被歪曲了的賈寶玉
由於政治等方面的需要，在過去將近一百年裡，經過各種評論家，戲劇，影視等的包裝，《紅樓夢》裡的賈寶玉被戴上了各種光環，已經距離曹先生原來塑造的賈寶玉的形象越來越遠了。為了反封建的需要，賈寶玉被打扮成反封建的鬥士，為了爭民主的需要，賈寶玉被說成是民主的哲人，為了宣傳愛情的需要，賈寶玉又被塑造成忠於愛情的白馬王子。我以為這些都大錯特錯了，《紅樓夢》的思想性非常明確，就是為了宣傳佛教思想，通過賈寶玉短暫一生的現身說法，給茫茫眾生指出了一條歸依佛教的光明大道。下面筆者試從五個方面來談談這個問題。
一、賈寶玉只喜歡女人嗎？
「女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒，我便清爽，見了男子，便覺濁丑逼人」這是賈寶玉的名言，也經常被各類評論家用來作為賈寶玉具有「尊女抑男」的反封建思想的證據之一。如果我說賈寶玉不但喜歡女色，還喜歡男色，一定會令這些評論家大跌眼鏡，並尷尬異常吧。
書中說，賈寶玉結交了三個男朋友，一個是秦鐘，一個是蔣玉菡，一個是柳湘蓮，這三個男人有一個共同特點，就是外表都長得英俊瀟灑。秦鍾長得是「眉清目秀，粉面朱唇，身材俊俏，舉止風流」。賈寶玉為了與他相好，寧願去一向討厭的學堂上學，甚至為了與其它同性戀者爭風吃醋而大鬧學堂。書上第九回有標題為證：「戀風流情友入家塾，起嫌疑頑童鬧學堂」。
再看那蔣玉菡，「寶玉見他撫媚溫柔，心中十分留戀，便緊緊的搭著他的手……」 賈寶玉唯一一次被他老爸痛打一頓臥倒在床的原因有二，一是避死金釧，二就是忠順王府來賈府向賈寶玉追討蔣玉菡。書上說他老爸打他是因為他「在外流蕩優伶，表贈私物，在家荒疏學業，淫辱母婢。」
最後來看柳湘蓮。書中沒有具體交代賈寶玉與柳湘蓮是怎樣結交的，從他兩人的對話可以看出，他們都是秦鐘的朋友，這一點可以推想出他們屬於哪一類人。也許你會說，柳湘蓮絕對不是這種人，他甚至還因為被薛蟠誤會是這種人而痛打了薛蟠一頓。我覺得，那只是因為薛蟠太俗惡，柳湘蓮看不上他而已。
從書中介紹的當時的社會風情來看，男同性戀是非常流行的。從小鄉紳馮淵酷愛男風，到紈褲子弟薛蟠常動龍陽之興，到忠順王爺的迷戀男戲子都可以看出，男色，也像女色一樣被那個時代的男人們所喜愛。曹雪芹之所以要特意告訴我們賈寶玉也好這一口，目的很簡單，就是要讓賈寶玉歷盡世間所有的情，有男人對女人的情，也有男人對男人的情，為他後面的堪破情關埋下了伏筆。
二、賈寶玉的愛情是專一的嗎？
當然，賈寶玉的愛好男色只是一個小插曲，《紅樓夢》主要還是講她與眾女子的故事。賈寶玉在十三歲之前就與襲人初試了雲雨情，接下來因調戲金釧，致使金釧自殺，撕傘子博取晴雯一笑，因五兒長得像晴雯又在深夜裡勾引五兒，愛慕女尼妙玉，此外與黛玉生死相許，與寶釵結為夫妻。統觀全書，只要是漂亮女孩，賈寶玉都會立刻無條件地喜歡上。
寫到這裡忽然想起在網上曾與人爭論的話題，有人說「純感性的愛情才是真實的愛情。」 賈寶玉的行為倒是很符合這一觀點，無論僧俗，不問等級，甚至不管男女，也不避是否有血親關係，只要對方長得美就愛上了，而且韓信將兵多多益善，見一個愛一個。問題是，像賈寶玉這樣的只顧自己愉悅，不管對方死活的濫情行為，是否也配稱得上是愛情呢？
也許你會說，金釧死後，賈寶玉在她生日那天悄悄地去給她上香，晴雯亡後，賈寶玉曾為她月下念祭文，黛玉魂歸離恨，賈寶玉去她的故居哭得死去活來。但這些只能說明賈寶玉是一個多情善感的人，與專一的愛情無關，懷念過一番死去的女兒們，繼續陶醉在活著的女兒堆中。
由此我們有理由相信，如果不是其它的原因，寶玉在那三位因他而死的愛人去世後，仍然會繼續在溫柔富貴鄉中幸福快樂下去。所以，賈寶玉對黛玉的感情是深的，但專一就完全談不上了。在曹雪芹的年代，是只提倡女人對男人的專一，而沒有提倡男人對女人的專一。所以後人硬要給寶玉戴上愛情專一的帽子，實在是對寶玉最大的諷刺。
三， 賈寶玉對下人平等嗎？
許多評論者為了替賈寶玉貼金，說賈寶玉有民主意識，舉的例子是他對下人平等。讀完《紅樓夢》才發現根本不是那回事。在賈寶玉生活的年代，主子就是主子，下人就是下人，是有嚴格區分的，他也從小就是接受的這樣的觀點，又沒有接受到外面的先進思想的影響，他怎可能產生出其它的思想呢？更何況，每天都是幾個下人服侍他一人，他從來沒有服侍過下人，又怎能證明他有主子下人一樣平等的觀念呢？
也許你會舉出許多他為下人梳頭打扮的例子，但那跟平等相待是兩碼事，嚴格來說，那只不過是體現出賈寶玉隨時把下人當著特殊的玩物看待而已。例如，賈寶玉在初通人道之後，立刻就強迫席人與其試弄雲雨。讓丫環碧痕服侍他洗澡，關起門來搞了足兩三個時辰，搞得地下，床上都是水，惹得其它丫環私下笑了好幾天。對於那些沒有姿色的下人就更不當人看待了，比如，他的奶媽只不過喝了他的一碗茶，他立刻就將手中的茶杯擲到地下打了個粉碎，潑了丫環茜雪一裙子的茶，還跳起來大喊大罵，立刻要將奶媽攆出去。
所以從本質上來說，賈寶玉對待那些漂亮丫環好一些，就像皇帝對待那些他喜歡的宮女好一些是一樣的，與「平等」二字根本風馬牛不相及。如果以此就說明賈寶玉有平等的民主思想，就等於說皇帝有平等的民主思想一樣滑稽可笑。
四、賈寶玉不讀書是因為反封建嗎？
在封建社會，讀四書五經是為了安身立命，陞官發財，是一個男人的正道。我們先不說四書五經的好壞，只看科舉的遊戲規則，在那樣的封建時代，倒是非常具有民主意識的制度，最起碼體現了一種公平競爭的原則。賈寶玉討厭為了科舉而讀書，原因不是因為他有更高的理想，或有更加有意義的事要做，而只是為了在粉脂堆裡鬼混，這種行為，不但在古代，就算是在當代也是令人不齒的。
至於說到賈寶玉不願讀書是因為否定四書五經，就更加不敢苟同了，因為他既然沒有讀過那些書，就根本沒有能力否定那些書。退一萬步說，就算他有能力否定那些書，也不一定與反封建有關係，因為所有的道家和佛家都是否定四書五經的。換句話說，他只不過是在重複道家和佛家的觀點而已。如果因此就給賈寶玉戴上反封建的桂冠，豈不是古今中外的所有和尚道士都成了反封建的英雄了嗎？
以前我一直感到困惑，賈母是皇親國戚，她如此疼愛賈寶玉，怎也不主張他讀四書五經去博取功名富貴呢？仔細閱讀《紅樓夢》終於找到了答案，原來賈寶玉不需要經過科舉考試也可以做官，他可以世襲做官。所以賈母才樂得讓賈寶玉盡情在女兒堆裡玩耍。對於這樣一個可以享受如此封建特權的人，我們卻要給他戴上一頂反封建的桂冠，是不是有點荒唐？
五、賈寶玉是為了愛情出家的嗎？
許多評論者為了把賈寶玉塑造成忠於愛情的理想樣板，故意把他的出家說成是為了反抗不合理的婚姻和殉黛玉之情。客觀來說，黛玉的死只是其中之一，但並不是主要原因。正如我在前面說的那樣，在黛玉死後，如果不是其它意外的原因，賈寶玉依然不缺少男歡女愛，所以根本不會因為一個他喜愛的女人的死而萬念俱灰遁入空門。
賈寶玉的出家有主客觀上的原因，主觀上，曹雪芹寫這本書的目的就是為了勸人從善信佛，在故事的開頭就預定了出家的歸宿。賈寶玉原本就是為了來塵世歷劫，才轉世投胎的。客觀上，是通過榮寧兩府的種種人事變遷，讓賈寶玉體會到萬事皆空的道理，也就是「用俗事講佛理」。但儘管如此，賈寶玉仍然還是被人間的溫柔富貴迷失了本性，所以才需要和尚道士兩次三番來喚醒他的本性。
我覺得紅樓夢在第一回中就預告了賈寶玉出家的全過程是「因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空。」這裡的色，不只是指黛玉一人，而是紅樓夢裡出現的所有女人，甚至也包括那些賈寶玉喜歡的男人。
綜上所述，由於長期以來人們無視《紅樓夢》是一本勸人為善，宣揚佛教的書，硬要給這本書貼上我們所需要的各種政治標籤，所以使得評論者筆下的賈寶玉離書中的賈寶玉越來越遠了。真有點「假作真時真亦假」的味道了。在文章的結尾，我們不妨一起來欣賞一下曹雪芹給賈寶玉畫的像：
無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。
潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗。
富貴不知樂業，貧窮難耐淒涼。可憐辜負好韶光，於國於家無望。
天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈褲與膏梁：莫效此兒形狀！