索隱考釋秦可卿（4）
索隱考釋秦可卿（4）
《紅樓夢》仙曲，端的非同凡響，其中大有玄機暗懸，不是一般人所能懂。所以當此曲方歌一句，警幻便解釋道： 「此曲不比塵世中所填傳奇之曲，必有生旦淨末之則，又有南北九宮之限。此或詠歎一人，或感懷一事，偶成一曲，即可譜入管弦。若非個中人，不知其中之妙。料爾亦未必深明此調，若不先閱其稿，後聽其歌，翻成嚼蠟矣。」警幻此處強調的是《紅樓夢》曲異於塵世之曲，她的表現形式是詠人感事，將人事製作成曲譜。曲詞之中，仙曲凡人不懂，所以曲詞就顯得格外重要。這段話中，「此或詠歎一人，或感懷一事，偶成一曲，即可譜入管弦」是主要意義句。如果將這四句的主要意思抽提出來，就合成「人事曲譜」四字。如果只是說《紅樓夢》曲是人事曲譜，這是明顯的事實，曲詞講的就是這個，無需多說。但如果從「謎索」角度理解，「人事曲譜」這個提示就顯得格外重要。因為我們可以認為「人事曲譜」就是書中的「謎索」，就是書中提示的人與人之間的關係，即那「順籐摸瓜」之籐。此外，這人事曲譜，「若非個中人，亦難知其中之妙」之句，提示了這「人事曲譜」存在著「人事歷史前提」，也是解讀《紅樓夢》真故事所必須有的必需條件。這個所謂的「人事歷史」，倒不一定非得是作者或讀者自己的親身經歷，只要知道相關的「人事歷史」就成。所以關於「個中人」三字，甲戌側批有此評批： 「三字要緊。不知誰是個中人。寶玉即個中人乎？然則石頭亦個中人乎？作者亦繫個中人乎？觀者亦個中人乎？」強調閱讀《紅樓夢》的前提之一是先得成為「個中人」，即瞭解內情的人。
這個「人事曲譜」，只是個線索，所以仍然難以索解。寶玉聽此曲，「甚無趣味」。警幻因此歎道： 「癡兒竟尚未悟！」此處說的「癡兒」豈止單說寶玉，說的實際上是廣大的《紅樓夢》讀者。有鑒如此，警幻就拿出最後的「教唆絕招」，「送寶玉至一香閨繡閣之中，其間鋪陳之盛，乃素所未見之物。更可駭者，早有一位女子在內，其鮮艷嫵媚，有似乎寶釵；風流裊娜，則又如黛玉。正不知何意。」這裡「正不知何意」之意，實際上就是重新強調秦可卿的核心關鍵作用，提示釵黛二人也不過是她死後遺留在紅塵的化身而已。眾所周知，釵黛合一的命運詩是在十二金釵之首，這樣一來，《紅樓夢》曲中的十二釵之起始和終結人物就被連接在了一起，構成了一個循環不已的完整釵環。
警幻這個「教唆」，大有深意。她告訴寶玉說他獨得「意淫」二字，「在閨閣中，固可為良友，然於世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬目睚眥。今既遇令祖寧榮二公剖腹深囑，吾不忍君獨為我閨閣增光，見棄於世道，是特引前來，醉以靈酒，沁以仙茗，警以妙曲，再將吾妹一人，乳名兼美字可卿者，許配於汝。今夕良時，即可成姻。不過令汝領略此仙閨幻境之風光尚如此，何況塵境之情景哉？而今後萬萬解釋，改悟前情，留意於孔孟之間，委身於經濟之道。」警幻這些話語，表面上是她對寶玉的告誡，實際上它是作者通過警幻之口來警醒讀者，不要墜入《紅樓夢》的男女情感故事之中，癡情意淫得難以自已。兒女之事，並沒有什麼大不了的，也非該書內在的主旨。如果要想不「見棄於世道」，失卻書中的內在「紅塵本旨」，你就得「萬萬解釋，改悟前情」，參破書中之謎。「萬萬解釋」，解釋的賓語應該是文本。「改悟前情」，改的是沉湎於書中所造的「意淫」癡情迷津。如果癡迷不誤，像寶玉那樣於兒女之事柔情繾綣，軟語溫存，難解難分；那麼你就必然會陷於迷津，深負警幻「從前諄諄警戒之語」。然而此迷津的「魔力」實在強大，加之有許多「夜叉海鬼」會將你拖將下去，自古以來就沒有幾個人能夠渡過這個「黑溪」的。如果你定力不佳，處於這種綺靡情況，多半會像寶玉那樣，一面汗下如雨，一面失聲喊叫： 「可卿救我！」即運用警幻所教的這最後一招，通過秦可卿這個關鍵人物線索，打破謎關，解讀《紅樓夢》。
綜上所述，《紅樓夢》的真故事是一闋「人事曲譜」，此曲譜的「謎索」線索就是第五回中的人物預言詩畫和《紅樓夢曲》。在這個人事曲譜中，秦可卿是個關鍵人物，通過解讀她，就可打破謎關，登堂入室，得償所願。
四、 秦可卿「人事曲譜」的提示
第五回一共寫了十五人的預言詩和所相配的畫，即十二正釵、一個副釵（香菱）、兩個又副釵（晴雯和襲人）。其中，十二正釵又有《紅樓夢曲》歌而詠之。秦可卿是正釵，居十二釵之末。關於她的預言畫和詩分別為：
預言畫： 畫著高樓大廈， 有一美人懸樑自縊。
預言詩： 情天情海幻情身， 情既相逢必主淫。
漫言不肖皆榮出， 造釁開端實在寧。
預言畫告訴我們，秦可卿住的是「高樓大廈」，其結局是「懸樑自縊」。預言詩提示，秦可卿是情天情海幻化出來的「情身」，是情情相逢而癡情的必然產物。淫，在這裡訓為「過度」；「情情相逢必主淫」，即指情情相遇迭加必然會導致過度的癡情。「不肖」，俗稱敗家子。「榮」，榮府。寧，寧府。這聯詩句是說雖然說敗家子都出在榮府，然而這敗家的開端實際上是從寧府秦可卿開始的。
由於秦可卿是賈府敗家的根本原因，所以她在十二釵的位置居於最後壓軸，而關於她的《紅樓夢曲》名稱也被稱為《好事終》。其曲辭說：
畫梁春盡落香塵。
擅風情，秉月貌，便是敗家的根本。
箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧。
宿孽總因情。
在這曲辭中，第一、第二和第四句說的基本上是和預言詩畫相類似的內容。只不過是這裡說得更為具體，例如「春盡」點明了死亡的時間，「落香塵」點明了死亡的地點，香在這裡指的是天香樓，這在脂批中有提示。秦可卿死於第十三回，在該回回前的甲戌本脂批說： 「隱去天香樓一節，是不忍下筆也。」這與在第五回中關於秦可卿《紅樓夢曲》的甲戌雙行夾批恰成相應之批： 「是作者具菩薩之心，秉刀斧之筆，撰成此書，一字不可更，一語不可少。」在這闋曲辭裡，有一個十分引人注意、抓人眼球的句子，即「箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧」句。敬，指賈敬。為何將他與秦可卿的判詞寫在一處，實在令人費解。費解和不一般處往往是問題的關鍵所在。恰在此處，甲戌側批道： 「深意他人不解。」提示這句話是值得引起特別重視的、大有深意的關鍵語句，需要格外被注意和加以分析。箕裘，這出自《禮記學記》，其文說： 「良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕。」意思是兒子往往繼承父業。後因以「箕裘」一詞來比喻祖先的事業。頹墮，衰敗墜落。這句曲詞是說賈府的箕裘頹墮、家事消亡均是寧國府賈敬的過錯，他是造成此結局的罪魁禍首。關於賈敬之謎，我已經在《賈寶玉生日和〈石頭記〉作者考證》一文中詳細闡述過了，此處不再贅述。