《紅樓夢》與中國的文化自覺
紅學家胡文彬清華開講《紅樓夢》創作經驗，再次回應劉心武「秦學」觀點
2005年，劉心武揭秘《紅樓夢》帶動的「紅學熱」至今未消。3月30日，紅學家胡文彬在清華大學圖書館報告廳從《紅樓夢》出發談及他對文化自覺這一命題的認識。當晚，能容納200餘人的報告廳座無虛席。
雖然演講主要是總結《紅樓夢》的創作經驗，並無太多新奇的觀點和深入的闡述，但胡文彬風趣的語言和豐富的表達，使現場不時爆發出陣陣笑聲。現場提問時，他再次否認了劉心武關於秦可卿身世的觀點。本報截取了報告的主要內容，以饗讀者。
胡文彬 中國紅學會副會長、研究員。曾參加新校本《紅樓夢》校注，《紅樓夢大辭典》的編纂工作，擔任過電視劇《紅樓夢》副監製。出版學術著作有《紅學叢譚》、《紅樓夢子弟書》、《紅樓夢說唱集》等，近作有《冷眼看紅樓》、《紅樓長短論》，其內容基本限於純粹的學術考證。
■關於「文化自覺」
費孝通晚年強調：「真正傳統的好東西是不會完全走掉的。我們的任務就是要把這些好的傳統從生活中提煉出來，讓大家意識到和理解到我們有些什麼樣的、應該保留的優秀傳統，並有意識地去發揚它和繼承它。我把這種行為叫做文化自覺，這就是自知之明。」
人物描寫 500多人物描寫具有原生態性●作者對人口發展、男女比例計算得很準確。
●很多人物在當代已經成為了一種符號。
首先，《紅樓夢》為中國小說刻畫人物提供了豐富經驗。書中500多個人物，男女比例與現代的人口比例相當，其中女性215人，男性226人。在這些人物中，能留在我們心中的，不過三五十人，而能感動我們的，只有十幾人。這500多個人物中，最多的是賈府內的下層。上海那邊有人說書中共有人物1000多個，也有900多和800多的說法，而我說的500多個人物，是指真正稱得上人物的人物。我認為稱得上人物，必須要有形象有故事，像書中第十四回，秦可卿死去時請靈的六十四名青衣，不符合小說人物的特性。還有第二回中，賈雨村和冷子興談起了蚩尤，共工，桀，紂，始皇，王莽，曹操，桓溫，安祿山，秦檜等歷史人物，這些難道也要算做《紅樓夢》中的人物嗎？我認為，這些都不屬於《紅樓夢》本身所要描寫的小說人物，只能算提到的人名。
作者對人口發展、男女比例計算很準確，18世紀中期的男女比例和今天大體相同，都是男性略高於女性。作者對這500多個人物的描寫都具有原生態性，不論主僕，都描繪得很鮮活，都是真男人、真女人。
《紅樓夢》是中國古代小說史上，描寫人物比較多的作品。日本的《源氏物語》和《莎士比亞全集》中涉及人物也很多，但前者從比較文學的角度看，遠遠遜色於《紅樓夢》，而後者中嶄露頭角的人物也不多，不像《紅樓夢》中大大小小的人物都這樣深入人心。
《紅樓夢》中很多人物在當代已經成為一種符號，比如形容一個人沒有見過世面，我們就說是劉姥姥，病秧秧的人我們就說是林妹妹，說到豐滿會想起薛寶釵，在書中類似的人物還有很多。就算是魯迅的作品中，又有幾個這樣的人物呢？也就是祥林嫂、閏土、阿Q等幾個為數不多的人物。所以我們說，《紅樓夢》以人物打動了每個讀者，這是其非常寶貴的經驗，在描寫人物上，我們都應該向《紅樓夢》學習。
心理描寫 肢體語言結合心理描寫●心理描寫用的是中國國畫中大寫意手法。
●將肢體語言運用在描寫人物心理上，《紅樓夢》是典範。
其次，值得借鑒的是《紅樓夢》對人物心理的描寫。中國作家從過去到今天都被外國人評論說不會描寫心理，我認為中國作家人物心理活動的描寫和外國人不一樣，托爾斯泰筆下的人物，躺在草地上多少頁了還在講內心。而《紅樓夢》中的心理描寫用的是中國國畫中大寫意手法，為了表達人物心理活動，用人的肢體語言來表現，將肢體語言運用在描寫人物心理上，《紅樓夢》是典範。
比如，賈寶玉去襲人家裡時，襲人給他端乾果和茶水，她用手拿、用嘴吹，這些動作都體現了襲人對賈寶玉到來的歡迎還有她對賈寶玉的感情。還有一個情節，妙玉和惜春下棋，寶玉趕來時，妙玉兩次臉紅。寶玉第一句問妙玉從哪裡來，惜春對男女之事不瞭解，認為從哪裡來就是從哪裡來。後來妙玉找不到回去的路時臉又紅了，回去她便坐不住了，心裡如翻江倒海，因為這兩次和寶玉的對話，她都有心理活動。還有寶玉挨打的時候，寶釵去勸他時話說完臉就紅了，因為她覺得那句話把他們的關係說得太露而不妥。
關於語言 定下近現代敘事語言風格●大俗大雅，極具個性化。
●《紅樓夢》語言結束了中國古代語言。
第三，除了人物刻畫得好，《紅樓夢》還有一大特點，是語言很成功。大俗大雅，人物語言與身份、年齡、修養、地位緊密結合，極具個性化。比如「大火燒了毛毛蟲」這樣的話，只有劉姥姥說才能打動讀者。每一個人物語言都有他自己鮮活的語言。《紅樓夢》語言是進入千家萬戶的語言。
我個人認為，《紅樓夢》語言結束了中國古代語言，是一個新的開始，為近代語言打下基礎，定下了中國近現代書寫中的敘事語言風格。
關於文化 每一樣文化描繪都很到位●所有的描述都是頂尖的。
●專家都很佩服書中在醫理上的描寫。
《紅樓夢》中還有很關鍵的一點，是對文化考究的到位。我常想，《紅樓夢》的作者究竟是人還是神，可以把中國傳統文化都集合在一部書中，而且所有的描述都是頂尖的。
這其中包括了對醫理、對園林、對茶、對服飾等各種文化的描述。
比如其中對醫理的描述，各種病症的判斷、開方治療，都頭頭是道。薛寶釵的冷香丸，我曾詢問過中醫，證明這藥非常符合醫理，專家都很佩服書中在醫理上的描寫。
在書中涉及園林建設的內容非常到位，比如對大觀園的描寫，在第十六、十七回中，聊到大觀園的建設，從丈量土地到請人畫圖紙，這些都很專業。書中一共3次描寫大觀園，第一次是賈政帶著大家走山邊，沒有走正路，因為正路要由元春先走。第二次是元春從大門進來走正路，以接見為主，這一次也是看得最細的一次。第三次賈母帶著劉姥姥一個屋子一個屋子走下去，每一個重要房間都作了評論，最後劉姥姥醉倒在怡紅院。
關於大觀園的建造也引出很多話題，比如大觀園究竟建在南還是建在北。中國園林從南到北，沒有一家可以帶寺廟的，除了皇家園林、圓明園，但大觀園是有寺院的。在大觀園中，可以找到中國古代園林的影子，只是比園林更大，是藝術的園林。我認為，大觀園是作者根據生活體驗，把南北園林和皇家園林結合在一起的產物，大觀園只存在於《紅樓夢》中，存在於作者心中。
《紅樓夢》中還涉及了服飾文化、飲食文化、茶文化等等，每一樣文化都描繪得非常到位。
比如連泡茶用的水，都描繪得很細緻。第四十一回中曾寫到，妙玉給剛吃完飯的賈母呈上茶，賈母說自己不吃六安茶，因為六安茶是綠茶，飯後喝易拉肚子。妙玉馬上說，那是老君梅，是她用隔年梅花上的積雪沖泡的。妙玉的話既抬高了賈母的地位，同時在茶道上也很有講究，飯後喝暖胃茶，是助消化的。還有，書中把這個故事情節安排在攏翠庵，選擇在這裡品茶也是有文化淵源的。中國的茶道起源於寺觀，佛祖不吃肉喝酒，只能品茶，從這個角度就能理解安排在攏翠庵並不是隨意之舉了。
在書中關於服飾的描寫也很多，把中國古代服飾的美結合在一起，以滿漢服飾為主。關於《紅樓夢》作者是滿人還是漢人一直都有爭論。賈寶玉衣服的馬蹄袖，顯然不是漢服，但是書中的男性人物又穿靴子束腰帶，女性穿長裙不露腳，這些又是漢服的特點。
18世紀的北京，是多民族棲居地，所以書中出現了各個民族服飾的特點。
管理思想 個人獨裁值得深思●賈家財政管理是很失敗的。
●《紅樓夢》中更多的是家政管理。
應該說，賈家財政管理是很失敗的，秦可卿之死、還有給賈蓉買畢業證書，都耗費了大量錢財。經濟不僅是國家命脈，也是一個家庭的命脈。榮寧二府拿金錢當糞土，而賈家的財政也沒有人監督，老祖宗被王熙鳳糊弄得很糊塗，在王熙鳳個人領導下，她只是不斷滿足自己私慾。到五十六回之後，改成了分田到戶，搞承包集體管理，效果好些，但是沒能維持下去。
這也是《紅樓夢》從管理學上給我們提供的一個教訓，不能個人獨裁，值得今天的經濟學家們深思。《三國演義》裡講的是計謀和用人，而《紅樓夢》中講得更多的是家政管理。
賈家教育 一代不如一代●賈母先教育後教唆。
●賈寶玉如果離開了賈府，他怎麼生活？
《紅樓夢》中還涉及了一個問題，是教育的失敗。國公戎馬一生、創業維艱。到了賈府的第二代還好，賈母到底經歷過，知道創業不容易。但是到了賈政這一代，就沒有一個好人了，不過這一輩還是壞在家裡。賈敬是丙辰科進士，相當於今天的博士，但是他一味好道，燒丹煉汞，別的事一概不管，放縱家人胡作非為，是知識分子中的愚昧派。寧國府的衰敗，表面上看與賈敬無關，但是賈敬作為第三代繼承者，難辭其咎。賈赦這邊則是整日和一幫女孩子混在一起，喝酒作樂，要女孩子要到了賈母的丫頭鴛鴦那裡，賈母教訓他不能要鴛鴦，但是可以要別的丫頭，這就成了先教育後教唆。
賈府的第四代更糟糕，賈珍生活極度放縱，他雖有一妻二妾，但仍和兒媳秦可卿、妻妹尤二姐關係曖昧。賈璉就更是如此，連尤二姐身邊的丫環他都感興趣，像饞貓一樣。剩下賈寶玉整天瘋瘋癲癲在女孩子堆中混。有人說寶玉反對封建社會的精神很可貴，我不反對這個觀點。但是，我要問，賈寶玉如果離開了賈府，他怎麼生活？即使放在今天，不上班行嗎？封建社會的科舉為國家發掘了很多人才，科舉制度到後期才走向腐敗。
現場互動
問題1 後四十回作者就是曹雪芹聽眾：《紅樓夢》後四十回的作者究竟是誰？
胡文彬：《紅樓夢》後四十回就是原文本《石頭記》的一部分，就是曹雪芹所著，並非高鶚所續，只是曹雪芹還沒有來得及對後四十回進行修改就去世了。從史料來看，高鶚中舉是在乾隆五十三年，高鶚與程偉元結識並商定合作出版《紅樓夢》是乾隆五十六年的事。高鶚中舉前要應科舉考試，不可能會寫書，所以高鶚中舉前續寫《紅樓夢》的可能性基本可以排除。中舉後會有一段應酬時間，也不可能馬上寫書，因此程甲本序中說是乾隆五十六年程高開始合作出書應是實況。兩人合作不到一年書就出版了，除去排版付印和校對時間，真正用於「補寫」後四十回的時間只有三四個月，要在四個月時間寫出後四十回是根本不可能的。而且以高鶚的才華，他能寫出《紅樓夢》這樣的文字嗎？
問題2 劉心武不懂禮儀聽眾：我放暑假時看劉心武在央視的《百家講壇》裡曾經說，秦可卿是康熙被廢黜的大太子女兒，我覺得他的舉證很有道理，您覺得呢？
胡文彬：我今天出門時，老伴還特別叮囑，凡是涉及劉心武的問題都不要回答，但是我還是願意從學術角度回答這個問題。
作為作家，劉心武有著豐富的想像力，但是從歷史角度看，清朝檔案制是歷朝最嚴格的，皇親國戚從一生下來就記載得很詳細，如此嚴格的制度下，公主流落民間不可能沒有記載。劉心武提到在秦可卿出殯時很多高官顯爵來路祭，因此足以見其身份不凡。但那只是禮儀問題，一些中央級的官員與賈家從爺爺輩就不分彼此，不看僧面也要看佛面，因此出現在秦可卿的葬禮上也不足為奇。劉心武會產生這樣的問題，是因為其不懂禮儀。