一書以名學的緣由（1）
一書以名學的緣由（1）
那末，究竟是何種緣由使得《紅樓夢》研究能夠一書以名學呢?
我認為首要的一點，還是《紅樓夢》這部作品自身的特點決定的。《紅樓夢》不是一般的著作，而是在一個特殊的時代，作者經歷了一番特殊的經歷之後，用獨特的藝術手法，寫出來的具有劃時代意義的偉大作品。她的問世，為中國古典文學的發展，作了一個總結，標誌著小說創作的最高峰。她與其他幾部長篇小說不同，無論內容還是形式都帶有特殊的質的規定性。概括言之，可以說《紅樓夢》具有反映時代的深刻性、思想內容的豐富性、藝術表現手法的多樣性和成書過程的複雜性。
曹雪芹熟悉歷史，痛切感到清朝的現實政治的腐敗，看到他所屬的階級已不配有更好的命運，因此對賈氏家族諸種弊病和子弟們惡德敗行的描寫不遺餘力。書中充滿了悲哀感和末世的氣氛，越到後來這種氣氛越突出，直到賈家及其親族徹底敗亡，「落了片白茫茫大地真乾淨」。賈府這樣的封建世家，在十八世紀中葉的清王朝頗具代表性，實際上這些大家族構成了傳統宗法社會的一個個支柱，它們的敗亡預示著整個封建社會走向沒落。儘管作者主觀思想並不一定很明確，更多地表現出來的是悲觀、絕望、無可奈何，意識到矛盾，卻無法解決矛盾，否定了舊的，又不知道新的是什麼。太虛幻境室內寫著「幽微靈秀地，無可奈何天」的對聯，《紅樓夢曲》所謂「趁著這奈何天、傷懷日、寂寥時，試遣愚衷」，就是曹雪芹矛盾而痛苦的心情的寫照。所以《紅樓夢》成為古今一大悲劇絕非偶然，既是作者的悲劇，也是時代的悲劇，作品裡透露出來的情緒和氣氛，包含著那一特定歷史時代的情緒和氣氛。另一方面，書中又蘊含著理想的成分，包括美學理想、道德理想和政治理想，渴望有一個合乎人性發展的家庭環境和社會環境。現實中沒有這樣的環境，就虛擬一個，這就是大觀園。作者越是渲染大觀園生活的明朗、歡愉、充滿生機，就越顯示出現實生活的晦暗、沉滯、沒有前途。許多章節，出發點原是想寫喜劇，結果呈現出來的卻是悲劇。這種情狀恰好是當時社會情狀的真實寫照。《紅樓夢》為中國古典文學作了一個總結，也為幾千年來的封建社會作了一個總結。
《紅樓夢》的思想內容極為豐富，舉凡封建社會的經濟、政治，包括各種制度，如土地制度、商業制度、法律制度、官吏制度、宗教制度、婚姻制度、奴婢制度、嫡庶制度等，書中都有所涉及。而思想領域的東西，涉及的更加廣泛，幾乎包容了封建社會的全部思想體系。曹雪芹具有強烈的反叛精神，對封建正統主義思想持決絕的批判態度，這是眾所周知的；對佛、道、老莊思想，書中也多有描繪，反映出作者思想的複雜性。《紅樓夢》裡出現的僧、道、尼姑不少，大都被作者寫成欺世盜名的江湖騙子，可見曹雪芹對世俗宗教不懷什麼好感，但對宗教哲學，特別是宋明以來廣為流行的禪學，雪芹似乎興味頗濃。第二十二回寶玉悟禪機可為一例。敦敏《贈芹圃》詩說的「尋詩人去留僧捨」，大約也是指探討佛教哲學吧，未必說明雪芹篤信宗教。而大段大段地摘引《南華經》原文，從內篇的《人間世》到外篇的《胠篋》，到雜篇的《列禦寇》第二十二回寫寶玉聯想到《南華經》上「山木自寇」的句子，語出《莊子·內篇·人間世》，原文為：「山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。」同回「巧者勞而智者憂」句，語出《莊子·雜篇·列禦寇》。第二十一回引錄的「故絕聖棄知，大盜乃止；擿玉毀珠，小盜不起；焚符破璽，而民樸鄙；掊斗折衡，而民不爭；殫殘天下之聖法，而民始可與論議」一大段文字，語出《莊子·外篇·胠篋》。，引錄之後又叫人物對景體味，足見曹雪芹對老莊思想的重視。本來麼，處於文網密佈的封建極權之下的有特操的知識分子，如果不想走自殺的道路，只有用老莊遁世無為的思想填充自己的靈魂。《紅樓夢》中不肯苟活的人物的結局，主要是出家和自殺兩途，此外就是口誦「巧者勞而智者憂，無能者無所求，飽食而遨遊，泛若不系之舟」，身心被各種矛盾迷眩纏陷得不可開交。這後一種，就主觀世界來說，可以說獲得了某種精神自由，聯繫現實世界，實際上仍是變相的苟活。當然作品的主流，作者所執著追求和著力描寫的，是帶有反封建性質的初步民主主義思想，這在主人公賈寶王身上表現得最為突出，其他的人物包括一些被壓迫的奴婢身上也時有表現。說《紅樓夢》的思想內容有極大的豐富性，一點也不為過。