紅樓夢》 第51 回「薛小妹新編懷古詩」中，給薛寶琴這樣一位美貌才女編寫了一首《蒲東寺懷古》 詩：
小紅骨賤一身枉，私掖偷期弦攝成。
雖被夫人時吊起，已經勾引彼同行。
曹雪芹不僅罵了紅娘「骨賤一身輕」，而且認為崔張之事是她一手「私掖」了「偷期」而「強」行撮合成的，她雖受到懲罰，但已「勾引」了這對青年男女與她同流合污了。曹雪芹在這裡對《西廂記》 及紅娘的正義行為，簡直是罵出來了。
還有一個細節，當時，薛寶釵以這首詩及另一首《 梅花觀懷古》 於史無考，要薛寶琴另做時，黛玉卻出來打園場，說「兩首雖於史鑒上無考，咱們雖不曾看這些外傳，不知底裡，難道咱們連兩本戲也沒見過不成，」林黛玉這麼一說，無疑她也是認同薛寶琴對紅娘及崔、張行為的評價，至此，林黛玉「讀《西廂》 」的結果最後出來了；她是不贊成崔張那樣做法的，對紅娘的行為更是斥責的。
那麼，林黛玉與賈寶玉之間所迫求的情愛關係，究竟是一種什麼形式的關係呢？還在賈、林之間第一次偷讀（（西廂》時，早就看出作者深意的太平閒人在評點此回時就指出，寶、黛二人「『情切切』『情』字始」, 「黛玉是意淫之主，此大段專寫意淫」。第26 回當黛玉發出「每日家情思睡昏昏」的心聲時，太平閒人又評：「心事和盤托出，是為意淫之主」．第74 回抄檢大觀園，從瀟湘館查出賈寶玉的東西，紫鵑笑道：「直到如令，我們兩下裡的帳也算不清，… … 」太平閒人又評「直認不諱，意淫之主也，所謂「玉帶林中掛」。
「意淫」，是曹雪芹在《 紅樓夢》 中抒發的對男女之愛情的最高理想，在第五回中，他通過警幻仙子之口說什麼「淫雖一理，意則有別」，世間的好淫，「此皆皮膚濫淫之蠢物耳」，像你「則天分中生成一段癡情，吾輩推之為意淫。」這「意淫」是「可心會而不可口傳，可神通而不可語達」, 「在閨閣中固可為良友，然於世道中未免迂闊經詭，百口嘲謗，萬目睚眥。」其實，曹雪芹通過對寶、黛二人整天相守相戀相愛，但始終未有男女之事，最後終成悲劇的活生生現實，還是把「意淫」的理想「口傳」、「語達」得非常明白了。既然這樣，賈寶玉、林黛玉這一對純情男女，又怎麼能讀得通《西廂記》 呢？