索隱考釋秦可卿（7）
索隱考釋秦可卿（7）
秦氏遺囑中的「樹倒猢猻散」這句話，實際上是個謎語，其目的之一是為了點明崇禎和明朝滅亡的時間。此謎的謎目，是中國傳統的干支文化，說的是干支紀年。這謎面中有樹，即木，為天干甲；有猢猻，即猴，為地支申；合為甲申，即崇禎自殺明朝滅亡的年代。「樹倒猢猻散」，不但標明了紀年，而且還指明了事件，明朝亡在朱家木字輩手中。「樹倒」，指崇禎之死和明朝之亡；「猢猻散」指棲息明朝這棵樹上的臣民之離散。這句話，恰好是秦氏臨別贈鳳姐「三春去後諸芳盡，各自須尋各自門」這兩句話的前文。「三春去後」句進一步指明了崇禎死於三月。「各自須尋各自門」說的就是「猢猻散」。脂批批道： 「樹倒猢猻散之語全猶在耳，曲指三十五年矣。傷哉，寧不痛殺！」〔按： 此處的計年如果從甲申年（１６４４年）三月十九日開始計算，三十五年後當是己未年（１６７９年）三月十九日後，即康熙十八年〕
秦氏所說的遺囑，頗合史學家對明朝滅亡的定論： 君非亡國之君，天災人禍才是亡國的真正原因，故亡明者，天也。書中借秦氏之口寫道： 「否極泰來，榮辱自古週而復始，豈人力能可常保的。」又說興旺之時「也不過是瞬息的繁華，一時的歡樂，萬不可忘了那盛筵必散的俗語。」對此蒙府本側批說：
「瞬息繁華，一時歡樂」二語，可共天下有志事業功名者同來一哭。但天生人非無所為，遇機會，成事業，留名於後世者，辦必有奇傳奇遇，方能成不世之功。此亦皆蒼天暗中扶助，雖有波瀾，而無甚害，反覺其錚錚有聲。其不成也，亦由天命。其好人傾險之計，亦非天命不能行。其繁華歡樂，亦自天命。人於其間，知天命而存好生之心，盡己力以周旋其間，不計其功之成否，所謂心安而理盡，又何患乎？一時瞬息，隨緣遇緣，烏乎不可！
反覆強調了「天命」之不可違。值得一提的是，第五回《推背圖》式的命運畫、詩和曲的故事設計，其原型可能來自明末清初的宮廷秘聞。明末清初李遜撰輯的《三朝野紀》（現更名為《崇禎朝野紀》）記載了當時所傳的這則秘聞：
（崇禎）十七年正月……宮中向有密室，累朝不開。至是，上忽欲開視，大璫因諫止不聽，開進見空屋三間，中惟小紅箱一隻，啟而視之則有小晝三軸。其一畫文武百官，俱手執朝冠、披髮亂走狀。上曰： 此殆言官多法亂耶！其一畫兵將倒戈、棄甲、窮民負襁奔逃狀。上曰： 此是軍民背叛耶！其第三軸則止畫有一人，短衣跣足，披髮中懸，則儼然御容也。群璫相顧失色，上為憮然而出。
這裡的「上」，指的是崇禎。崇禎開密室領諸人觀命運圖畫、且釋其畫意這個情節，對應著第五回秦可卿的幻身警幻引寶玉觀「薄命詩畫冊」這個夢境，二者恰成鏡像。
對於秦氏這個崇禎之象徵人物，脂硯齋有很多批語，顯然是對她（他）深有感觸，不能自已，批了又批。甲戌本在秦可卿死亡這回回前作眉批說： 「隱去天香樓一節，是不忍下筆也。」又在回後作批語道： 「『秦可卿淫喪天香樓』，作者用史筆也。老朽因有魂托鳳姐賈家後事二件，的是安富尊榮坐享人不能想得到處。其事雖未行，其言其意則令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪刪去。」庚辰本在此回回前作批道： 「此回可卿夢阿鳳，蓋作者大有深意存焉。可惜生不逢時，奈何奈何！然必寫出自可卿之意也，則又有他意寓焉。」又在回後作批道： 「通回將可卿如何死故隱去，是大發慈悲心也，歎歎！壬午春。」
自《紅樓夢》問世以來，讀者和研究者通過解讀第五回的判詞和脂硯齋的批語，大多認為秦可卿是個「淫婦」，而賈府的衰敗與她有直接關係。「淫婦」的定論，實在是個天大的誤讀。前文已經說過，秦氏的具體影射人物是崇禎，二人均是吊死的。其自殺的原因是處於無可奈的境地，對國家和自己的前途悲觀，對大臣和自己能力的失望，從而失去了生活的信心，覺得人世了無生趣所致。
《紅樓夢》又名《風月寶鑒》，正面顯示雲雨淫情，反面披露骷髏死亡。對於《風月寶鑒》的讀法，作者反覆提醒讀者「千萬不可照正面，只照他的背面」。對於此句，脂硯齋也反覆強調提醒，說： 「誰人識得此句！」「觀者記之，不要看這書正面，方是會看。」「記之！」為了強調此鑒在解讀方法上的重要作用，作者還通過這個鏡鑒哭訴道： 「誰叫你們瞧正面了！你們自己以假為真，何苦來燒我？」庚辰雙行夾批： 「觀者記之。」對於作者這個解讀方法的巧妙設計，脂硯齋在庚辰本批道： 「所謂鐵門檻事業。先安一開路道之人，以備秦氏仙柩有方也。」在蒙府本第十一回回後批道： 「將可卿之病將死，作幻情一劫；又將賈瑞之遇唐突，作幻情一變。下回同歸幻境，真風馬牛不相及之談。同范並趨，毫無滯礙，靈活之至，飄飄欲仙。默思作者其人之心，其人之形，其人之神，其人之文，比宋玉、子建一般心性，一流人物。」
從這個意義說來，賈瑞的這個游離枝節故事，全為瞭解讀全書而設，是解讀《紅樓夢》的關鍵方法，所以將它作為「點睛」醒目的文字來處理。以此原理為解讀方法來識讀秦可卿之淫，隱意立即大白，「秦氏之淫」，其反面隱意是「秦氏之死」。淫情這個歡樂的生命激情，其反面正是悲觀失望、信心盡失、了無生趣之自殺悲情。
對於鑒中這個死亡骷髏，庚辰雙行夾批道： 「所謂『好知青塚骷髏骨，就是紅樓掩面人』是也。作者好苦心思。」「紅樓掩面人」，在這裡，指的正是秦氏崇禎啊！這裡的「掩面」，源自崇禎死時所說的遺囑： 「朕死無面目見祖宗於地下，去朕冠冕，以發覆面」，所以稱他是掩面人。庚辰本在第十一回回前、第十一至第二十回目錄頁背面批道： 「詩曰： 一步行來錯，回頭已百年。古今風月鑒，多少泣黃泉！」這一步之錯，指的就是崇禎之自殺！「個中人」認為，如果崇禎不自殺，逃至南方以圖再起，痛定思痛，重整朝綱，也許歷史就會因此而改寫。有一個「個中人」認為，作者隱去寫崇禎自殺這個錯誤行為「是不忍下筆也。」「通回將可卿如何死故隱去，是大發慈悲心也，歎歎！壬午春。」
可能是另外的一個與作者大有關係的「個中人」則指出此隱寫的緣由： 「『秦可卿淫喪天香樓』，作者用史筆也。老朽因有魂托鳳姐賈家後事二件，的是安富尊榮坐享人不能想得到處。其事雖未行，其言其意則令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪刪去。」在這裡，「秦可卿淫喪天香樓」，其隱意是崇禎死於萬歲山。「天香樓」，隱喻萬歲山。天香在古詩中常見，多指崇高在上處的香氣，如帝王宮殿的香氣。皮日修《送令狐補闕歸朝》詩： 「朝衣正在天香裡，諫草應焚禁漏中」是例。在《紅樓夢》，「天香樓」就是秦氏的樓，即崇禎的萬歲山。換句話說，《紅樓夢》的「紅樓」就是朱色的「天香樓」，《紅樓夢》就是「朱樓夢」，即朱家王朝衰亡之夢，是歎息明朝衰敗滅亡之作，表達的是對崇禎的愛戀之情，體現了明代漢族遺民在異族統治下對有自己民族領導人的渴望。
在書中，表達對崇禎的愛戀之情最強烈的有兩個人，一是賈寶玉，一是賈珍。書中寫道，寶玉「如今從夢中聽見說秦氏死了，連忙翻身爬起來，只覺心中似戳了一刀的不忍，哇的一聲，直奔出一口血來。」世人多認為這是因為寶玉與可卿有男女關係所致，實在大謬，有脂批為證。甲戌本側批： 「寶玉早已看定可繼家務事者可卿也，今聞死了，大失所望。急火攻心，焉得不有此血？為玉一歎！」庚辰本眉批： 「如此總是淡描輕寫，全無痕跡，方見得有生以來，天分中自然所賦之性如此，非因色所感也。」這裡的「可繼家務事者」，實指崇禎是可以接續明朝統治的繼承人。寶玉之吐血，全因國失其君的緣故，所以脂批特別點明「非因色所感也」。賈珍對秦氏崇禎，亦是情根深種。聽到秦氏死了，他「哭的淚人一般」，「恨不能代秦氏之死」，盡其所有為秦氏治喪，並對賈代儒等說道： 「閤家大小，遠親近友，誰不知我這媳婦比兒子還強十倍。如今伸腿去了，可見這長房內絕滅無人了。」痛心疾首於「長房內絕滅無人」，國失君王。