妙玉與寶玉 後30回與後40回
傅光明：朋友們大家好，歡迎在文學館聽講座。今天我為大家請來的主講人是，中國藝術研究院研究員，著名紅學家丁維忠先生，大家歡迎。
賈寶玉是《紅樓夢》中當之無愧的男一號和焦點人物，而妙玉呢是《紅樓夢》大觀園中和金陵十二釵裡一個特殊的人物，她是唯一一個和賈府沒有任何關係的外人。那麼曹雪芹怎麼來處理寶玉和妙玉之間的關係，流露出怎樣的情愫？他對妙玉有一個非常高的評價：「氣質美如蘭，才華阜比仙」今天，我們請丁維忠先生為我們先演講寶玉與妙玉，大家歡迎。
一、妙玉與寶玉
丁維忠：妙玉對寶玉的情之所以值得談一談，因為在這個問題上存在著自相矛盾的一種理解。一方面說後四十回把妙玉描寫成：一看到寶玉就臉紅，一想起寶玉就害相思病，以至於到走火入魔這麼個地步。把妙玉寫得那麼不堪。這是曲解醜化了妙玉。妙玉這麼高級的一個女性形象，被搞得那麼不堪，被歪曲了，醜化了。
可同時呢，又說前八十回，妙玉對寶玉是有愛情的。要不然她的一些舉動就解釋不了，對寶玉很特殊。櫳翠庵品茶的時候，她招待寶玉、寶釵、黛玉，當然都是高級古董了。但是她給寶玉的茶杯，是妙玉自己日常喝茶的綠玉鬥。妙玉這個人是有潔癖的。她自己的東西被別人碰了她就不要了。尤其在當時，男女之間，你自己的茶杯，你讓給寶玉用，那這個關係就不一樣，是毫無關礙這麼一種關係，而且當著寶釵和黛玉的面。
還有要紅梅的時候，只有寶玉去，妙玉才會給他紅梅，你跟一個人去，妙玉都不會給。按照李紈的意思，大雪天，公子哥取要紅梅，得有人撐著傘，得有人扛著紅梅回來，這都不是公子哥幹的事，所以說，跟一個人去。黛玉就很知心，說不必，你跟了人去，反而不得紅梅了。非得寶玉一個人去，妙玉才給那枝紅梅。
尤其是寶玉生日的時候，很熱鬧，「群芳開夜宴」。妙玉就讓人悄悄的送一個生日帖子給寶玉，寶玉都感到很意外。這都是非常特殊的，很不同尋常的。
這怎麼解釋呢？有一種理解，妙玉對寶玉至少有一種朦朧的愛，至少有一種潛意識的愛。那這麼一來，就自相矛盾了：前八十回，妙玉就對寶玉有一種潛意識的愛，發展到後四十回，她還不變成顯意識的愛？她還不臉紅、害相思病、走火入魔？這個發展就合乎邏輯了？妙玉又是尼姑，不是很容易談戀愛。所以，這兩種理解是自相矛盾的。一方面將後四十回的妙玉寫得太不堪了，糟踏了這個形象；另一方面，又說前八十回，這些舉動確實是對寶玉有愛的，至少是朦朧的，潛意識的愛。這就自相矛盾了。
關鍵在於前八十回，妙玉對寶玉的情是什麼情？確實是很特殊，連邢岫煙也覺得很奇怪，說，她竟然送給你一個生日帖子，還落款檻外人，很奇怪。寶玉對邢岫煙有一個解釋，這段話特別重要，放過了這幾句話，那麼整個前八十回，妙玉對寶玉的情就理解歪了。寶玉怎麼解釋的呢？他說妙玉：「她原不在我們這些人中算」。她原不像我們大觀園這些女孩子當中的一個，是我們這些人之外的一個，「他原是世人意外之人」，她原本是一般世人「意外」，不理解，世人不理解的人，在世人意料之外的人。這兩句話，是對妙玉這個人的評價。她不一樣，別拿我們大觀園的黛玉、寶釵這些人來衡量她，跟我們這批人不一樣，不能跟我們這批人當中論，她是「世人意外之人」。她對我呢？他為什麼對我這樣？「只因取我是個微有知識的，方送我這個帖子。」這裡的關鍵的關鍵就是「微有知識」的「知識」兩字。這個「知識」不是現在的文化知識、科學知識、知多識廣，不是這個意思。這個「知識」是佛家語，《華嚴經》《妙法蓮花經》《壇經》等等佛經裡都有「知識」這個詞。在佛家裡，「知識」這個詞是什麼意思？是知人之心識，就是知人識人，知人識心，然後就引申為知己、知心、知音、朋友、知心朋友、知己朋友。就是說，妙玉之所以送我帖子，對我比較特殊，就因為我還稍微能知她的心識，能夠瞭解她、理解她的內心世界、內在人格。在妙玉看來，誰都不理解她，沒有一個人能理解她，只有寶玉才稍微的能夠理解她。所以，她把我當知心朋友看，當作很難得的知心朋友看。這段話就把兩個人的關係，兩個人的情，講得很清楚了。所以對這段話，清朝的陳其泰這個紅學家，有一句評語，說寶玉的這句話：「是妙玉定評，安得以世人意中之事揣度之」。寶玉的這句話，對妙玉這個人物是確定的一個評論，本質性的一個評論，怎麼能拿世人意中之事，世人意中之事就是男女之事，一般人想，他們男女之間肯定有什麼了。哪能拿世人以為的男女之事來揣摩她呢？不能。所以說，寶玉的這段話和陳其泰的這段評語把妙玉對寶玉的情和那種特殊的關係點的很清楚。確實有情，但絕不是男女之情，是一種很知心、很難得的友情。
黛玉對寶玉跟女孩子打交道的關係是很敏感的，她是很留心的，甚至有時候有點小心眼。但唯獨寶玉和妙玉這麼親密的關係，她很放心。剛才不是講了麼：要紅梅，李紈說派一個人跟著去，恰恰是黛玉說不必，跟了人去反而得不了紅梅。你看，這話是黛玉講的，黛玉很放心。喝茶品茶的時候也是當著黛玉的面，綠玉斗就給寶玉喝了。這也說明妙玉心裡很坦然，如果真有男女之事，我的茶杯給你喝反而有點不好意思或別彆扭扭。她當著寶釵和黛玉的面很大方的就給寶玉用了，心裡沒有什麼疙瘩。黛玉也是對他們倆特別放心。黛玉對史湘雲都不放心，但對妙玉就這麼放心。是不是因為妙玉是尼姑的原因，黛玉就用不著擔心呢？反正尼姑嘛，也談不了戀愛，也嫁不了人，你要紅梅就要紅梅吧，所以她放心呢？不是這樣的。尼姑不談戀愛麼？自古以來，尼姑和尚談戀愛的多了。我們都看到過京劇《思凡》，《思凡》就是一個小尼姑和一個小和尚，兩個人談戀愛，要思凡嘛，要還俗嘛。還有一個有名的古典戲劇叫《玉簪記》，講的就是尼姑陳妙常和書生潘必正的戀愛。而且《玉簪記》中《琴挑》這一折正好是賈母元宵夜點戲的劇目，在那些戲曲裡點的就是《琴挑》。《琴挑》就是陳妙常和潘必正通過琴聲互相傳情的。那時黛玉就在場呀，就在宴會上，所以黛玉應該知道陳妙常這個尼姑是會談戀愛的。所以黛玉之所以放心，並不是因為妙玉是尼姑，還是她最瞭解妙玉和寶玉這兩個人。如果說對妙玉最瞭解的是寶玉的話，那麼第二個瞭解的應該是黛玉，非常理解他們兩人的關係。
妙玉這個人的內心世界很不簡單。但《紅樓夢》前八十回對妙玉這個人的性格、思想活動、內心世界沒怎麼描寫。《紅樓夢》對於人物這方面的描寫，不像一般小說那麼描寫，它通過詩詞。如果你要瞭解黛玉的內心世界，你就要讀透林黛玉的詩詞。妙玉更是這樣。妙玉在中秋的晚上，黛玉和史湘雲到凹晶館去聯詩，聯到了一個說「寒塘渡鶴影」，一個是「冷月葬花魂」。接下來妙玉出來了，她續了幾句詩。黛玉對她非常尊敬，說「平時我們都不敢請教你」，稱她是「詩仙」，「正好今天你難得有這個雅興出來，你看看，我倆寫的詩行不行？不行的地方你給我們改一改，實在不行就不要了，你給續幾句」。黛玉、湘雲、寶釵都是詩社裡的魁首，輪流第一名，但黛玉在妙玉面前就表現的那麼謙虛，尊稱她為詩仙，那麼客氣的請她來指教。說「平時不敢唐突」，不敢請教你。接下來妙玉興致很高，續了幾句詩。這幾句詩對理解妙玉這個人非常重要：「歧熟焉忘徑」，就是說，我對歧路岔道太熟悉了，哪可能忘記人生的大道？「泉知不問源」是說，我對水泉的來龍去脈，是怎麼流過來的，我非常清楚，所以它的源頭在哪，我問都不用問。你說這造詣有多高，絕對不會迷路。她對人生的大道，人生的本源清楚得很，能辨歧途，能識本源，意思是說她絕對不會迷失方向。所以脂評說「妙卿身世不凡，心性高深，」站得很高。接下來她說「有興悲何繼，無愁意豈煩？」她說，我有很高雅的興致，悲愁怎麼可能乘虛而入呢？我沒有任何憂愁，哪裡會心煩意亂？你說這麼一個人，她怎麼可能走火入魔？所以後四十回寫她走火入魔當然就是醜化了她，歪曲了她。她人格那麼高。但是：「芳情只自遣」，高潔的情懷我只能自我排遣，為什麼呢？「雅趣向誰言？」我高雅的志趣，我向誰訴說？她沒有朋友。她的內心世界是那麼的豐富，而周圍沒有一個人能理解她，沒有一個知心朋友，碰到寶玉微有知識的那麼一個，她當然對他有特殊的一種情誼。所以這裡也回答了她的判詞「欲潔何曾潔，雲空未必空」。「欲潔何曾潔」比較好理解，因為她有潔癖，最後的結局是不能得到很高潔的結局，「終陷淖泥中」。「雲空未必空」：有人把它理解成不空就是男女之情，其實不是。「雲空未必空」，妙玉自己的詩已經把它回答了：她雖然是尼姑，但她內心有「芳情」，有「雅趣」，你說有芳情，有雅趣還談得上四大皆空麼？還真正談得上尼姑的標準麼？所以妙玉其實不是一個尼姑，你看，你從來沒看見過作者寫妙玉在唸經，在念佛，這是在後四十回寫的，前八十回沒有寫到。她最喜歡的是《莊子》，她是屬於像莊子那一類的超塵脫俗的這麼一種高士。所以邢岫煙說她「僧不僧，俗不俗，男不男，女不女。」「僧不僧」就是說，她雖然作尼姑，但她不是真正的尼姑。「俗不俗」是說她不是世俗的人，畢竟還是尼姑的身份。「男不男」，當然她不是男人。「女不女」，是說她不是一般的女人，沒有一般女人的男女之事。所以，我們要看「雲空未必空」並不是說她心裡有愛情，在動那方面的腦筋。不是的。她這個尼姑，不是四大皆空，不是真正的尼姑，是一個大觀園裡的「高級知識分子」。在當時在精神上，在學問上，尤其在精神上，高過於寶黛釵這些大觀園裡的第一流知識分子。她的芳情、雅趣、內心世界是絕對不空的。
妙玉的結局，後四十回和原著也是大有出入。後四十回寫的是，她晚上在坐經，然後一幫賊寇，一看是一個漂亮的尼姑，用悶香把她吹悶，然後把她搶走了。她遭到了污辱，然後通過道婆做夢，夢見妙師被他們殺了。按照曹雪芹原來的敘述，她不是這樣的。有一個脂本叫靖藏本，有一條脂批，由於有的字蛀了，失落了，不太好辨認，但總的大意還是清楚的。它的大意是說妙玉「他日瓜州渡口，各有勸懲，紅顏屈從枯骨，豈不哀哉？」這意思是說，賈府抄家之後，連大觀園都沒收，妙玉被趕出櫳翠庵，她準備回到南方蘇州老家去，到瓜州渡口，就在現在的江蘇省江都縣，過去叫瓜州鎮，是長江北岸很重要的一個渡口，是南北交通要衝，非常繁華的一個地方。她到了瓜州渡口，「紅顏屈從枯骨」，那就是很悲慘的死了，「豈不哀哉？」。怎麼樣紅顏就變成白骨了呢？當然沒有詳細地說，但我們可以推斷出來：恐怕是跟「王孫公子歎無緣」有關。估計就是到了瓜州渡口這個商業城市，有一批王孫公子追求過她，但遭到了她的拒絕，她根本不把這些人放在眼裡，因為她是權勢不容，與世道格格不入，這麼一個人。另外一個原因，是由此引起的進一步「權勢不容」。最後是她「終陷淖泥中」，或者說 「無暇白玉遭泥陷」，就是被像淖泥那樣骯髒污濁的世界給吞沒害死了。「風塵骯髒違心願」，她的曲子是這樣講的。風塵骯髒，「骯髒」在這裡念「kang（上）zang（上）」，有兩個意思，一個是說「終陷淖泥中」，很污濁，陷到污濁的世道裡；另外一個是堅強不屈，不屈不撓的意思，就是說她最終也是不屈不撓的。但是她權勢不容，可能和王孫公子有關，最後死在瓜州渡口，被污濁的黑暗世界吞噬。所以妙玉的悲劇，是「太高」人格的悲劇，「太高人愈妒，過潔世同嫌」，所以她曲詞的詞牌叫《世難容》，這樣的人在當時的世道是肯本無法容她的。不只是妙玉，在明清以來，明朝的大思想家李贄，就說過「世人無有知我者」，和妙玉一樣，世上的人，沒有能理解我，知道我的，一直到曹雪芹，曹雪芹又何嘗不是和妙玉一樣呢？一直到死也沒有人能理解曹雪芹，到今天，我們也不太理解他，「誰解其中味」，我們還在解這個味還沒解出來呢。所以當時這麼高的人格的「世難容」的人的悲劇實在是太多了，不光是妙玉這個藝術世界的藝術人物，實際上是明清以來那些比較高尚的，人格比較高超的，跟濁世有衝突的，這樣一些人才的悲劇。所以我們說曹雪芹的後三十回和現在的後四十回是有許多不一樣的。
二、曹雪芹後30回與程高本後40回之比較
下面我們轉入第二個問題。就是比較原著與續書。咱們簡單的講講，現在通行本《紅樓夢》的後四十回，不是曹雪芹原來的著述，是程偉元、高鶚搞的，所以把它叫做程高本後四十回。原來曹雪芹的著述是後三十回，前八十回後面還有後三十回，總共是一百一十回。但後三十回在丁亥年，就是乾隆三十二年，公元1767年，這之前已經被「借閱者」全部迷失，全部遺失了，片紙不存。既然迷失了，為什麼我們還能知道原稿後三十回的一些原貌呢？為什麼還能探索它呢？能夠建立出一個《紅樓夢》的探佚學呢？它是紅學的一個分支，探就是探索，佚就是佚稿，就是迷失稿，專門探索已經迷失的曹雪芹原稿的原意。
這種可能性有兩大依據，之所以能夠探佚，迷失了還能探索它的原貌，有兩大依據。第一大依據就是前八十回。《紅樓夢》的寫法和一般小說不一樣，很特別，他把小說最後的結局在小說的開頭先給你預告了。你比如說賈府，在第一回一開卷就通過一僧一道告訴你了，「榮華富貴不能永遠依恃」，最後是「樂極生悲，人非物換，到頭一夢，萬境歸空」。榮寧二公的陰魂也已經預告了，說我家「運終數盡」，不可挽回。脂評也幫著預告了，說此書原只寫末世，「此已是賈府之末世了」。後四十回寫成把賈府抄了一下，接下去又全部賞還，官復原職，甚至後來又「蘭桂齊芳，家道復初」，賈府的家道要恢復到當初榮寧二公的盛世。這不是和曹雪芹的原意滿擰麼？又比如說第五回的判詞，把這些女性的結局都清清楚楚地交代了。後四十回有稍微不符合曲詞的，馬上就能發現你這是偽造的，不是曹雪芹原意。譬如探春，他講得很清楚：「從今分兩地」，她是回不了家園的，她遠嫁了；她明明是「生於末世運偏消」，末世嘛，明明她在薄命司裡。但後四十回把探春描寫成嫁到浙江，而且結婚後「服采鮮明」的回來了，出挑得比以前更出色了，新姑爺也一起來了，後來周統制一家全部調到京城裡來了，那麼婆家娘家都在京城裡了，還能談的到遠嫁麼？還能談的到「千里東風一夢遙」麼？還能談的到「三千里」麼？這不是又滿擰麼？這一下就對出來了，不是曹雪芹的原意，給歪曲了。
第二小點就是前八十回，到處有伏筆，有埋伏，不僅預告，還有埋伏。比如說，賈芸和倪二金剛那一段，脂評講埋伏著「芸哥仗義探庵」。就是說，賈府抄敗了之後，賈芸很仗義，他還到櫳翠庵或水月庵之類的去探望賈府被關起來的女眷，像王夫人等，這是伏筆。可後四十回呢，把賈芸寫成「狠舅奸兄」中的一個，狠舅就是王仁，奸兄就是賈芸、賈環，把自己的堂妹妹巧姐給賣了。「仗義探庵」在後四十回根本影都沒有。賈芸的仗義和義氣，脂評說賈芸到「後部」是很有作為的這麼一個人。到後四十回，程高本把他寫成奸兄，就那麼不堪，那麼下流，品質那麼低下。這對的起號來麼？對不起來。
第三點就是人物性格發展的邏輯，情節發展的邏輯。比如說寶黛愛情，前八十回賈寶玉很明確的講，因為林妹妹從來沒有勸過我「為官作宦，仕途經濟學問，應酬事務，立身揚名」這些混賬話，所以，他「深敬黛玉」，說「要是他也說這些混賬話，我早就和他生分了。」這是寶黛愛情的思想基礎。寶玉之所以對寶釵愛不起來，就是因為寶釵老說這些混賬話。但到後四十回黛玉也講這些混賬話了，說，你應該讀「時文八股」，這個「也清貴些」，況且你還要「取功名」。林妹妹也說這些混賬話，寶玉怎麼還不和她生分呀？還不跟她崩了？還在那裡講寶黛愛情，最後淚灑相思地等等。寶黛愛情的情節發展不符合寶黛的性格發展邏輯，這就能發現出來，歪曲了黛玉的形象。總之前八十回在這三方面提供給我們探佚的可能性。
另一個大的可能性就是脂評。脂評給我們留下了許多曹雪芹原來後三十回的資料。他脂評裡有大量的地方提示這裡是「伏線」這裡是「埋伏」這裡是「千里伏線」。據個簡單的例子，如第一回「好了歌」的註釋「致使鎖枷扛」，脂評很明確的講，這是講「雨村、賈赦一干人」，那就很明確地告訴我們，賈雨村和賈赦在抄家的時候被枷鎖銬起來，被判了重刑。而後四十回把他改成無罪釋放，這就不對。
第二就是脂評殘留了不少斷片和蛛絲馬跡。比如說，寶玉「對景悼顰兒」，對著自然景色悼念黛玉。襲人勸寶玉「好歹留著麝月」，這些詳細的我們後面再講。還有，比如說襲人和蔣玉菡結婚後兩個人「供奉玉兄、寶卿」，賈寶玉和薛寶釵結婚後，兩個人很窮，生活沒有著落，三頓飯都不能保證，襲人和蔣玉菡供奉他們，這是脂評說的，白紙黑字記錄了這樣一些蛛絲馬跡和斷片。而且脂評還留下了一些後三十回的回目，比如說「王熙鳳知命強英雄」「薛寶釵藉詞含諷諫」這就是一回。還有「獄神廟慰寶玉」「花襲人有始有終」這就是回目的名稱，末回還有太虛幻境的「警幻情榜」，警幻仙姑的「情榜」，他把後三十回一些回目的具體的名稱都給記錄下來了，這些都是我們探佚的第二大方面。主要就是這麼兩個大方面，當然不可能是那麼全面了，不可能那麼完整、具體了，但畢竟給我們提供了大量的線索資料，讓我們能大致的勾勒出後三十回的輪廓來，它的結局怎麼樣？某人的悲劇是什麼樣的悲劇？總體的能夠瞭解曹雪芹原來的後三十回是什麼樣子，什麼意圖，什麼意思。
（一）我們接下來就講一講寶黛愛情後三十回和後四十回有什麼區別。剛才講，探佚是怎麼個探法，是不是空口說白話，是不是瞎胡猜，天馬行空？這個當然也有。你比如說秦可卿是「親王的女兒」呀等等。這個反正在前八十回和脂評中找不到資料。這是根據秦可卿的房間是那麼豪華，你看楊貴妃用過的什麼東西呀，趙飛燕用過的盤子呀，又是壽昌公主用過的什麼東西，紅娘抱過的枕頭呀等等。這麼繁華肯定不是賈府有的，肯定比賈府還富貴，比賈府富貴是什麼呢？那肯定是親王一級的，所以她是親王的女兒。這就不是科學探佚的一個方法，是你根據這一點在那發揮想像。因為作者有他的意圖，他這麼描寫秦可卿的房間，脂評講的很清楚，是為了表現秦可卿這個人「艷極、淫極」，艷麗極了淫蕩極了。大家想一想，武則天在歷史上是有的，同昌公主、趙飛燕是有的。紅娘，有這個人麼？紅娘抱過的枕頭有麼？紅娘是《西廂記》裡虛構的形象，既然沒有這個人，哪裡能有她抱過的枕頭？你到琉璃廠給我找一個紅娘抱過的枕頭，鶯鶯小姐用過的簪子，沒有。因為沒這個人呀。所以這樣探佚就不是太嚴謹了。
我們講講寶黛愛情這個大家比較關心的問題。寶黛愛情在原著裡到七十七回已經苗頭不對了。為什麼呢？王夫人親臨怡紅院，把晴雯、芳官、四兒、入畫、司棋甚至還有賈蘭的奶媽都趕出去了，「狐媚子、狐狸精」都趕出去了，說「怕勾引壞寶玉」所以都趕了出去。但是，在這裡王夫人扔下一句話，下了一個死命令，說「明年仍給我搬出園去心淨」！今年冬天來不及了，明年開了春，你寶玉仍然給我搬出大觀園去，讓我心淨。這是值得思考的。「狐狸精」都趕光了，你還讓賈寶玉搬出去幹什麼？你還提防誰呀？不是勾引壞寶玉的晴雯這些狐狸精，你全部都哄走了麼？剩下的都是你信任的襲人、麝月等人，你還提防誰呀?王夫人究竟要提防誰呢？「搬出園去」這個主意，開始是襲人提的。在什麼時候提的呢？是在前邊賈寶玉挨打後那一天提的。當時，襲人就跟王夫人告了密說：「太太怎麼想個辦法，使二爺搬出園去才好」。為什麼呢？她說：「寶姑娘、林姑娘人都大了，難免有男女之事，」搞出些「不才之事」來，這不是影響二爺的「品行聲名」麼？王夫人一聽就雷轟電掣：難道有什麼作怪不成？林姑娘寶姑娘大了，還是提防為好。這裡提的是林姑娘、寶姑娘，那襲人告狀究竟是告的林姑娘還是寶姑娘呢？是寶釵還是黛玉呢？這又要到前面去找。前面「說肺腑心迷活寶玉」這一回，寶玉稀里糊塗的迷糊了，把襲人當成了黛玉，向襲人傾吐心聲，說，妹妹你也弄了一身病，我也弄了一身病，我也知道你的心，你也知道我的心，你放心等等，等於第一次坦露了 「我愛你」這三個字。可正好他稀里糊塗的把襲人當成了黛玉在那說肺腑。結果襲人一聽之後魂飛魄散，說坑死我了，這怎麼辦好呀？這是「不才之事」，如果鬧出「丑禍」來怎麼辦。所以到了挨打之後，襲人向王夫人告密，說林姑娘寶姑娘都大了，我們要提防，別讓二爺出這個事，要保護二爺的名聲體面，別搞出男女之事來，怎麼「防避」才好。這樣一聯繫就看出來了，襲人向王夫人告狀到底告的是寶釵呀還是黛玉呀，要提防的是寶玉和寶釵還是寶玉和黛玉呀。所以襲人一告密，王夫人立即心領神會，雷轟電掣，說，我「近日」也正為這事「日夜懸心」，她也注意到這個問題了，說「從今以後我就把寶玉交給你」，交給襲人了，「你好歹留心，保全我們娘兒倆的聲名體面」。襲人不是建議把寶玉搬出園去嗎，王夫人說，「我自有道理」！就是我自有我的安排，自有我的辦法。王夫人這個「自有道理」一直到七十七回才拿出來，才實施，就是把寶玉搬到大觀園外邊去住，「我心淨」。這樣聯繫起來，《紅樓夢》這個茬，我們才搞清楚，就是七十七回，王夫人叫賈寶玉搬出大觀園去心淨，提防誰呀？「狐狸精」都讓你趕走了，晴雯都死了，你還提防誰呀？你要聯繫到襲人的告密，賈寶玉吐肺腑，錯向襲人吐露心聲，要聯繫起來，就搞清楚了，襲人也好，王夫人也好，要提防的是黛玉。他們要把寶黛兩人隔離開，你若住在大觀園裡，我還不放心。還有一件大的事情，七十七回還有一句很容易忽略，使人很費解的一句話，王夫人是這麼講的，說「有人指寶玉為由，現在大了，怕被人勾壞了。」王夫人說「此事更比晴雯較甚」。這個「有人」，在王夫人嘴裡專門指趙姨娘。有好幾次要提到趙姨娘的時候，她不說趙姨娘，提「有人」。比如說，趙姨娘問月例怎麼少了，應該是二兩月例呀。王夫人就問鳳姐「有人說怎麼少了二兩月例呀？」鳳姐馬上就清楚，知道是說趙姨娘，說「怎麼少了？姨娘的丫頭每人減一兩，所以才少了二兩」。這樣的地方很多，趙姨娘和王夫人兩個人很不對付，王夫人很嫌棄趙姨娘。所以她一提到趙姨娘就說「有人」，她一提到「有人」，鳳姐就知道是趙姨娘。看《紅樓夢》就是這麼麻煩，到七十七回的時候之所以要把晴雯趕出去，把晴雯趕出去還不行，還要把寶玉搬出大觀園去，還有一個原因就是這句話，就是「有人指責寶玉現在大了,有人要勾引壞他」，王夫人說「此事更比晴雯較甚」還嚴重。那比晴雯還嚴重的，勾引壞寶玉的是誰呀？唯一的就是黛玉。所以我們這麼理解一下就知道了，前八十回結尾，寶黛愛情已經處在非常嚴峻的時期了，王夫人已經親自出面干預，要動手術了，「我自有道理」了。這是寶黛愛情的第一點：「搬出園去」。
第二點，「香巢築成」。寶玉搬到大觀園外邊去後，王夫人是否如願了呢？是否能把寶黛兩個人隔離開，斷絕了兩個人的愛情了呢？沒有，沒有那麼輕易。黛玉的《葬花吟》有一句話，這個《葬花詩》不要把它看成是單純抒情的，她裡面有許多伏筆，這裡面重點講黛玉的心胸、志願、理想，「天盡頭，何處有香丘」等等。她這裡有一句「三月香巢已壘成」，這不是泛泛的一句，這是說賈寶玉搬出大觀園後，寶黛愛情並沒有斷，到反而進一步發展了，發展成把「香巢」都壘成了，把窩都壘成了，你們說這是什麼意思呀？這不是私訂終身麼？這裡插一句，正在這個時候，寶玉把這塊通靈玉給扔了，第三次給扔了，關於這塊玉，我們底下要講，還有許多事情。當然，寶玉和寶釵的「金玉良緣」由元妃做主也給他定親了。但在這個時候，寶黛兩個人對抗，你不是「金玉良緣」麼，我乾脆「香巢壘成」，壘我們的香巢，同時寶玉第三次把這塊通靈玉給扔了。脂評有一節說是「誤竊」，大家誤以為這塊通靈玉被偷竊了呢。從「誤竊」可以看出，寶玉第三次把通靈玉給扔了不是公開的，不是當著大家的面公開的，他和黛玉兩個人發誓，下決心，讓大家不知道，就給它扔了。「什麼金玉良緣，我偏說木石前盟」。所以賈府的人都誤以為這塊玉被偷竊了呢，如果公開鬧的話就不會誤以為被偷竊了。寶黛愛情進一步發展為「壘成香巢」。但是「梁間燕子太無情」。這梁間無情的「燕子」是誰呢？不是王夫人，也不是襲人。因為，寶玉搬出園後，寶黛來往已經超出襲人監視的範圍了，襲人是個丫頭，她是不能隨便走的，襲人的作用逐步消退。寶黛愛情中起反作用的，「梁間燕子太無情」中無情的燕子是趙姨娘和賈環。趙姨娘和賈環歷來和寶黛兩人的關係是非常不好的。趙姨娘說黛玉「把我們娘兒們連正眼也不瞧」。有一次，寶黛兩人說悄悄話，遠遠的一看，趙姨娘來了，兩個人馬上就分開，提防著她。這些都是暗透，都是伏筆。為什麼呢？趙姨娘確實向賈政告過狀，說寶玉兩年之前就已經有通房丫頭了等等。趙姨娘的人品是很差的。賈環和寶玉就更不對付了，用蠟燭油燙他。賈環放的風箏是螃蟹風箏。放風箏，每個人的風箏都有寓意的。寶釵放的風箏是七個大雁，七個大雁就是永不成雙呀。賈環放的風箏是螃蟹。寶釵正好有《螃蟹詠》：「眼前道路無經緯，皮裡春秋空黑黃」，橫行霸道，一肚子壞主意。具體情況我們不瞭解，但是這個梁間燕子，這趙姨娘和賈環在王夫人那裡，在對寶黛愛情的問題上，他是搞了名堂的。這是第二點。
第三點，「避禍離家」。寶黛愛情不是到了香巢壘成的地步了麼？這個時候，寶玉突然發生了一件事情，一件禍事，極大的可能就是：柳湘蓮作強盜的案子。柳湘蓮「作強梁」，這也是書的前面《好了歌》註解和脂評已經提示過的。這個案子一直沒有發，到抄家前的某一個時期，柳湘蓮作強梁這個案子發了。柳湘蓮唯一的朋友是寶玉，因此這個「強盜」唯一的知情人是寶玉。那麼按照當時大清律例，強盜只要得財，搶到錢了，皆斬。對強盜包庇、隱瞞、知情不報、資助路費、提供幫助的，減一等，不斬至少是流放。這下賈寶玉就不得了了。朋友做強盜了，你是唯一的知情人，賈寶玉怎麼辦呢？他有一度離家避禍，離開賈府逃了一段時間。但柳湘蓮因為在尤三姐死後已經跟隨瘸道士出家了，已經回到太虛幻境了，所以正犯很可能被認為已經死了，正犯死了，從犯就能減輕。這裡就講到賈寶玉是怎麼放出來的。我們講賈寶玉逃是有根據的，前面有伏筆，但講得太仔細時間就不夠了。賈寶玉是怎麼給放出來的呢？一是柳湘蓮這個正犯已經出家找不到了，官府以為他死了，從犯是可以減輕的。第二按照大清律，你雖然有牽連，但真的不知情是可以贖罪的。實際上，柳湘蓮做強盜這個事情，確實沒有告訴賈寶玉。「冷郎君懼禍走他鄉」那段，他懼什麼禍，冷郎君，柳二郎要走他鄉，要跑到他鄉呀？一般的，都以為他打了薛蟠，懼這個禍，所以他跑了。其實不是。第一，打薛蟠根本夠不上禍，你們仔細看，薛姨媽也好，寶釵也好，賈珍、賈蓉也好，還拿他開玩笑呢，夠不上禍。第二，柳湘蓮和寶玉講，他要走他鄉在前面，他打薛蟠在後面。後面發生的打薛蟠不可能成為他要走他鄉的原因。但曹雪芹故意用錯綜法把兩個事情錯綜起來寫，結果我們現在一看，都以為柳湘蓮的禍就是打了薛蟠，但你得細細的看，一先一後。就是說，柳湘蓮走他鄉的這個禍，什麼禍，寶玉說「你究竟為什麼要走呀」，柳湘蓮冷笑一聲說「到時候你就知道了」。沒有告訴他，告訴他就麻煩了，告訴他，寶玉就是知情人了，那就要犯法了，那就要治罪了。柳湘蓮這個人非常聰明，很有遠見，這麼知心的朋友，我要遠走他鄉，避什麼禍，就是不告訴他。我們一般以為他不夠哥們，寶玉那麼留戀你，你還不告訴他是什麼原因。但這件事不能告訴他，不能說我做了強盜，殺了人，不得不走。這樣一來，寶玉就是知情人了，這樣如果事情一發，寶玉就拿住了，就判刑，至少是流放。柳湘蓮是個很不簡單的人物，他就是不說。最後寶玉釋放的第二個原因就是他不知情。調查了半天，它確實不知道柳湘蓮闖了什麼禍，做了什麼強盜。他不知情可以釋放。我們剛才講了，第一，正犯死了可以納贖；第二，不知情可以釋放。這是大清律的規定。第三，更重要的，由北靜王水溶和神武將軍之子馮紫英的保駕。秦可卿出喪，賈寶玉路謁北靜王，脂評有一個提示「為後文之伏線」。馮紫英和賈寶玉喝酒，說從鐵網山打獵回來，說了一句話：「正是不幸中之大幸」！這也是伏筆，脂評說：「又伏一大事樣」。伏什麼呢？賈寶玉遭難關到了獄神廟之後怎麼放出來，一個是北靜王水溶起了作用，另外一個神武將軍之子馮紫英起了作用，所以「不幸之中大幸」，放出來了。
必須指出的是：正當寶玉逃難離家期間，「人去梁空巢也傾」!寶黛愛情遭到了致命打擊！黛玉已遭「風刀霜劍嚴相逼」！
接下去就是：「對景悼顰兒」。當賈寶玉逃難回來，回到賈府，黛玉已經淚盡夭亡，和後四十回寫的完全不一樣。脂評白紙黑字寫得很清楚，寫的是「對景悼顰兒」，對著瀟湘館的景致悼念死去的顰兒。而且脂評還有一個評語，這個時候瀟湘館的景像是怎麼樣的，以前，「鳳尾森森，龍吟細細」的瀟湘館，現在變得「寒煙漠漠，落葉蕭蕭」，多淒涼呀。脂評交代得多清楚，原來後三十回就是這樣的，現在的後四十回沒有呀。這就是對景悼顰兒，兩個人根本沒有見面。
最後，黛玉的死，就是「冷月葬花魂」。很淒涼，一彎冷月。當時三春，探春呀、迎春呀，實際上都已經離開了。跟後四十回寫得不一樣，沒有人了。後四十回寫黛玉的死，是「怨恨」寶玉而死的，說「寶玉你好….」。為什麼呢？她和紫鵑都不知道這是調包計，都以為寶玉是忘恩負義，違背了前盟，偷偷的和寶釵結婚了，把黛玉曬在那了，所以黛玉和紫鵑都恨他，以為是寶玉的事，怨恨寶玉而死，死的眼睛都閉不上，「焚稿斷癡情」，和寶玉的情斷了。這個「斷」字，你不要小看它，他講的是寶黛兩個人的情感斷了。這是後四十回。但脂評告訴我們，曹雪芹的原稿，黛玉的死不是這樣的：「木石為盟，歷盡情場波瀾」，一個是絳珠草，一個是石頭，「絳珠之淚，至死不幹，萬苦不怨，求仁得仁又何怨」！求仁得仁，就是求愛得愛，求愛得愛又何恨？一方面，「冷月葬花魂」，絳珠之淚至死不干；另一方面，萬苦不怨，根本沒有怨恨寶玉。為什麼？求仁得仁，又何怨。她求愛，已經得到了寶玉的愛又怨恨什麼。所以黛玉是滿懷著寶玉對她的愛和她對寶玉的愛，含笑九泉，死得很坦然，死得很勇敢。所以，如果讓曹雪芹來寫，這種悲劇性，黛玉之死恐怕比後四十回要濃烈得多。現在這後四十回已經很感人了，後四十回主要看黛玉之死，黛玉死了就沒什麼好看的了，看電視劇也是這樣。如果按曹雪芹原意來寫，對景悼顰兒，浪漫主義，一方面淚流不幹，另一方面，萬苦不怨，含笑九泉，我想會更揪心。
（二）第二個問題，黛玉究竟死在誰的手裡？是不是死在賈母的調包計的手裡？鳳姐出的主意？不是。因為賈母早就死了，賈母的死沒有直接留下提示和伏筆。但是可以推算出來。賈母的死和鴛鴦的死有關係，鴛鴦的死和賈赦有關係，可以推算出來。鴛鴦是死在賈赦手裡的，這沒有問題，因為賈赦已經講了「她想抗婚，她想不嫁給我，她難逃出我的手心。除非她死了，或是她終身不嫁人。」賈赦的話是伏筆，又是給我們一個提示，說明鴛鴦是死在老色鬼賈赦的手裡。但賈赦呢，賈府抄家之後，他和賈雨村「鎖枷扛」關起來了。所以抄家之後他不可能再迫害鴛鴦。所以我們能推斷，賈赦能再次迫害鴛鴦，逼死鴛鴦，肯定是在抄家之前。這是一點。還有一點，如果抄家之前賈母還活著，賈赦就不敢動鴛鴦一根毫毛，鴛鴦就死不了，她保護人在那呢。鴛鴦抗婚我們已經看出來了，賈母拿兒媳婦和賈赦猛批了一通，她是要鴛鴦侍候的。所以這裡又提醒了我們一條，就是說，鴛鴦死的時候，賈母這個保護人已經先死了。只有在抄家之前，賈赦還沒有「鎖枷扛」，他才能迫害鴛鴦，同時也只有賈母已經死了，保護人沒有了，鴛鴦才能被賈赦迫害死。所以，從這裡我們能推斷出來，賈母的死，是死在賈府抄家之前，而且死得比較早，比鴛鴦還早。不是像後四十回寫得那樣，賈府已經抄家，賈母還在那散財免災，祈禱上蒼，把禍都攏到我一個人身上吧。其實在抄家前他已經歸西天了。
第二點，賈母對待寶黛愛情和王夫人不一樣，首先，她是明確反對的，這是毫無疑問的。如果他不反對，寶黛愛情不就成了麼？老太太一句話，不就結婚了麼？所以她是反對的。但她採取的策略和王夫人不一樣，因為她是親姥姥，畢竟黛玉是她親外孫女。賈母是非常有涵養的這麼一個老太太，和王夫人不一樣。她對寶黛愛情雖然反對，但她採取「鴕鳥政策」，裝作不看見，裝作不知道，大事化小，小事化了。最明顯的就是「慧紫鵑試莽玉」，紫鵑騙寶玉說「林妹妹要回南方去了」，結果，寶玉發瘋病了，鬧得全家天翻地覆。這是寶黛愛情鬧得公開化的一次，鬧得全府上下都知道。明擺著麼，傻子都知道這兩個玉兒是怎麼回事。賈母怎麼樣呢？她說「原來是一句玩笑話」，她給抹了，這是很高明的。她如果說：這怎麼辦呢，這可是醜事！家醜不可外揚呀，這不是公開給自己臉上抹黑麼？她怎麼能公開說我的孫子和我的外孫女搞戀愛，她能這麼說麼？她要是這麼說，她就是一個蠢婆娘。她是什麼人哪，國公夫人，一品誥命，處理這些事情，她很有分寸。如果我們把她這句話當真，以為寶黛真的沒事，只是開玩笑，那就不對了。這個其實是賈母的策略。她就採取這麼一個辦法，我不承認你們，我把它糊弄過去。王夫人就不一樣，不光是反對。這個人就正像寶玉講的「染了男人氣味的女人，比男人更可殺。」你別看她是個木頭人，平常就唸唸佛什麼的，金釧就死在她手裡，一發脾氣，金釧就死了；晴雯就死在她手裡；芳官幾個小戲子，就是被她逼的出家為尼的；還有司棋；後來黛玉也死在她手裡了。這個太太，要麼不發脾氣，不動聲色，埋在肚裡不說話，只要她一發脾氣准送一條命，就這麼厲害。所以你說賈寶玉說的錯麼，這個女的就比賈政這個男的更可殺。所以「風刀霜劍嚴相逼」，不是賈母，更不是鳳姐調包計。賈母已經逼不著了，她已經死了，她也不採取逼的這種手段。嚴相逼，是誰逼呀？逼過金釧的那一位，逼過晴雯的那一位，逼過司棋、芳官的那一位，那位太太不知逼死多少人了。她早就有話在先，她說，「自有道理」，「搬出園去」，還割斷不了，你們倒是「三月香巢已壘成」了。所以，《芙蓉女兒誄》，脂評提醒的很清楚，《芙蓉女兒誄》不是賈寶玉悼念晴雯麼，但是脂評提醒說「名誄晴雯，實誄黛玉」，「為阿顰作讖」，「讖語」就是預兆。所以，晴雯之死，已經是為黛玉之死作讖了，做預告，做預言了。寶玉悼念晴雯已經是在悼念黛玉了，所以，你說黛玉死在誰手裡呀？「風刀霜劍嚴相逼」究竟是誰逼她？
還有一點可以證明的是紫鵑的話。紫鵑說「姑娘，趕快拿定主意，把和寶二爺的事，定下來，趁著老太太有一日，姑娘才好一日，若沒了老太太，像姑娘這樣的人，也只能任憑人欺負了。」這段話預告得很清楚，一方面，只要老太太賈母在，黛玉的處境還不會太糟糕，誰也不敢欺負她，「老太太在一日，姑娘還好一日」。但另一方面呢，像姑娘這樣的人，是什麼樣的人呢？孤苦伶仃、無依無靠、寄養在賈府。「像姑娘這樣的人，也只能任憑人去欺負了」，誰敢欺負呀？沒有老太太之後，你們想想誰敢欺負她。如果王夫人這個舅媽不欺負她，有人敢欺負黛玉麼？沒有了老太太這個姥姥，唯一敢於欺負黛玉的，也就是這個舅媽，她是最高的當家人。所以紫鵑這個丫頭很聰明。薛姨媽到瀟湘館不是開了張空頭支票麼，說「我跟老太太說去，把林妹妹配給寶玉，豈不四角俱全」。其實她開了張空頭支票，我們根本沒看見她跟老太太說，她死乞白賴的想把自己的女兒跟寶玉配成金玉良緣，當然這也有根據，但我們不要扯得太遠。當薛姨媽剛剛說到這句話，說「我跟老太太說去，這個事情保成」，話音剛落，紫鵑馬上就跑出來了，說「姨太太，那你幹嗎不跟太太說去？」這裡你忽略過去這個細節，《紅樓夢》你就沒看懂。薛姨媽講的是「我跟老太太說去」，紫鵑一出來講的是「姨太太幹嗎不和太太說去？」，而不是說，「趕快跟老太太說去」。你看看，曹雪芹寫這個小說，這些地方都要仔細，就差一個「老」字，紫鵑講的就不是「老太太」，而是「姨太太幹嗎不跟太太說去」。紫鵑很知道，寶黛之間的婚姻，歸根結底的關鍵在太太，你跟老太太不用說，你要說你跟太太說，太太是你姐姐，你一說准靈。薛姨媽馬上一句玩笑話把話岔開了：「你這個小丫頭，是不是也想找小女婿了？」。薛姨媽很滑頭。這裡曹雪芹告訴我們：寶黛愛情的關鍵在誰手裡？在老太太手裡還是在太太手裡？所以叫慧紫鵑，聰慧，真正是黛玉的知心，兩個人親如姐妹。
還有一個地方提示，就是又要講到放風箏了。寶玉放的是個美人風箏，這個美人風箏怎麼放也放不起來，什麼原因呢？這句話要注意：是因為「頂線不好」！他這個美人風箏是誰呀？不用說也知道，當然是寓指黛玉了，老放不起來，因為「頂線不好」。「頂線」是誰呀？父母之命，媒妁之言。迎春出嫁的時候，賈母說了一句話，說，「我也不好多說，這樣的事情畢竟由她的親老子來拿主意」。只不過寶玉關係比較特殊，賈母特別溺愛，所以她要插一腿。但從規矩來講，寶玉的婚姻是賈政和王夫人來拿的，「頂線」在這裡呢。所以，我們所提到的伏筆都是指向王夫人。歸根到底一句話，黛玉是死在王夫人手裡，「風刀霜劍嚴相逼」是指的王夫人。王夫人在逼死金釧，逼死晴雯之後，又逼死了黛玉。不是像後四十回寫的調包計。
（三）第三個大問題，講一講寶玉的結局。第一點就是「避禍逃難」，就是柳湘蓮作強梁的案子發了，他受牽連，然後他逃了一段時間，待到回來，黛玉已經死了，他只能對景悼顰兒。
第二點，逃回來之後，還是被抓起來了，關在了獄神廟。這個獄神廟，究竟是「獄」還是「廟」？有爭論，但《三俠五義》講得很清楚，獄神廟是廟不是獄。它是在哪呢？監獄不是一個大院子嗎，大院子進了大門之後，有一邊有一個小廟，這個廟就是獄神廟，再進去就是牢房了。這個獄神廟供的，有人說是皋陶，皋陶就是虞舜時期掌刑的刑官，是司法的祖宗；有人說，供的是蕭何，就是漢高祖劉邦時，蕭何是制定法律的，所以這兩位都是中國法律的祖師爺，被封為獄神，供起來，保佑監獄的平安。獄神廟裡還有書吏，是辦公的地方，所以它不是監牢。但寶玉為什麼關在獄神廟而不關在監牢裡，和賈赦他們「鎖枷扛」不一樣？有兩個原因。第一個原因，賈府被抄家時，四大家族全部敗了，監獄裡人滿為患，關不下了，都察院呀、賈雨村呀等等，牽連的人多了。還有一個就是，賈寶玉的這個案子不一樣，就是包庇柳湘蓮作強梁，這個「事出有因，查無實據」，只能跟派出所似的，把他先押起來，把他先在派出所裡押著，不是真正的判刑。同時押在獄神廟的還有鳳姐，這兩個人是關在獄神廟裡的。在獄神廟裡，茜雪、小紅可能還有賈芸，這兩個丫頭還去探望寶玉，探望鳳姐。這個脂評裡有，叫「獄神廟慰寶玉」。劉姥姥去探望鳳姐，後面我們講到鳳姐的時候再講，她把巧姐托付給劉姥姥，巧姐已經被狠舅奸兄買到煙花巷了，賣成妓女了，劉姥姥把他救出來，跟後四十回寫的完全不一樣，她跟板兒結婚，變成一個村姑，荒村野店紡織的這麼一個村姑。不是嫁給大財主家，有幾千畝良田，夫婿以後還中秀才呀，不是這樣的。茜雪這個丫頭是早就被寶玉攆出去的，小紅這個丫頭是被寶玉送給鳳姐的，也就是說這兩個丫頭對於寶玉來講，寶玉對她們談不上任何的恩惠，倒反而是有怨的。和襲人、晴雯不同，她們是很得寵的。這兩個丫頭一個是給攆走的，一個是送人的。可後三十回，她們這兩個人為什麼偏偏到獄神廟去慰問寶玉去？這裡我們可以有一個邏輯的推斷：寶玉搬出大觀園後，肯定從內鬧到園外，從家裡鬧到家外，肯定有一段時間跟小紅、茜雪這些淪落為市民的下層平民打過交道。有了交往，有了交情。小紅和賈芸結婚後變成一般的市民。就是說賈寶玉進一步和市民有所接近，有所打交道，結下了很深厚的友誼。所以他們才會冒險「獄神廟慰寶玉」。所以寶玉的性格應該有進一步的發展，他的平民化傾向，進一步發展。
然後就是我們講的，他「事出有因，查無實據」，由於北靜王、馮紫英等人的幫忙他被放出來了。放出來後，黛玉也死了。它逃難時，已「人去梁空巢也傾」，然後黛玉被「風刀霜劍」逼死。
最後一點就是，玉釵結縭。寶玉和寶釵結了婚。為什麼呢？這裡有兩個原因，第一個原因，就是金玉良緣，在前八十回，元妃端午時賜物的時候已經定了調子了。元妃送給兄弟姐妹的禮物，唯獨寶玉的跟寶釵的兩個人的一樣。黛玉跟寶玉的不一樣。其中包括紅麝串。「寶釵羞籠紅麝串」那回，寶玉感到很奇怪，這個不那麼簡單，反應很強烈，「怎麼我跟林妹妹的不一樣，反而和寶姐姐的一樣？是不是搞錯了？」襲人說「沒搞錯，單子寫得很清楚」。黛玉那反應也很強烈，這當然有一個敘事的過程，後來才爆發出來。寶釵也很強烈，怎麼送給我的和他一樣呢？一想到她的媽媽薛姨媽跟王夫人老提到我的那個金鎖，說「有玉的才能結為婚姻」，想起這個覺得不好意思起來。這些反應都是很微妙的。為什麼這次端午賜物的反應那麼強烈呢？因為元妃貴妃娘娘出面定了調子了。這個金鎖必須要有玉的才能結為婚姻的話，白紙黑字寫得很清楚，是薛姨媽和王夫人早就說了的，這是親姐妹倆。王夫人每個月有一次能夠進宮去看女兒，那麼當然娘倆會聊一些家長裡短，當然會聊到寶兄弟的一些事情，包括寶釵黛玉幾個姐妹好不好呀。王夫人又把薛姨媽這個話遞給了元春，這個是接力棒，所以很奇妙。在元妃省親的時候，她特意把寶釵黛玉叫來，說都比我的愚姐妹強，誇獎的是一樣的，沒有厚薄高下之別，評價都一樣高。為什麼倒端午賜物一下子分出厚薄來了，一個一樣，一個不一樣，為什麼反應那麼強烈，因為元妃「到底已將金玉配」！所以我們講金玉良緣，寶玉和寶釵兩個人的婚姻，它的總的決策人，大拿是王夫人，但是它的發起是薛姨媽，但最後拍板的是元妃，貴妃娘娘發話了，老太太也沒轍，賈母也沒轍。這是一個原因，就是到了後三十回，寶玉和寶釵，玉釵之間的婚姻是已經訂了的，在這種情況下，黛玉去世後，他還是和寶釵結婚了，為什麼？因為他的婚姻已經訂了，這是第一個原因。
第二個原因，賈寶玉有一個觀點，是接受了小戲子藕官的觀點，很重要。小戲子跟寶玉講「一對愛人，或一對夫妻，有一方死了，另一方不應孤守一世」。封建禮教是一夫從終的，一方死以後，也就不能嫁或不能娶了。藕官的思想當然是曹雪芹的思想了，說一方死了之後，另一方不能孤守一世，不能守寡，也不能孤身，你孤守一世反而妨了「大節」，反而不是「理」，死者的心裡反而不安，「不把死的丟過，便是情深意重了。」這裡曹雪芹傳達出一種「不孤守」的思想，反封建禮教的思想。賈寶玉一下子就接受了，說像藕官這樣的人，說出這樣高深的道理來。世界上有這樣的人，還要我們這些鬚眉濁物幹什麼。就接受了。就是說賈寶玉有「不孤守」的思想，儘管黛玉死了，他和黛玉有山盟海誓，但是他面對著情人已經死亡，寶釵的婚姻已經訂了，他還是同意了跟寶釵結婚。還是接納了寶釵。為什麼？就是因為兩個原因，一個是已經訂了，二是他有「不孤守」的思想。
第三點就是玉釵的婚後生活。婚後生活分三點。第一點，婚後過了一段比較融洽的生活。依據什麼呢？就是脂評提到婚後他們「夫妻談舊」，夫妻敘談舊日往事，比如說姐妹們怎樣呀，詩社怎樣呀。既然夫妻談舊，兩個人還是比較融洽，還是聊得來的。《終身誤》曲詞也說：他倆「齊眉舉案」，就是妻子對丈夫挺恭敬。這是一點。第二點，寶玉還是實現了他釋放女奴的願望和承諾的。前八十回，大觀園鬧得最凶，主奴矛盾最激烈的時候，作者讓寶玉講了三次，說「凡是這些丫頭，不管是家裡的家生子還是外頭買來的，他都要全放出去，由本人和父母自便。」這是十八世紀釋放女奴的口號，這個想法不簡單，但他還說「要回太太」，需要太太批准，所以他一直實現不了。但是到後三十回，脂評透露，他身邊至少留下兩個丫頭，一個是襲人，一個是麝月。襲人對寶玉說過一句話，她在出門時對寶玉說「好歹留下麝月」，於是，寶玉才把麝月留下了，寶玉和寶釵身邊還有一個人，麝月。我們捉摸一下「好歹留下麝月」這句話，說明兩點：第一，寶玉已經把襲人送出去了，給放出去了，襲人要走了，所以她說「我走了，你好歹把麝月留下」。第二點說明，寶玉原來的意思，是要把麝月也給放了，因為襲人勸他「好歹留下」，他才留下的。所以，到了他能做主的時候，他還是釋放了女奴。而且她把襲人放出去，是為了成全襲人和蔣玉菡的香羅姻緣。不是簡單的放出去，是要送她出嫁，嫁給蔣玉菡，兩個人結成夫妻。前八十回寶玉與蔣玉菡兩個人喝酒唱小曲的時候，不是交換汗巾麼，把襲人的汗巾換給蔣玉菡了，香羅汗巾，這就埋下了香羅姻緣，一直到後來，寶玉把襲人送出去嫁給蔣玉菡，成全了一對香羅姻緣，這個不簡單。為什麼？因為襲人和寶玉的關係不一樣，名分上，襲人是寶玉的小老婆，是他的通房丫頭。他把自己的通房丫頭小老婆送出去，去跟朋友結婚去了。而且他還打算把麝月這個女奴也釋放了，讓他「好歹留著」他才留著。當然還有史湘雲和衛若蘭的麒麟姻緣也是寶玉給結成的。第三點，抄家之後，玉釵兩個人的夫妻生活非常貧困，「貧窮難耐淒涼」，「寒冬噎酸韭，雪夜圍破氈」，這日子窮到什麼地步。誰供應呢？恰恰是襲人和玉菡這對夫妻供應他們倆。脂評有記錄說「花襲人有始有終」，他們倆是幸福的有始有終的，「襲人與玉菡同得始終者，二人供奉玉兄寶卿。」一方面，兩人窮到什麼程度，另一方面，襲人蔣玉菡和小紅、茜雪對寶玉的情誼有多深。
第四點，「薛寶釵藉詞含諷諫」。薛寶釵畢竟江山易改，本性難移。在這樣潦倒的條件下，她還要藉詞含諷諫，借一個茬諷諫，建議你應該怎麼樣怎麼樣。會有什麼樣的建議呢？那毫無疑問，還是為官作宰呀，這麼下去不行呀，咱們還是要讀書考試去呀，做一個官把家道恢復過來呀，等等，無非是勸這些，這是前八十回寶釵一貫的思想。但是「他日之玉不可諫」！他根本聽不進去。在這種情況下，賈寶玉「終不忘世外仙姝寂寞林」 「空對著山中高士晶瑩雪，到底意難平」！出家了，離家出走了。一方面想念著寂寞林，林妹妹，一方面空對著山中高士，還要讓我做官考試，要復興家業，這個妻子「到底意難平」，到底讓我接受不了，咱們還是離婚。當然當時沒有離婚，他也沒提出休妻，他離家出走了。
第五點就是「轉眼乞丐人皆謗」。一轉眼，賈寶玉成了乞丐，大家都覺得寶玉要飯接受不了，但這是白紙黑字呀，曹雪芹就這麼寫的，脂評就這麼提示的，他就是乞丐呀。但這裡並不是沒有討論的餘地，他是真乞丐還是假乞丐呀?我覺得，一般的來講，他不至於去要飯。為什麼？再窮，他有寶釵他們留下的住房。住在寶釵他們在京城裡的薛家的住房，你再窮也還有襲人蔣玉菡供奉他們，不至於說二爺，你去要飯吧，我們不供奉了。為什麼在供奉的情況下，他還去要飯？他不是去要飯，他是去找那塊玉。離家去找玉了。那塊玉我們剛才提到了，在「三月香巢已壘成」的時候，他第三次為了黛玉，他第一次、第二次和第三次，三次摔玉都是為了黛玉，發誓我不相信金玉良緣，我就堅持木石前盟，把與給扔了。但這次和前兩次不一樣，人家不知道，就他們兩個人，只黛玉知道就行了，別人以為是「誤竊」呢。但這塊玉，後來鳳姐掃雪的時候曾經拾到過玉。這個是脂評講得很清楚的，穿堂門前是「鳳姐掃雪拾玉」處。鳳姐淪落到什麼地步，下面我們要講鳳姐，專門講她。鳳姐淪落到和丫頭、婆子一樣，掃雪的地步，和後四十回不一樣。掃雪的時候，她撿到過這塊玉。但鳳姐這個人，心理比較刁、比較壞，沒有還給寶玉。寶玉經過這麼淪落，這麼一場人生變幻之後，他又碰到一僧一道，他有準備出家的念頭了，但他要出家有一個條件，為什麼？因為他是石頭降生，他這個人是石頭投胎過來的，是補天石頭物化為通靈寶玉，人化為賈寶玉，所以通靈寶玉是他的質，賈寶玉是他的形。你要出家你必須形質歸一，你才能還原到石頭去，你光一個賈寶玉，沒有那塊通靈寶玉，你變回不了石頭去。因為通靈玉不是玉，是石頭變的，物化的，所以他必須找到那塊通靈寶玉，和這個人形質歸一後，一僧一道才能令他出家回到青埂峰，還原成石頭。可是這塊玉現在被他扔了，沒有了，那就出家不了。那怎麼辦？他只能離家去找這塊玉。離了家怎麼辦呢？他只能討飯，要不怎麼養活自己。所以，賈寶玉的討飯，「轉眼乞丐人皆謗」，實際上是這麼回事，乞丐為生，目的是為了找那塊玉。結果呢，江南甄應嘉家不是早就抄家了麼，前八十回就抄了麼，甄家的甄寶玉也淪落為乞丐了，這塊玉也不知怎麼的，這我們就不清楚了，不知怎麼轉到甄寶玉手裡，結果脂評就說，有一段叫「甄寶玉送玉」。兩個乞丐碰到一起了，一個甄寶玉一個賈寶玉，這塊玉正好在甄寶玉手裡，然後送給了賈寶玉，賈寶玉總算得到了這塊通靈寶玉。結果呢，就是「懸崖撒手」，這樣就可以形質歸一了，跟著一僧一道做和尚去了。這就是前八十回的伏筆，寶玉講：黛玉「你要是死了，我就做和尚去」。這些都是伏筆。剛才我忘了講了，有一次黛玉和寶玉吵架，吵架吵了一半，寶玉被叫走了，黛玉就說了一句：「等你回來我死了罷了」，這也是伏筆，這就是我們剛才講的，等寶玉回來黛玉已經死了，只能對景悼顰兒了。處處有伏筆。這裡他說「等你死了，我做和尚」，他就做和尚了。那麼出家是真做和尚了麼？不是。
寶玉的結局是三步走。第一步，跟著一僧一道出家當和尚，這叫「懸崖撒手」，但不是真的當和尚，一僧一道把他帶到哪去了呢？跟柳湘蓮一樣，帶到太虛幻境去銷號。他們這批「風流冤家」的戶口檔案都在太虛幻境掛著呢，都得到警幻仙姑的案前去消號。下凡的時候是掛了號的，回去的時候是要去消號的，到派出所消戶口呀。這是第二步。第三步，一僧一道把他帶回了青埂峰，形質歸一，「復還本質」，還原為石頭。這次這個石頭，上面就刻滿了字了，這個字就是《石頭記》。石頭記下了他下凡歷世，「歷盡悲歡離合，炎涼世態的一段故事」，這段故事就是《石頭記》，就是《紅樓夢》。然後空空道人把它抄來了交給曹雪芹，曹雪芹就把它「謄寫」了，交給我們來讀。之所以叫《石頭記》，是因為這是石頭自己在石頭上記的這麼一篇小說。
我們簡單的講一講寶釵。寶釵也不是和後四十回一樣，寶玉走了之後她還懷孕了，生下個遺腹子賈桂，以後還「蘭桂齊芳，家道復初」。賈桂這個名字也不行呀，賈桂是屬於草字頭這一輩的，和賈芸、賈薔、賈蘭是一輩的。這一輩怎麼出來一個木字旁呢？這就是杜撰，是為了湊「蘭桂齊芳」的綵頭，所以就楞把賈寶玉的兒子起名為賈桂，他不是草字頭的輩，變成木字旁這一輩了，輩分都錯了。寶釵沒懷孕沒兒子。她的風箏是七個大雁，成不了雙，她的風箏已經預示了她孤守一生。她的燈謎有一句叫「琴邊衾裡總無緣」，他跟寶玉最終也是沒有這個緣分。就是說她是守寡一生，是這麼一個結局，而不是蘭桂齊芳。
這張字條問妙玉的身世。妙玉在前八十回出場的時候，在十七回，準備元春省親，大觀園落成，請妙玉來。妙玉的身世是仕宦出身的小姐。林之孝家的介紹，她的文墨很好很有學問，但她從小多病，命中注定得要出家才能保住命，才能身體好，所以才出家了。後來隨著師父，她本來在蘇州一個尼姑庵，後來跟著師父到京城來看佛經，然後師父死了，她就留在京郊的牟尼院了。後來賈府蓋成了大觀園，櫳翠庵，要請一個主持的尼姑，就像招聘似的，標準很高，人家介紹妙玉，官宦小姐出身，學問又很高等等，就請她了。但是她說「富貴人家必定以勢壓人，我是斷不去的」，她是權勢不容，她也不容權勢，這麼一種情況。後來王夫人說「她既是官宦小姐出身，自然高傲一些，我們也要以禮相待，用請帖去請她，」她才答應進了櫳翠庵。她這個身世是這樣的。她的身世並不重要。我建議她的凹晶館聯詩，妙玉的幾句續詩是很重要的，大家看一下，這是關係到理解妙玉的內心世界，理解妙玉的人品，人格，理解妙玉的性格，這個人物形象的本質規定性。所以《紅樓夢》裡的詩詞，你如果有時間不要放過，要細細的捉摸。第二，我建議，你如果有條件的話，看《紅樓夢》和看脂評對照著看，脂評提供給你許多信息，引導你進入到這個書裡，沒有脂評，有許多地方到現在我們還讀不懂。當然脂評也有誤批謬批，我們也要加以辨別。
傅光明：丁先生，為我們講了寶玉與妙玉，講了寶黛愛情，講了寶玉的結局，可以說是如數家珍，條分縷析，並由此談了曹雪芹後三十回與程高本後四十回的區別。我們已經知道，曹雪芹的《紅樓夢》是寫完了的，後三十回原稿丟了。我們對《紅樓夢》的整體印象與整體感覺往往是從程高本的一百二十回得來的，也就是說，程高的後四十回使我們先入為主地把《紅樓夢》故事的發展、情節的發展以及人物的結局灌在了腦子裡。或許我們的許多紅學迷早就已經有了很切實的感覺，《紅樓夢》讀不懂，一頭霧水。怎樣去讀懂它呢？就是按照曹雪芹的原意，按照他預先打下的各種各樣的伏筆，留心各種各樣的細節。我們讀不懂的一個原因就是我們錯過了很多細節。今天通過丁先生一講，我們可以由衷地感覺到，像丁先生這樣的紅學家，對《紅樓夢》是怎麼樣的一種理解，怎麼樣的一種捕捉。那由此我們也應該得到什麼樣的一種感悟呢？我覺得，作為《紅樓夢》的讀者，作為紅迷，我們要想讀懂《紅樓夢》，進入曹雪芹深廣、豐富的內心世界，閱讀《紅樓夢》按照曹雪芹給我們預先埋伏的伏筆、伏線和他的原意，探佚後三十回比讀程高的後四十回要有趣的多。當然，對後四十回的評價不一樣，有人說高鶚「居心叵測，害人不淺」；也有人說，在所有《紅樓夢》的續書中還沒有一部比高鶚的本子更好的。
丁維忠：甚至說，後四十回比前八十回更好，《紅樓夢》之所以立的住是因為有後四十回。
傅光明：總的來說是，仁者見仁，智者見智。我們每個人怎麼評價後四十回，怎麼閱讀《紅樓夢》，我歸為一句話就是，一等胸襟作一等學問，你有怎樣的胸襟抱負，你有怎樣的審美境界和審美情趣，就能閱讀出怎樣層次的《紅樓夢》來。最後我們感謝丁先生帶給我們的精彩演講。