一書以名學的緣由（3）
一書以名學的緣由（3）
這又是一段集中刻畫人物心理的文字，但在寫法上與前引例證不同，如果說前者帶有心理分析性質，敘述者和人物合而為一，採取同時觀察的方法，這裡則是通過語言、舉動、情態，扣住寶、黛、釵之間的微妙關係，來表現三個人各自的心理，敘述者站在人物之上，採取從後面觀察的方法。作品敘述者和作品人物的關係，是敘述學重點闡述的問題。法國的茲韋坦·托多羅夫認為有三種敘事形態，即從後面觀察、同時觀察、從外部觀察。參閱法國茲韋坦．托多羅夫的《敘事作為話語》一文，載《外國文學報導》1984年第四期，朱毅譯。寶玉、黛玉之間口角而又自行和好這件事反覆在大庭廣眾中渲染，等於將他們的戀愛關係公之於眾，在心理上寶玉和黛玉早已處於劣勢。寶釵不必說話，就已經是勝利者了，何況她連續反攻。再加上風姐打趣，寶、黛羞愧難當，無地自容。作者用了「形景改變」四個字，可見對寶、黛的打擊多麼沉重。
這是一場驚心動魄的心理戰，作者寫來似輕巧如常，筆底卻有千鈞之力。第五十四回賈母破陳腐舊套，痛貶才子佳人小說，曾使在場的寶玉、黛玉頗感尷尬，但這裡所寫是《紅樓夢》中寶、黛最為難堪的一幕。不是說其他中國古典小說，如《水滸》、《三國》、《西遊記》、《儒林外史》、《金瓶梅》等完全沒有心理描寫，而是與《紅樓夢》相比，總是略遜一籌或者幾籌。現在人們喜歡講詩化的小說，一些年輕的小說作者對國外的此類作品刻意手摹心追；殊不知，《紅樓夢》在中國文學史上實際上已開了小說詩化的先河，細心的讀者不難發現作品中的詩意的成分，即便用現代小說理論研究《紅樓夢》的諸種藝術特徵，也絕不會一無所獲美國康乃爾大學K．Wong博士著有《紅樓夢的敘述藝術》一書，黎登鑫譯，台北成文出版社1977年版，可參閱。。
《紅樓夢》的成書過程具有複雜性。曹雪芹生前沒有最後整理完成這部作品，前八十回和後四十回不是出自一個人的手筆，續書的思想和藝術遠遜於雪芹原作。但後四十回究竟是誰人所續?原來認為是高鶚，後來產生懷疑，迄無定論。前八十回的待補之處也很多，如庚辰本的第十七、十八兩回未分開，第十七至十九回只有一個回目；第二十二回結尾處缺詩謎，畸笏叟註明：「此回未成而芹逝矣。」第六十四和第六十七兩回缺佚。每一回的開頭和結尾方式也很不統一，顯示出未經統一整理的痕跡。確如畸笏叟在甲戌本卷首的一條批語所說：「書未成，芹為淚盡而逝。」而且在《紅樓夢》之前，曹雪芹寫過一部《風月寶鑒》，不排除《紅樓夢》中摻有《風月寶鑒》的文字，就像後四十回續書中可能雜有雪芹原稿一樣。成書過程的種種複雜性，留下一個又一個未解之謎，給研究者帶來困難，也增加了研究者的興趣。紅學之成為紅學，與《紅樓夢》成書的複雜性有直接關係。
《紅樓夢》不過是一部作品，就對像來說，是一個比較狹小的領域，但由於內容無限豐富，為研究者提供了廣闊的研究天地。能夠以一書名學，歸根結底還是由作品本身的特點決定的。就是說，書裡面必須有可以不斷進行深入研究的素材、資料和問題，這是最主要的，捨此則其他理由便無以立足。
其次，考據學引入《紅樓夢》研究，是使紅學成為一門專門學問的重要因由。考據是中國古代的學術傳統，發源甚早，漢代就有了，唐、宋也沒有中斷，明代漸具規模，只不過成熟、發展為一種完善的學術研究的方法，並形成各種學術流派，是在清代的乾嘉時期。皮錫瑞在《經學歷史》中寫道：「乾隆以後，許鄭之學大明，治宋學者已匙。說經皆主實證，不空談義理，是為專門漢學。」皮錫瑞：《經學歷史》第341頁，中華書局1959年版。專門漢學直接承繼明末清初的實學而來，但與顧炎武、王夫之、黃宗羲提倡的實學有很大不同。實學是與經世致用相聯繫的；漢學則主要是考據學，重實證，不空談義理，是其主要特徵。當時專門漢學有吳派和皖派，前者以吳縣惠棟為代表，後者以安徽戴震為代表。惠、戴之外，王鳴盛、錢大昕、汪中、劉台拱、江藩、余蕭客、任大椿、盧文招、孔廣森、段玉裁、王念孫、王引之、阮元等，都是名重一時的考據大師，競相著書立說，蔚為風氣。錢大昕總結戴震的為學特點是：「由聲音文字以求訓詁，由訓詁以尋義理，實事求是，不偏主一家。」錢大昕，《戴先生震傳》，《潛研堂集》第710頁，上海古籍出版社1989年版。阮元也說：「余之說經，推明古訓，實事求是而已，非敢立異也。」阮元：《揅經室集自序》，中華書局校點本《揅經室集》卷首，1993年版，上冊。直接標出實事求是四字，可反映清儒的一般旨趣。戴震結合自己的治學經驗，提出經學有「三難」，即「淹博難、識斷難、精審難」《與是仲明論學書》(癸酉)，《戴震集》第184頁，上海古籍出版社1980年版，湯志鈞校點。，如若獲得十分正確的見解，必須做到「征之古而靡不條貫，合諸道而不留余議，鉅細畢究，本末兼察」４《與姚孝廉姬傳書》(乙亥)，《戴震集》第185頁。，反對「依於傳聞以擬其是，擇於眾說以裁其優，出於空言以定其論，據以孤證以信其通」４。要求是很嚴格的，難怪清儒在古書辨偽、名物訓詁方面取得超越前代的成就，甚至在某些點上也將後無來者。