已成為顯學的當代紅學

已成為顯學的當代紅學

已成為顯學的當代紅學

紅樓夢與百年中國

已成為顯學的當代紅學

   

對一部作品的研究成為一門專學,世界上並不多見。如果一定找例證的話,只有英國的大戲劇家莎士比亞可與之相匹比。英國有莎氏學,有專門的研究機構,也有莎士比亞研究專刊英國劍橋學者Kenneth Muir主編的《莎士比亞研究年刊》,1948年創刊,至1981年共出版34輯,每輯有一個單獨的研究主題。參見裘克安的《莎學在英國》一文,載《莎士比亞研究》創刊號,第344至345頁,浙江人民出版社1983年版。,每年要開規模很大的莎學討論會。和《紅樓夢》研究一樣,莎士比亞研究現在也是公案迭出,漫無頭緒,甚至著作權問題也沒有完全解決,至今有人懷疑世界上是否真有莎士比亞其人,如同曹雪芹的著作權不斷遇到詰難一樣。而且無獨有偶,莎士比亞筆下的劇中人物也有四百多個,與《紅樓夢》裡的人物相彷彿,只不過莎翁筆下的人物分散在三十七個劇本中,《紅樓夢》一部作品裡就有四百多個《紅樓夢》到底寫了多少人物,各家說法不一。諸聯在《紅樓評夢》中寫道:「總核書中人數,除無姓名及古人不算外,共男子三百三十二人,女子一百八十九人,亦云夥矣。」(參見《紅樓夢卷》第119頁)蛟川大某山民加評本的明齋主人總評,說法同諸聯,但上面有姜季南的批語:「男子二百三十五人,女子二百十三人。」姚燮的《讀紅樓夢綱領》統計為:男二百八十二人,女二百三十七人,共得五百十九人。吳新雷的《曹雪芹》則主張:「上上下下的人物有六百二十多個。」(江蘇出版社1983年版,第74頁)又香港中文大學潘銘燊所編《紅樓夢索引》(龍門書店1983年5月初版),用電腦統計,全書一百二十回,共得人物493人;何錦階、邢頌恩編寫的《百二十回紅樓夢人名索引》(香港集賢社1984年版)則認為:「本書人物實得 720名,其中男421名,女294名。」謹錄以備考。。莎士比亞研究是世界性的學問,《紅樓夢》研究也在變成世界性的學問。

對這種狀況,有人感到不可理解,認為是一種不公正的發展,提出《紅樓夢》研究可以成為專學,研究其他作家的作品為什麼就不能?比如說,為什麼不可以有「水滸學」、「三國學」、「西遊學」、「金瓶梅學」或「聊齋學」?其實,不是可不可以的問題,是能不能名實相符的問題。「水滸學」、「三國學」人們已在叫了,但能否叫得開,最終能不能獲得一門學科應有的內容;叫開了,在學科建設上有無科學依據,仍是未知數。應承認,以一書名學,絕非尋常之事。中國從前有「選學」的說法,那是由於昭明太子蕭統的《文選》對後世影響太大了,唐以後經常把《文選》與儒家經典並列,文士手中必備此書,恰同於《紅樓夢》的「家置一編」汪坤:《寄蝸殘贅》云:「《紅樓夢》一書,始於乾隆間,後遂遍傳海內,幾於家置一編。」參見《紅樓夢卷》第二冊,第381頁。。誠如錢鍾書先生所說:

詞章中一書而得為「學」,堪比經之有「易學」、「詩學」等或《說文解字》之蔚成「許學」者,惟「選學」與「紅學」耳。寥落千載,儷坐儷立,莫許參焉。「千家注杜」,「五百家注韓、柳、蘇」,未聞標立「杜學」、「韓學」等名目,考據言「鄭學」、義理言「朱學」之類,乃謂鄭玄、朱熹輩著作學說之全,非謂一書也。錢鍾書:《管錐編》第四冊,第1401頁,中華書局1979年版。

錢鍾書先生對一書以名學的剖解,完全出自嚴謹的學術立場,可謂不刊之論,啟示我們治學之道,唯在慎思明辨,而不能逐無實之名,動輒以專學自詡。

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