《紅樓夢》空間敘事藝術(1)
今天講《紅樓夢》的空間敘事，我想對大家首先要說幾句，因為我提出一個空間敘事。我們都知道，小說作為一種敘事藝術，我們通常學文藝理論都講的是時間藝術，那麼我今天講的是空間藝術，這個怎麼理解呢？我不否認作為文學敘事是時間的藝術，但是在時間藝術中，空間敘事是關注不夠，關注不多的，因此我今天的講座就專門來講一講《紅樓夢》的空間敘事。
講空間敘事，我就從這麼幾個部分講，第一個大問題就講園林門的敘事視角。我們都知道，《紅樓夢》寫賈府，就是這個庭院內發生的故事，那麼在這個庭院裡呢，最突出的建築就是園林建築，可以說大觀園這座建築已經成了我國清代園林建築的一個標誌了。
園林建築和西方的哥特建築不同的一個最大的特點在哪裡呢？就是它的門多。我們北方的園林建築和我們南方建築不一樣，北方園林建築都是一樓平房，那麼門多，大門、二門、三門、角門、旁門，多得很的門，和哥特建築，西方建築不一樣，因為他們是石頭建築，石結構，我們是木結構的建築。哥特建築是拱扶垛，它就是窗戶很大，基本上沒有什麼牆，就是用窗玻璃代替了它的牆面。我們的園林建築，門多，我就提出一個觀點，《紅樓夢》敘事的視角是從門切入的，就從園林的門切入。
我做了一個統計，統計的結果是什麼呢？首先看門的描寫，門的描寫我統計的結果，門的指稱有30餘種，什麼叫門的指稱呢，就說有些什麼門，大門、二門、旁門、角門、邊門、山門、腰門，還有垂花門，等等。我對全書120回書的統計，有30餘種關於門的指稱，就可以看到門確實很多，我們的園林建築（特點）。
另外就是關於門的動作的詞語，有40餘種。哪些是動作詞語，比如進門、出門、敲門、叩門、推門、踹門、打門，這些就是門的動詞，帶著動作去敲門、打門的，還有鎖門、掩門、出門、叩門這些，這是動作詞語，有40餘種。
另外還有省去「門」字進出的詞語，有150餘種。怎麼省去「門」字 ，比如說「進來了」，照說應該「進門來了」，「入房內」，可以說「入房門內」，就把「門」字省去了。「退出來」，「退出門來」。為什麼這樣說呢，這個絕對不是我編來說的，他是從房裡退出來，你想一個作家寫那麼多門，如果每一個字都要去寫，進門來了，出房門去，那很累贅的，也不符合我們的習慣表達。我統計的結果，這種進出的詞語，比如說進來、出去，進出，還有「至那裡」，「到那裡」都是很多的，有150餘種，這是關於省去「門」字進出的詞語。
這麼多的門，我做一種量化的統計結果，一個一個去數出來的，我們就可以看到確實《紅樓夢》裡這個門是很多的。那麼門在書中起什麼作用呢，我認為這個門不僅是我們房子要有門，作為進出口，還要關門鎖門。另外它還有一個作用，就是說，它還有一種敘事的功能，就是在小說中擔負了一種敘事的功能。那麼我又做一個統計，就是120回書，其中有116回書的開端和結尾都是由門和門的進出來連接的，只有哪4回沒有？有一回就是第71回的開端，講賈政他的政務很忙，身體不好，開端就沒有門字，也沒有門的進出，這一回沒有。還有第78回的結尾和79回的開端，寫什麼呢，寫寶玉在花園裡邊悼念晴雯作芙蓉誄，那悼念晴雯作芙蓉誄，他就用不著走來走去，也就沒有門字。另外第79回的結尾和80回的開端是那個夏金桂和香菱談話，香菱就講了一大篇對花的感悟，她覺得花怎麼怎麼香，夏金桂很不服氣。我們知道夏金桂是很厲害的那麼一個女人，這個結尾和開端沒有寫到門和門的進出。那麼我們把這4回排除，116回的開端結尾都有門的描寫，這就要引起我們的思考，為什麼這麼多門？我得出一個結論，認為是什麼呢，這個《紅樓夢》的敘事就由一座門連接起來了，在不停地由《紅樓夢》裡的園林的門把它串聯起來了，因此門成了敘事切入的一個角度，所有的故事都是從門開始的，或者是某個人進門，某個人出門，從門開始，由門來連接。所以說，這樣看，一部《紅樓夢》就由紅樓門把它串起來，形成整個的這麼一個架構，這是關於門的縱向建構。
而且在縱向建構中，我們可以看到，主要的人物，他們的故事都是和門連起來的。比如看林黛玉，包括她到寶玉那裡去，被關在門外，後來聽說寶玉要和寶釵結婚的消息，她也是悠悠晃晃地回到自己的瀟湘館，還沒走到門口就吐血了，都是跟門聯繫在一起，這是林黛玉。
另外像寶玉，他的故事也是跟門連在一起的。比如說他游太虛幻境，還有他到黛玉房裡去，聽到她正在吟誦《西廂記》，還有最後一直到他出家的時候，他去趕考，考試的時候在龍門口一轉就不見影了，都是跟門連在一起的，這是它的一個縱向建構，人物的故事都是和門連在一起。
甚至連一個很次要的人物，比如說劉姥姥，你看劉姥姥的故事每一次都是從門開始的，當然她來都是從後門來，因為她是鄉下人，門是有等級制的，在《紅樓夢》裡面是有等級的，等級是很森嚴的。《紅樓夢》裡邊，賈府的大門一般是不開的，都是走旁門，走邊門，走後門。大門什麼時候開，元妃省親的時候開了，開大門。還有呢，寶釵結婚的時候，就是寶玉娶寶釵的時候，要把寶釵迎進來，是從大門進來的。所以說門的等級是很森嚴的。劉姥姥每一次從後門來，從後門出，4進賈府，都是走的後門，最後一次還悄悄地把巧姐帶走，也是從後門悄悄帶走。這時候我們就可以看到門確實有很大的作用，擔負了一種敘事功能，而且成了一個形象，在小說裡邊，這是門的縱向建構。
門還有橫向建構。從橫向建構來看，剛才說縱向建構講的是從故事情節發展的線索來看，116回書裡邊都有門的連接，所以我們就可以說整個一部小說是由門來連接，橫向建構怎麼來看呢？裡邊的門有俗界的門和宗教的門，這個俗界的門當然指紅塵，門就成了連接紅塵和出世的中介。有宗教的門，怎麼還有宗教的門呢，我們看妙玉自稱檻外人，寶玉就是檻內人，這個檻內人和檻外人，實際上就是門檻的檻，也就是一個在紅塵，一個在宗教裡邊，那麼也就看到這個建築的門，它就向引申的佛門轉換，出家。而且這個俗界的門和宗教的門，一般人紅塵中的人，是不能夠進入出世的大門，要經過轉換，只有兩個人物可以來來去去，天上地下可以自由地出入入世和出世的兩扇大門。是哪兩個人，一僧一道，就是那個癩和尚和瘸道士，只有他們倆人。把寶玉帶到紅塵也是他倆人把這塊石頭帶到紅塵來的，後來還要把它收回去，就是入世和出世。包括第116回，癩和尚到賈府來給寶玉看病，實際上就是要告之他了，你這個時候應該醒悟了。就是說在他出家以前，也是和尚來了。所以說這個一僧一道，他們倆能夠自由地通到俗界的門和宗教的門，這是進行一種轉換。
另外呢，還有兩個門，就是地上的門和天上的門。地上的門指的大觀園，天上的門指的是太虛幻境。實際上地上的大觀園是天上的太虛幻境在人間的一個縮影，而天上的太虛幻境是地上大觀園的一個表現。所以說寶玉在第17回遊覽大觀園的時候，他說了一句話，他感到似曾在哪裡見過，他在哪裡見過，他在第5回夢遊太虛幻境的時候見過。而第16回修建大觀園的時候，脂硯齋是怎麼批的呢？「園基乃一部之主」，這是一個園林的基礎，它是書的一個總綱，這也就看到了，地上的大觀園和天上的太虛幻境，它成了一個對應。當然也可以說大觀園實際上就是所謂的世外桃源，但是這個世外桃源並不清靜，一群姐姐妹妹，一群女兒在裡邊遭遇她們很悲慘的命運，人間的悲劇在世外桃源裡邊發生，並不清靜。所以說這個僅僅是一個世外桃源，而沒有也不可以說有仙山瓊閣。那麼天上的大觀園對地上的大觀園，就是天上的太虛幻境對地上的大觀園，它還具有一種顛覆作用，它在引導地上賈府裡故事的發生，具有顛覆作用，這是地上的門和天上的門。
而且門成了連接上下兩界的中介，寶玉進入太虛幻境書中怎麼描寫他，恍恍惚惚就隨警幻仙子進到門去了，恍恍惚惚。每一次進入夢境的時候就用「恍恍惚惚」來引入夢中。《西廂記》、《牡丹亭》裡邊要做夢，它就說「夢科」、「夢介」，表示在做夢，表示做夢了。但是我們看《紅樓夢》裡邊，裡邊做了26個夢，這些夢它就沒有一句提示你，他進入了夢鄉。他就恍恍惚惚看到誰來了。比如說小紅，恍惚之間看到了就是她所喜歡的人（賈芸）走過來了。作者總是用恍惚，恍惚入夢，而恍惚以後呢，就是做夢了。所以我們看這部書的時候，要注意，不然你一頭霧水，哪裡是夢，哪裡是真，似真似幻，你很難辨別的。所以說做了26個夢，有17個夢都是恍惚入夢，這是地上的門和天上的門。