「秦學」指謬（3）
「秦學」指謬（3）
四、 觀念背離和誤解原文
但《紅樓夢》的作者不是劉心武，而是曹雪芹。曹雪芹賦予《紅樓夢》的觀念是「不管他根基富貴」，而只重視個人價值；但劉心武堅持「家庭背景」和「血統」決定論的觀念來衡量人的價值，並以此要求曹雪芹和《紅樓夢》服從自己。這便使他不能理解、接受尤氏的觀念，也即《紅樓夢》的觀念。這樣的「秦學」，不要說「讀通」《紅樓夢》，就連對《紅樓夢》的文章詞句也無法正確理解。
尤氏所謂「打著燈籠也沒地方找去」，本是一句含義明確的俗語，意思是說，像秦可卿這樣容貌和性格的女子，非常「難得」，不可能再找到第二個。她強調的是「難得」，是不可重複的「惟一」性，根本沒有「高不可攀」的含義。但到了劉心武這裡，竟然成了這樣的反詰： 「怎麼會就達到『打著燈籠也沒地方找去』的高不可攀的程度呢？」他顯然是把「打著燈籠也沒地方找去」解讀成「高不可攀」的意思，原文的「惟一」性轉而變成了「高貴」性，明顯誤解了原文的含義。劉心武是「著名作家」，總不至於連這句俗語的含義也不懂。但他為什麼會這樣誤讀原文，以致曲解原義呢？這就是「家庭背景」和「血統」決定論觀念的表現。按這種觀念看人、讀書，就習慣於從等級貴賤著眼，總認為「龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒會打洞」，而自以為理所當然。由於持這種觀念，他也就不能理解和接受《紅樓夢》那種「不管他根基富貴」的觀念，和依據這種觀念進行的情節設置和人物描寫，雖然他是「著名作家」。
劉心武的觀念和《紅樓夢》的觀念全然對立，便導致了難以逾越的互相背離的觀念鴻溝或者錯位。這就好比兩個觀念相反的人，對事物的看法對立，便難以互相理解、交流和接受，而易於誤會一樣。在這種情況下，要想能夠互相交流、理解，就必須「虛心」並具備「自省」的自覺性，拋開自己的成見和固有觀念，以學習的態度，努力運用自己的知識和理解力去傾聽、領悟對方的話語和含義，以便瞭解對方的觀念和價值取向。但劉心武不是這樣，而是堅持己見，要求對方服從自己，把異己的觀念判定為錯誤。這就難怪他對自己的「秦學」充滿信心，雖然連「打著燈籠也沒地方找去」這樣普通的俗語也發生誤解，卻自以為已經「讀通」了《紅樓夢》。這便恰如《紅樓夢》所謂「假作真時真亦假」，卻自以為是一樣。《紅樓夢》至今仍然具備智慧的啟迪而沒有過時，「秦學」就是印證。這在「秦學」中並非孤立的表現，而是普遍的表現。從血統決定論觀念出發，舉凡《紅樓夢》對秦可卿的描寫和評價，在劉心武看來，都與她那「小小營繕郎的家庭背景，育嬰堂抱養的卑賤血統」不相稱。這就是觀念背離的結果，在文化交流、文學批評史和日常生活中並不罕見。
《紅樓夢》寫道，秦業「因當年無兒女，便向養生堂抱了一個兒子並一個女兒。誰知兒子又死了，只剩女兒，小名喚可兒，長大時，生的形容裊娜，性格風流。因素與賈家有些瓜葛，故結了親，許與賈蓉為妻。」（第八回）這裡只說到秦可卿是從養生堂抱來的，並沒有提及她的親生父母和「血統」。但到了劉心武這裡，卻成了「育嬰堂抱養的卑賤血統」了。他除了將「養生堂」等同於「育嬰堂」而外，又將「育嬰堂抱養的」解讀為「卑賤血統」出身。這怎麼能夠等同呢？難道就不可能是並不「卑賤」的人家，遭遇了突然事故，致使秦可卿成了孤兒，而被養生堂收養的嗎？《紅樓夢》寫到香菱幼年被拐子拐去。秦可卿怎麼就不可能幼年時被拐子拐去，結果拐子突然死了，以致她成為孤兒，被養生堂收養的呢？《紅樓夢》既未交待其「血統」，自然潛含著無窮的可能性，但按《紅樓夢》「不管他根基富貴」的觀念，「不管」其「血統」如何，這在《紅樓夢》是很自然的。因為重要的是她長大後「生的形容裊娜，性格風流」，「其鮮艷嫵媚，有似乎寶釵，風流裊娜，則又如黛玉」，兼具釵、黛之美——「兼美」（第五回），而與寶玉的夢入太虛幻境直接相關。這就是她在《紅樓夢》中的個人價值和魅力所在。解讀這種魅力，不是本文的任務，容當別論。
《紅樓夢》寫道： 「賈母素知秦氏是個極妥當的人，生的裊娜纖巧，行事又溫柔和平，乃重孫媳中第一個得意之人」（第五回）。其著眼點一如尤氏，「得意」於秦可卿的容貌和性格。但劉心武卻認為，秦可卿「如果是養生堂抱來的野種，怎麼會極妥當。就算她到了賈府後變妥當了，她又怎麼會成為賈母眼中『重孫媳中第一個得意之人』？按說她第二都不是，並列都沒份兒。」又說： 「賈母得的什麼意？在封建社會裡，一個家族裡的老祖宗對於自己的兒媳婦、孫媳婦、重孫媳婦最得意的、最為看中的就是血統」（《紅樓望月》第243頁）。然而，賈母對自己的親孫子寶玉娶媳婦，尚且明白說道「不管他根基富貴」，何況秦可卿！但到了劉心武這裡，卻曲解為「最得意的、最為看中的就是血統」了。這便是極端觀念背離而導致極端曲解的顯例。
秦可卿患病，尤氏要賈珍趕快請「一個好大夫來與他瞧瞧要緊，可別耽誤了。」她告訴賈珍： 「現今咱們家走的這群大夫，那裡要得！一個個都是聽著人的口氣兒，人怎麼說，他也添幾句文話兒說一遍。可倒慇勤的很，三四個人一日輪流著倒有四五遍來看脈。他們大家商量著立個方子，吃了也不見效，倒弄得一日換四五遍衣裳，坐起來見大夫，其實於病人無益。」（第十回）這裡講得很清楚，她在責怪這些醫生無能，不但治不了病，反而對病人不利。秦可卿是病人，自然不會穿著見客的衣服，而是穿著便服臥床不起。但醫生是外面的男人，秦可卿是少婦，男子有別。醫生來診一回病，她就得穿戴整齊以便見這些外面的男人，自然得換見客的衣服。這原屬正常禮儀而又不得已的事。《紅樓夢》中多次寫到醫生到榮國府治病，連王夫人、丫鬟們都連忙迴避。尤氏愛憐秦可卿，所以她的話中有「倒弄得」一語，分明含有既愛憐又不得已之意。但到了劉心武這裡，就被曲解為「一個營繕郎家裡長大的棄嬰，她怎麼會有一種比賈府裡更排場的更衣習慣？」（《紅樓望月》第48頁）而且還用賈珍的話來旁證自己的解讀。賈珍的原話是： 「這孩子也糊塗，何必脫脫換換的，倘再著了涼，更添一層病，那還了得！衣裳任憑是什麼好的，可又值什麼，孩子的身子要緊！就是一天穿一套新的，也不值什麼。」（第十回）這個意思很清楚，他是擔心秦可卿因「脫脫換換」再添病。人已病成這個樣了，愛惜身體要緊，不必再拘禮，不必「脫脫換換」了。可是，到了劉心武這裡，意思又變了——「賈珍還只不過是財大氣粗而已，秦可卿卻儼然公主做派」（《紅樓望月》第48頁），硬是要把秦可卿按禮儀而不得已的「脫脫換換」曲解為「儼然公主做派」，以便於將她向「弘皙的妹妹」方向扯。