方山：黛玉的意義
整部紅樓，作者最愛惜的是誰？絳珠也。
這株小草，生於「西方靈河岸上三生石畔」。甲戌側批：「妙！所謂『三生石上舊精魂』也」。在我看來，絳珠草就是那塊「三生石」上的「精魂」。因神瑛以甘露灌溉，此草得以延年。後來又受天地精華、雨露滋養，遂脫胎成仙。「終日游於離恨天外，饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。只因尚未酬報灌溉之德，故其五內便鬱結著一段纏綿不盡之意。」這個形象，似乎承載了古今所有的情愁。
甲戌側批：「細思『絳珠』二字豈非血淚乎」。絳珠，其實就是石頭的一把淚。
「西方有石名黛，可代畫眉之墨」。既用「畫眉」之說，則可謂大有情意。「玉」為幻像，實為「石」，「黛玉」實乃「黛石」也。
「黛石」既出於「西方」，是否就是「靈河岸上」的那塊「三生石」呢？這倒也不是沒有可能：絳珠草生在「三生石」畔，而絳珠仙子亦附黛玉（實為「黛石」）而生，兩者是相似的意象。
這塊黛石，和青埂峰下的那塊石頭，通過「還淚」聯繫起來了。
曾經疑惑：黛玉的處境好像沒有那麼慘呀，哪來的這麼多眼淚呢？你看，上有賈母疼愛，下有寶玉體貼，比之湘雲等可算是「幸福」多了。不管怎麼說，還有一個知己寶玉呢！而人生得一知己，足矣！難道，她還不知足麼？後來漸漸地，才明白絳珠的意義。
想想每次黛玉為什麼流淚吧。黛玉流淚，是因寶玉不懂其心，而並不是為了愛情的爭風吃醋，就如她自己所說：「我難道叫你遠他?我成了什麼人了呢?我為的是我的心！」
說到摔玉，脂批云：「所謂寶玉知己，全用體貼功夫」。「我也心疼，豈獨顰顰！」「他天生帶來的美玉，他自己不愛惜，遇知己替他愛惜，連我看書的人也著實心疼不了，不覺背人一哭，以謝作者」。可見，絳珠之淚，為的是愛惜知己。
脂批又云：「絳珠之淚偏不因離恨而落，為惜其石而落。可見惜其石必惜其人，其人不自惜，而知己能不千方百計為之惜乎？所以絳珠之淚至死不幹，萬苦不怨。所謂『求仁得仁又何怨』，悲夫！」可見，黛玉「還淚」雖苦，卻是無怨無悔的。這與歷劫後自甘墮落情根的那塊石頭，似乎也沒有什麼不同。一個在靈河岸邊，一個在青埂峰下。一樣的性靈，一樣的癡情。兩者遙遙相對，卻又是息息相通，真可謂千古知己也。
曾經以為寶黛之戀是愛情絕唱，後來方悟他們其實是知己相惜。因此，黛玉淚盡而去，寶玉卻並未殉情－－並非是寶玉無情，而是此時尚未領悟。待得繁華散盡，千紅一哭，寶玉方解黛玉葬花之意。
石頭原本就墮落情根；而在歷劫之後，則又多了一把眼淚（以《石頭記》的形式來體現）。這就是「還淚」的結果。頑石有淚，是為至情，此時方證得「木石前盟」（所謂「木石」，不就是石頭和它的一把淚麼）。
滿紙的「荒唐言」，亦不過是作者的一把「辛酸淚」。這就是石頭/作者一番人生歷練後的結果。絳珠點點，血淚斑斑。「字字看來都是血」！絳珠點醒了石頭，而石頭則欲點醒世人，同也。
「世人皆以寶玉謂曹公性情，我竊謂黛玉為曹公之影子。崖前頑石，窮盡眾生幻象，權由黛玉一生眼淚點化之功。眾生沉淪於迷途，又豈能以一紅樓能醒之乎？『都雲作者癡，誰解其中味？』實為黛玉之寫照，也亦為曹公之寫照。」（刀叢中的小詩《從紅樓中想到並感念知己》，來自：故鄉）
此語深得吾心。絳珠因神瑛之露而修煉成仙，而寶玉亦因絳珠之淚而脫離凡胎。
「聽曲文寶玉悟禪機」可以看做是寶玉「悟空」的一個預演；而黛玉的「無立足境，是方乾淨」，卻又比寶玉之境界高出了一層。
寶玉喜聚不喜散，只希望好花常開、美景常在，仍處於沉迷之中（正如警幻所歎：「癡兒竟尚未悟！」）；而黛玉喜散不喜聚，乃是深知「盛筵必散」的道理。看來，黛玉早脫凡俗，覺悟在先呢！
從表面上看，「情情」的境界似比「情不情」要窄。但是，用情真的是越「博」越好麼？我看也未必。愛博則淺。過於分散，亦會導致「力度」的不足。若將「甘露」灑到寸草不能生的地方，豈非「資源」的浪費？因此，在我看來，「情不情」並非是最好的選擇。
黛玉給人的印象，似乎是只對寶玉一人用情。但是，事實卻並非如此。黛玉對紫鵑，是以姐妹待之，並不拿小姐的身份。兩人早已超越了主僕的情分，在賈府中恐怕也找不出第二對來。黛玉和寶玉，是一對千古知己，自然也不必說。即便是對寶釵，在「解疑癖」之後，亦以真情待之，兩人遂成金蘭之契，更是好得像一個人。不禁想起，辛棄疾曾有「知我者，二三子」之句。孤傲如黛玉者，有二三知交亦足矣！別看寶釵到處受到歡迎，這樣的朋友又能有幾位呢？
黛玉對於寶玉、紫鵑以及後來的寶釵，自是不同一般。此外，她還耐心地教香菱學詩，可以說是傾囊相授；對來送燕窩的婆子，也頗為體貼。以我的理解，黛玉之情，是專中有博；而寶玉之情，則是博中有專。黛玉和寶玉，分別從情的深度和廣度方面，達到了極致。
佛家講的是「緣」，而紅樓談的是「情」。佛祖只渡有緣人，而紅樓亦只醒有情人（豈亦「情情」乎？）。在我看來，作者之意，非有情者不能解之，能解者方有此淚；而有情者如寶玉那般「天分高明」，亦需有過一番歷練，方可解味悟道。
有人說，《紅樓夢》是一個寓言。愈品紅樓，則愈覺此中興味。想來那「木石」也並非愛情，「金玉」亦非婚姻，不過是作者託言寄興耳－－果然是「荒唐言」。不禁為作者一歎，亦為世人一歎。「都雲作者癡，誰解其中味？」作者之癡，有如黛玉；而世人之迷，則甚於寶玉。
「儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？」而「他年」葬花的，正是作者自己！
2004年02月12日