《紅樓夢》空間敘事藝術(3)
還有像75回，尤氏偷聽賈珍在房裡聚賭，也是曲著腿，蹲在房下面。這裡我們也可以看到，《紅樓夢》裡邊的婦女女性都是沒有三從四德的，因為按照三從四德，非禮勿視，非禮勿聽，你還專門曲著腿在那兒聽，你想，蹲著腿那個姿勢是很艱難的，還那麼偷聽半天，你說她遵守了什麼婦道？裡邊是很反三從四德的，同學們要做論文可以找一找《紅樓夢》的女子都不守三從四德，包括李紈，也是這樣。賈珠的遺孀李紈也是，她還說什麼呢，沒關係，今天老太太不在，大家喝酒盡量喝吧。全部喝倒一地，醉得東倒西歪的，寶玉過生日，全部都醉在炕上，所以都是不遵守三從四德。黛玉也不遵守，看《西廂記》。寶釵也是，她還比黛玉先看，只不過她看了她還說黛玉你怎麼看這個書，黛玉一生機靈，就是這一回笨了，她就求饒，你饒了我，別告訴人。《西廂記》是不能看的禁書，她就忘了說了一句，你說我看，你認為是黃書，是不好的書，那你還比我先看呢，不然你怎麼知道它是不好的書呢，你沒看怎麼知道呢，所以她這回就敗在寶釵的門下了。這是我們關於門的敘事視角，它有種敘事功能。
我講第二個大問題，就是園林香的嗅覺空間，香的描寫我又做一個統計，那麼我的統計都是採取這種量化的方法，一個一個去數，顯得有點笨，但是笨也可以出活，你才能夠證明，有證據，用實證性表明你支持這個觀點。還有比如說裡邊的香料，一個是皇宮裡邊送的，還有一個呢，就是香料鋪買的，比如說第24回，賈芸就去買冰片買麝香，去幹嗎呢，送禮，送給王熙鳳，好謀一個大觀園的差事，這是關於香料。裡邊的飲食香詞語，我們看《紅樓夢》裡邊是很講吃的 我們中國飲食文化是比較講究吃的，那麼飲食上的詞語也有10多種香，什麼蟹肉香、香芋，就是芋頭，香菌、茄子香。
以香命名的建築有10餘座，稻香村、藕香榭、梨香院，我們看命名當中還可以發現一個什麼東西呢，凡是跟香聯繫的詞都和農業有關係，看見沒有，比如說藕香榭、稻香村都是跟莊稼有關，藕是蔬菜，梨香院是水果，還有香菱那個人名，那是硬殼果，這些都是跟香連在一起的，都跟農業連在一起，這說明什麼呢，我們古代的農業就是推崇一種香文化，香的農業文化，農業才是香的，農業跟香連在一起。
裡面還有以香入詩的詩詞有20餘句。比如說「隔岸花分一脈香」，「紅消香斷有誰憐？」這些都是詩詞裡邊帶了香字的，有20餘句。那麼這些香的描寫，在書中又起了什麼作用呢？我就提出一個觀點，形成了一個香氣空間，香是看不見，摸不著的，通過我們的嗅覺來感受到，我列舉這些香的詞語，在《紅樓夢》大觀園賈府裡的空中空間飄蕩，所以感到處處都有香氣，就形成了一個香氣空間，嗅覺空間。
香氣空間有它的定勢和韻調。我們舉個簡單的例子，每一個人的房間裡香都不一樣，而且每個人的房間都很香，因為這是一個貴族之家，所以說才能用香。在古代用香是很講究的，也是有等級制的，普通人家是不能用香的，也很貴，用不起的，用香就像我們今天用化妝品、香水、香精一樣，當時它就是像用香水香精，當時化學製品還沒那麼發達，直接用一些冰片、麝香、沉香、速香來代替。我們看秦氏房間，秦氏房間的香氣可以說是一種俗香，它講的是「甜香襲人」，說甜香還好聽一點，要是按曹雪芹原來寫的話，說她是「淫喪天香樓」，如果說是淫香這個詞就不是很雅，後來（脂硯齋）要他把它改過來了，說是甜香襲人這種香氣。寶玉在秦氏房間裡睡覺，一下子在這裡邊懵懵懂懂就好像暈了頭一樣。在這麼一個房間裡，說她這裡邊的香調子的話，我就認為是一種帶有濁韻的濁香調，雖然很香，但是很渾濁，或者說不是那麼高雅的一種俗香。王熙鳳的房間也是香氣，「香撲了臉」。劉姥姥進王熙鳳的房裡，一下被香給蒙住了，所以王熙鳳穩穩地坐在炕頭上，誰呀，帶她來，拿筷子撥著她那個炭火，很森嚴，很威嚴的。劉姥姥第一次到賈府來的時候，所以說是香撲了臉，那麼王熙鳳這個香呢，就表現了王熙鳳的性格是一種帶有剛韻的辛香調，很有辣氣的，鳳辣子，帶有辣氣的辛香調。
蘅蕪苑是薛寶釵的住房，薛寶釵的住房，她裡邊是不種花的，我們看蘅蕪苑有花嗎，沒有，都是種的異草，奇草，這些異草奇草都是很名貴的草，也很有香氣，那麼就是一種冷香。而且她房間裡香是冷香，房間裡佈置得像雪洞一般，冬天了完全是個冷美人住在裡邊，而且她吃的中藥是什麼「冷香丸」，也是跟冷連在一起的，所以說它裡邊表現的香調是一種帶有清韻的涼香調，這是蘅蕪苑。怡紅院是一種暖香，怡紅院裡有很多花草，裡邊就描寫什麼呢，那些蟲子都「聞香就撲」，完全把他房間當個花心一樣 ，往房間裡撲，所以它的香氣是一種帶有柔韻的醇香調。
瀟湘館的香是比較奇特的，寶玉到那兒去，覺得是一種奇香，很奇特的香，說不出什麼香，而且他還專門拿鼻子聞，去聞黛玉身上的香，就跟一般不一樣。黛玉身上的香氣和寶釵身上的香氣不一樣，你看寶玉對寶釵還有些男女之間的動情動心的一種慾念在裡邊，但是他對黛玉，雖然兩人那麼相知，他沒有動那種情，沒有動那種慾念，所以說黛玉表現的人體香或者是肉體香，她是很純潔的一種女兒香，所以說是一縷幽香，一種帶有清韻的清香調。這是各個人都跟香連在一起不同的調子。
那麼香氣在《紅樓夢》敘事當中，它具有它的虛擬性和空白性，為什麼有空白，這個空白實際上是我們的藝術空間，中國藝術和西方藝術是不一樣的，我們講虛擬，講空白，具有一種虛擬性，追求一種靈性的東西。我們看中國書法當中，有「計白當黑」，中國書法寫字，不要以為那個字與字之間，或者字內空間沒有墨的地方以為就沒有字，那個在書法裡邊也是它的間架結構的一部分。因為我們中國書法講究間架結構，或者稱為結體，就是字內空間、字與字空間，還有行與行之間的空間，它是有比例，或者說它不是真正的空白，是計白當黑，雖然那個地方沒有筆墨，但是你也要把它當做有筆墨來看，這是中國書法的計白當黑。在我們繪畫中，有「留白」的現象，我們中國畫如果畫一幅畫，你看如果老師教的話，畫畫一定不要畫滿。就不像油畫，油畫是整個畫面全部要塗上色彩，而我們中國畫，就是用墨，我們中國畫，山水畫有3種顏色，一個是墨，還有白，空白地方沒有畫畫，留白，留空白，留出的空白不是沒有畫，是當做有畫的空間，它是一個佈局，還有一種顏色是什麼顏色，紅色，印章，所以說紅白黑這三色可以說是我們中國畫的一個基本的顏色，當然主要是用墨。那麼白呢，就是用空白的地方來表現。
還有我們的舞台空間，我們中國舞台布景是最簡單的，一把椅子擺在那裡，或者擺張桌子，那個椅子又可以當坐椅，一會兒像上高山，它的佈景非常簡單，整個需要調動我們觀眾的積極性，想像的空間，這是空間的虛擬性。它不像西方佈景，那個舞台布景是布得很滿的，我們的佈景是很虛靈的，虛化的。這樣來看， 在《紅樓夢》文本當中描寫的香氣就相當於書法當中的空白，相當於繪畫中的留白，也相當於舞台空間的虛擬。所以說，我認為香氣空間它是客觀存在的，它具有它的審美特性，這是我講的第二個大問題。
第三個大問題，園林敘事的動作程序，我們看整個《紅樓夢》的敘事只有3個動作，或者說用3個動詞來表現，哪3個動詞呢？第一個是「進出」，有150餘種進出，各種進出。第二個動詞就是「看」，空間的看，有10多種，看、癡看、正見、眼一溜、乜斜著眼。另外就是「說」，對話的說，說、問、因問、便說、因說道、回道。比如第40回酒宴行令，捉弄劉姥姥那一回。行酒令的時候，你說一句，我說一句，說了幾十句。那我們看整個《紅樓夢》的敘事動作就有一個程序，就是進出—— 看—— 說。首先人就是進門，或者出門，進了門以後，只見什麼，只見以後就是說，因說道怎麼怎麼樣。說話主要是對話，你一句我一句，那老說下去，有沒有止境？有止境。什麼時候有止境？這個時候又來一個人，只見某人進來，進來以後，又看什麼，看了以後又說，賈母有請，老太太有請。然後過去了，然後又是說，又是對話，這樣形成了進出——看——說，循環又是進出——看——說。如果不信你們去看，實際上我們《紅樓夢》非常像一個對話小說，它很少像西方小說敘述，他們到了哪裡去，又看到了什麼。它是通過說話表現的。比如第28回，我統計了一下，整個這回經過了進出——看——說，循環了16輪。第28回循環了16輪，來了一個人以後，看見什麼，又說，說了以後，又來一個人，請你們到哪裡去，又來一個人，又說一件事，又說，總共循環了16次。所以說這就成了動作的一種循環，這是園林敘事的一種動作程序。所以這樣一看，《紅樓夢》的敘事是非常獨特的，從敘事動作就可以看出，由空間的進出、看，轉向時間的說，循環過程就是由空間到時間，再到空間再到時間，這麼不斷地循環。而且在循環當中，《紅樓夢》的看還有一個特點，它的描寫都是通過人物的一對眼睛看，但是他不能每一次都寫人物的一對眼睛，寫太多了，那100萬字的《紅樓夢》還不夠，可能要寫兩百萬字，所以它只是幾個大的地方寫了一對眼睛，其他就省略了，只見、因見、但見、看見，然後就轉向說什麼，就不把他只見什麼說具體。
有幾回看，寫得很具體。一個就是第3回，林黛玉進賈府，通過林黛玉這一對眼睛來看，就看得比較詳細一些。另外像第53回通過寶琴的一對眼睛看賈家，祭祀，祭祖先，因為她是外戚，外來的親戚，她不參加儀式，所以她來看。還有像第39、40回通過劉姥姥的一對眼睛，來看大觀園，實際上這個看什麼，是作者在引導我們像遊歷園林一樣，移步換景不斷地走過的時候，我們就看到這些風景，這是園林敘事的動作程序。《紅樓夢》的空間敘事內容確實太豐富了，這是我們一節課所不能夠容納得了的，那麼我就講這一些，同學們有什麼問題，我們下面可以提問。
問：老師您剛才說到門是《紅樓夢》的敘事空間視角，那麼請問一下，其他的小說是不是也一樣會有它的空間敘事視角。
答：我想每個小說都會有它的空間敘事視角，但是不同作品，它不能都是門，比如說哈代的小說《德伯家的苔絲》，看過嗎？看過，或者沒看過小說，也看過電影，它裡邊哪兒去找門，就很難找到門。它寫的都是鄉間的路，那麼也就是說，它的空間敘事視角，那我就要說一個，它就是路來連接。這個空間敘事視角我想呢，要根據不同的作品來看，它有不同的特點。
問：您剛才講到《紅樓夢》有一種香氣空間，那我就想知道，其他小說有沒有這種空間，比如說同樣是寫女性的《金瓶梅》，在《金瓶梅》中，是不是也有種香氣空間在裡邊。
答：你這個問題提得很好，實際上《紅樓夢》的寫作曹雪芹是受了《金瓶梅》的很大影響，如果把兩部著作比較，當然《金瓶梅》在前，《紅樓夢》在後，相比較《紅樓夢》寫得更加成熟一些，但是它們有共同的特點，都是庭院小說。而且你看《金瓶梅》也是寫建花園，而且很有意思，《紅樓夢》建花園是多少回，修大觀園16回，在《金瓶梅》裡邊也是16至19回，你看都很對等的，這個是不是巧合，應該怎麼來看，這兩部小說它們都作為庭院小說，而且建築，房子都在小說中成了很大的一個空間建構。但是比較而言，《金瓶梅》寫得粗糙一些，裡邊寫香的就不多，所以說香氣空間應該說是《紅樓夢》非常獨特的表現，比如說《三國演義》裡邊偶爾寫香，但是《三國演義》裡邊就不能說有香氣空間，為什麼我要統計那些數字做量化呢，通過量化來證明，支持你的觀點，我統計《紅樓夢》裡邊香的描寫有100多種，而《金瓶梅》相對就少得多，《三國演義》就寥寥無幾，所以說不同的小說應該說是有不同的空間。
（央視《百家講壇》供稿）