紅樓開局探析(下)
十七、「寶玉」對「金鎖」，冷香和奇香
第八回，寶釵在家養病，寶玉去看她。寶釵就要看寶玉的「玉」，寶玉給她看了（第二節已介紹此玉，此不詳）。寶釵丫環鶯兒又說起寶釵有項圈，寶玉也要看，寶釵就把瓔珞摘下來給寶玉看。寶玉就「托了鎖看，果然一面四個篆字，兩面八字，共成兩句吉讖：不離不棄，芳齡永繼。」這八個字是癩頭和尚（仙僧）送的。那仙僧也曾把石頭變成「通靈寶玉」，並在玉上鐫上數字。這「寶玉」對金鎖就有些神秘色彩。
[紅樓夢曲之終身誤]中「金玉良姻」就是指「寶玉和金鎖」，即指寶玉和寶釵。二寶和二玉的事說起來相當複雜，不便展開來說。就開局前二十回看，作者寫寶黛與玉釵各有特色，作者寫二玉和二寶經常是對寫的。第三回，寫了黛玉進賈府，回未，寶釵正沖賈府而來；此回，作者濃墨重彩寫了二寶看玉看鎖，第十九回，就有作者重彩濃墨寫了二玉意綿綿玉生香；有寶玉對金鎖（金玉良姻），就有眼淚對甘露（木石前盟）；本回，寶釵有冷香丸，第十九回，作者就寫了黛玉的奇香（體香）；第十七十八回，元妃要眾姐妹和寶玉作詩，寶玉一時作不出，寶釵就幫寶玉改詩，黛玉卻幫寶玉作詩；本回，寶釵當著寶玉的面解衣服從貼身衣服處把瓔珞給寶玉看，第十九回，黛玉就讓寶玉躺在自己身邊；本回末，玉釵正熱乎，黛玉出現「半含酸」，十九回末，寶玉和黛玉正粘得起勁，寶釵出現打斷二人嘻笑場面。等等。
看寶、黛、釵的事，似乎是個三角戀愛，其實不然，作者並非有意寫三角戀愛，而是寫三人之命運糾纏扭結交叉。三人各有各的性情，各有各的思想，各有各的命運，老天爺把他、她、她弄到一起，就生出這些事來。細看紅樓，寶玉和黛玉關係更親近些，感情更親密些；寶玉對寶釵更敬佩些，更輕鬆些。所以作者說出兼美釵黛的話，不是沒來由的。作者這樣寫，使讀書人中產生了擁黛派和擁釵派，當然，也有釵黛一起擁的。而擁黛擁釵也會變：有年輕時擁黛，年紀大些就擁釵；有年輕時擁釵，年紀大些就擁黛。缺什麼想什麼，需要感情時就擁黛，需要現實時就擁釵。這也證明曹雪芹創作了兩個不朽典型，可以適合不同的讀者審美需求。這兩種典型契合了人的某種心理，概括了兩種常見的人的現象，理想和現實總是存在的，這兩種形象永不會褪色。
前二十回作者寫寶黛和玉釵，預示著全書的發展脈落，也暗含了悲劇因素。書的中部繼續，後部八十回之後，二玉和二寶如何發展，不得而知。高續後四十回和諸多探軼，不是本文範圍，暫且不論。但我從前二十回感到，寶黛釵三人最終達到了形象的完美，但命運是個悲劇——美中不足也。這對三人都是如此，不枉來人世走一遭，帶著遺憾各自走完各自的路。「到頭一夢，萬境歸空」。
十八、釵襲看玉
在前二十回，「通靈寶玉」給寶釵看了一次，給襲人及姨妹看了一次。這二次迥然不同，大有意味。第一次，第八回，寶釵向寶玉要通靈玉看（第二節已述，此不詳）。第二次，第十九回：（襲人）伸手從寶玉項上將通靈玉摘下來，向她姨妹們笑道：「你們見識見識，時常說起來都當稀罕，恨不能一見，今兒可盡力瞧了再瞧。什麼稀罕物兒，也不過這麼個東西。」說畢，遞於她們傳看一遍，仍與寶玉掛好。
我讀到第二次襲人看玉這一段，就感到奇怪。這看玉本身並沒什麼意義，襲人常看，襲人姨妹們看了也沒反應。這一段似乎是多餘的，作者惜墨如金，完全可以不寫這一段。但作者寫了，為何寫這一段，必有作者的意思。
襲人看玉和寶釵看玉對比來看，就有些意思了。二人是兩種迥然不同的看玉態度。寶釵是「細細賞鑒」，正反兩面都要看，嘴裡還念著文字，是看稀罕，充滿欣賞羨慕之意。而襲人卻不屑貶道：「什麼稀罕物兒，也不過是這麼個東西。」把通靈玉說成「物兒」、「東西」，連點「玉」邊也沒挨著。襲人姨妹看了，也沒一點反應，真像是看一塊石頭。
作者為什麼這麼寫。我以為作者特寫這一段，意在表明對通靈玉的另一種態度，即對一件事物的兩種態度。這個通靈玉，你看它好，它就好，就當回事兒；你不看它好，它就不好，就不當回事兒。這裡很複雜的哲理意蘊，也有辨證意味,也有很現實的生活概括。任何寶物人物，主要取決於別人對他的態度，也包括自己對它的態度。通靈玉，指人也好，指物也好，在榮華富貴時，大家都看重他，他就是個寶；貧困落難時，大家不看重他，他就不是個寶。這一段可能跟書的後部有關係。寶玉落難倒霉了，賈家被抄衰敗了，很多人也不把寶玉當回事了，也不把通靈玉當回事了。脂批說寶玉後來落難,「寒冬噎酸齏，雪夜圍破氈」，襲人也離他而去，不知是否和此段照應。以後曹公子落難,恐怕也遭「襲人」如此看待，「玉」變成了「東西」，一塊石頭也。所以曹雪芹自喻「石頭」，頗有自知之明。
如果作者的含意是指作者、指書，也是這個意思。作者寫書時，心裡會想，希望讀書人看好這本新奇別緻的書，這是每個寫書人的心理。在書沒獲得閱讀效果沒得到讀者檢驗的情況下，誰也不能打包票，作者自己也沒有絕對的把握。從書中看，作者是豁達調侃之人，會調侃皇帝、唐突朝庭、譏刺官吏，也會調侃自己。作者是大胸懷、大智慧之人，也是有弱點之人。所以作者敢於調侃自己，借此貶損幾句通靈玉「什麼稀罕物兒，也不過是這麼個東西。」這看上去很像作者自嘲。此時作者很可能是落魄窮酸「舉家食粥酒常賒」時期，還在寫什麼偉大著作，還在回憶昔日繁華，心裡忍不住自嘲一番，自我調侃一番。這是一種心理體操，心理調劑，尋求自我心理平衡。退一小步，進一大步。做偉人難啊。作者在寶釵看玉時吹了一通通靈玉，那是在情緒高昂時；作者在襲人看玉時貶了一通通靈玉，那是在情緒低落時。我想，很多幹大事而又在落難時的人都會有情緒高低的時候，都會有這種體會。對於釵襲看玉的不同描寫，我只能這麼理解。否則，無以解釋。俟請高明賜教。
十九、二秦姐第之死
第十三回，《秦可卿死封龍禁慰》；第十六回，《秦鯨卿夭逝黃泉路》。此書開局不久，這秦氏姐弟倆就死了，死其何速？按通常解釋，秦者，情也。秦可卿——情可親（有說秦可輕），秦鍾——情種（有說情終）。如果這樣理解，「情」是很脆弱的，弱不經風，動不動就玩完；「情」也是很危險的，挨著碰著，非病即死。如果細看全書，情確實如此，挨著情碰著情的死了很多人，或者說，沾著情的很容易病或死。開局死了三個都和情有關：秦可卿是多情而死（情天情海賈珍越禮想弄一份卻逼死可卿），秦鍾是偷情而死（秦鍾和智能偷情），賈瑞是「思」情而死（落入相思局）。以後的尤氏姐妹、鮑二家的、司棋、晴雯之死都和「情」有關，書的後部死於情的也不會少。作者寫的「情」難道是這樣的嗎？不會這麼簡單，此書有說是情書，有說是淫書。作者的情到底何解何意？作者第五回寫了個警幻仙女，談了一番情之理，淫之事。警幻的話繞來繞去，無非是說，要有情，也不反對淫，但反對皮膚濫淫。她推崇寶玉的癡情，也就是意淫，而意淫又是「惟心會不可口傳，可神通而不能語達」。警幻言傳身教寶玉情之理、淫之事，以後，寶玉就是實踐警幻這套理論。
如果看寶玉的表現，寶玉是情、色、意、淫都有。因寶玉是情癡情種，那就情字冠頭，曰：情愛、情色、情意、情淫。寶玉對黛是情愛，對釵湘妙卿鳳等是情色，對晴平鵑鴛金玉釧十二官五兒等是情意，對襲等是情淫。
作者在此書的情觀，委實難以說清楚。縱觀全書，情之事不少，而寶玉就是「天下第一淫人」，也即天下第一意淫人，第一癡情人。寶玉是不是作者心目中的理想形象，也不盡然。寶玉是個矛盾形象，和作者是矛盾之人書是矛盾之書一樣。但《紅樓夢》給人留下映像最深的還是寶玉的癡情——意淫。《紅樓夢》的特色立足點就是寶玉。如果沒有寶玉這個獨特形象，此書就不成其為《紅樓夢》也。
談到這裡，不得不說二秦姐弟之死和寶玉的關係。先說秦鐘。書中這樣表述秦鍾之死：「偏那秦鍾秉性最弱，因在郊外受了些風霜，又與智能兒偷期繾綣，未免失於調養，回來時，偏咳嗽傷風，懶進飲食，大有不勝之態。」以後秦鍾一病不起，直奔黃泉。從書中看，作者寫了秦鍾一次也是第一次偷情，就被寶玉捉住了。很明顯，寶玉那次捉姦，把個弱秦鍾連驚帶嚇（晚上算帳云云）給弄病了。如果寶玉不參與此事，秦鍾和智能兒悄悄地甜甜蜜蜜地偷情相愛，也不至於落下病根，身心受到創傷。偷情被別人捉住總不是好受的事。再看秦鍾臨死之前如何說：「並無別話。以前你我見識自以為高過世人，我今日才知自誤了。以後還該立志功名，以榮耀顯達為是。」顯然，秦鍾在寶玉影響下，不走立志功名、榮耀顯達之路，而是走寶玉的另類異類（此處不便詳述）之路，或者說也是情之路。好嘛，走那條路就是死路一條，立馬就死了一個。寶玉從思想上到現實生活中對秦鍾都有影響，秦鍾之死和寶玉脫不了干係。從某方面說，秦鍾之路也是寶玉之路的預演。寶玉這條路是走不通的，為世所不容，只有終結。
再略說一下寶玉和可卿的關係。寶玉和可卿關係非同尋常，書中是寫「幻情」，用現代詞就是「精神戀」。這在書中有表象：可卿引寶玉入室入夢，影響了寶玉的思想和人生（象徵寫之）；寶玉兩次主動要求去看可卿，可卿病了，寶玉「如萬箭攢心」；可卿離去，寶玉「只覺心中似戳了一刀的，不忍哇的一聲，直奔出一口血來。」可卿是「情天情海」之人，寶玉是「情癡情種」之人，二人是同類，產生了強烈的吸引和共振，這是必然的。書中似乎還寫了可卿和賈珍有某種關係，實際上是賈珍越禮侵犯可卿，逼死可卿。這也是一種間色法。書中暗地裡卻寫了可卿和寶玉有很深的精神層面的關係，可以說，可卿深刻影響了寶玉，寶玉也深刻影響了可卿。寶玉在可卿引導下，在可卿房間可卿床上做了一個夢。這是作者隱晦指出，可卿在寶玉腦中有重要影響。可卿在寶玉腦中得到美化，可卿兼釵黛之美，可卿的影像有時和心中女神警幻的影像重合，所以是警幻之妹。（很多人都有心中女神，心造的女神。可以看出，此書作者有心中女神，就是警幻仙女，警幻是卿釵黛的重影）可卿是寶玉的精神對象，是寶玉的情竇初開使者。寶玉也是可卿的精神對象。當賈珍的齷齪污穢侵入潑向可卿寶玉的精神聖地時，可卿只有死路一條。當寶玉的精神對象可卿離去時，寶玉才會急得心痛的吐出一口血來。寶玉天性自然介入可卿的精神領域，擾亂了可卿的精神生活，使可卿陷入「幻情」。可卿遭到公公賈珍的侵犯污穢後，必然會感到賈珍之污穢和寶玉之聖情的天差地別，這對不起自己和寶玉，也不容於兩人之「幻情」，可卿鬱鬱而終就不可避免了。可卿離去以後，黛釵填補了寶玉的精神空間和情感空間。這些是天才作家曹雪芹微妙感受到的，並含蓄微妙地表現出來。如果是外國現代作家就會使用大段的精神分析、心理分析表現。但古代作家曹雪芹只是含蓄若隱若現表現之，有自己的特色。
二十、二次大場面
此書開局寫了二次大場面（二次高潮），一次是厚葬可卿，一次是元妃省親。這二次大場面之大，後來再沒超過。這兩個大場面，一是悲哀，二是喜慶，對比分明。此二大場面從內容意義到情節結構都有可談之處。
從內容講，二次大場面放在開局，顯示了賈家的豪華氣派，權勢熏天，是擺闊，是露臉，是末世的最後一亮。以後就走下坡路了，再沒此等好風光。兩個大場面，人數之多，奢華之費，氣派之盛，文中盡展，不用我多費筆墨。但我注意到了兩個數字，未見文章談到，而這兩個數字顯示了作者的用心，提出來共與欣賞。作者在這兩件事上提到兩個「三萬兩」。
第十五回，鳳姐說：「……便是三萬兩，我此刻也拿得出來。」賈珍請鳳姐協理寧國府，幫忙料理喪事。賈珍「姿意奢華」，說「盡我所有，別存心替我省錢，只要好看為上。」意思是要鳳姐大著膽子花。
第十六回，賈薔道：「江南甄家還收著我們五萬兩銀子，明日寫一封書信匯票我們帶去，先支三萬，下剩二萬存著，等置辦花燭綵燈並各色簾櫳帳幔的使費。」
請看客注意，這兩個「三萬兩」不是辦這兩件事的總費用，只是冰山一角，是一小部分費用。
第十五回，鳳姐說此刻能拿出「三萬兩」時，是在送葬路上，也就是說喪事基本辦完，剩個尾聲，手中還有三萬兩白銀可供開銷。「便是三萬兩，我此刻也拿得出來。」喪事都辦完了，喪事費還剩三萬兩，那辦整個喪事還不得數十萬兩。
第十六回，賈薔道：「下姑蘇合聘教習，採買女孩子，置辦樂器行頭等事。」……賈璉問：「這一項銀子動哪一處的。」這一項銀子三萬兩是指採買戲班子的費用。還剩二萬兩是「置辦花燭綵燈並各色簾櫳帳幔的使費。」這五萬兩只是開支這二項，那蓋整個大觀園並要裝飾要花多少錢？各人屋裡的珍貴古玩洋貨傢俱要花多少錢？接待貴妃要花多少錢？等等，等等。連貴妃也得到震動「賈妃在轎內看到此園內外如此豪華，因默默歎息奢華過費。」賈妃只是看到園內園外，還有很多沒看到的東西。賈妃是長駐皇宮見多識廣之人，都感到豪華，那這就是真豪華了，比皇宮略低一點罷了。
那麼，省親大觀園一事，那兩項小開支就五萬兩白銀，總費用還不得過百萬兩。喪事、省親這兩件事花費要達一二百萬兩。另外，還有寧榮二府幾百口人的年總開銷及各種費用，那是一個龐大的數字。
賈府諸官年俸多少，地租多少，皇上賞賜多少，一時也說不清。但作者提供了另一個數字可供參考。第三十九回，村嫗劉姥姥針對賈家一次常家便飯一頓螃蟹花了二十多兩銀子說「夠我們全家人過一年的了」。
作者在這裡明寫二十多兩銀子不是隨意寫的，由劉姥姥說出來，就是針對前面賈珍、賈妃、鳳姐、賈薔的話而發。這還是部一級官員，再到皇室諸王，那就是天文數字。我想不用我多說，這裡可以引申出很多意義來，如經濟機制、政治體制、統治與壓迫、官僚腐敗、貧富懸殊等等。這不是小文能容納的，暫且打住。
曹雪芹用簡單的數字發洩一腔胸中憤恨，書中也不無慚愧悔恨之意。寫此書時，曹公也許在鄉村破屋舊房內，肚子尚空著，屋內冰冷，正寫偉大著作《紅樓夢》。此時曹公的經濟狀況很差，「舉家食粥酒常賒」，二十多兩銀子可過一年。曹雪芹從高處到低處，從繁華到貧窮，「歷盡離合悲歡炎涼世態」，筆下才有這等深刻真切的語言和描寫。
從情節結構上講，此二大場面猶如一前一後兩座高峰，撐起了全書的高度，提高了書的檔次，拉開了書的骨架，擺開了廣闊陣式，亮出了宏大氣勢，顯得大氣魄，大手筆。這兩大場面是和書後的場面越來越小是對比的。以後賈母之死、元妃之死場面都很小，寶玉的落魄貧窘將與此形成鮮明對比。前後反差巨大將會產生強大的藝術衝擊力，點擊人的心靈。
從這兩個大場面和開局可看出，作者善描寫精彩細節，也善描繪大場面，這是一個大作家的標誌。從寫書這個角度講，作家都知道，寫書有一大一小二難，一難寫大場面，二難寫精彩細節。現代的大多數長篇小說是大場面不大，細節不精彩，過不了這二關，主要是靠對話和敘述推動情節。另外，現代作家的語言不過關，乏味，不傳神，沒有閱讀快感。所以《紅樓夢》之後再難出好作品，也如賈家一樣走下坡路。此是多餘的話，不說也罷。
二十一、寶玉二次「捉姦」
細看紅樓，看到作者寫寶玉二次捉姦，甚覺好玩。
第十五回：秦鍾和智能偷情，「正在得趣，只見一人進來，將他二人按住，也不則聲。二人不知是誰，嚇的不敢動一動。只聽那人嗤的一聲掌不住笑了。二人聽聲，方知是寶玉。」
第十九回：（寶玉）想著，便往書房裡來。剛到窗前聞得房間有呻吟之韻。寶玉倒嚇了一跳：敢是美人活了不成！乃乍著膽子，舔破窗紙，向內一看。那軸美人卻不曾活，卻是茗煙按著一個女孩子也幹那警幻所訓之事。寶玉禁不住大叫：「了不得！」一腳踹進門去，將那兩個嚇開了，抖衣而顫。
作者為什麼寫寶玉二次捉姦？寶玉在前一二年（約十一歲）夢中學會了雲雨事，就和襲人偷試了一回，以後再無明文寫寶玉雲雨之事。這二次捉姦，寶玉似乎比較老練。特別是第一次，有偵察，有跟蹤，一抓即准，暗示寶玉很懂這方面事，有過幾次經驗，是個老手。
作者寫寶玉二次捉姦，除了指寶玉有些「淘氣」和「稟性乖張」外，也暗示寶玉也被別人捉過（碰過）一次。寶玉也該被別人捉一次，這才對稱——這是作者的慣有手法。作者確實在後文對這件事有了交待。
我推想，作者要把寶玉塑造成情癡情種意淫形象，就把多情公子寶玉的一些「風流韻事」隱掉了，但又隱隱約約流露一些風聲，留下一點蛛絲馬跡。作者塑造的寶玉是一個複雜多面人，我在專文《寶玉有否二次雲雨事》《寶玉和三艷之迷》有詳細論述，此簡略說幾句。
王夫人等誣晴雯為「狐狸精」「妖精」，並把晴雯攆出，致使晴雯冤死。王夫人卻對襲人大加讚賞，「我的兒，你竟有這個心胸，想的這樣周全。……難為你成全我娘兒兩個名聲體面，真真我竟不知道你這樣好」（三十四回）。王夫人還偷偷每月給襲人發「重獎」。其實，給寶玉首開「洋葷」的就是襲人。王夫人還針對晴雯的事說：「只有襲人麝月，這兩個笨笨的倒好」（七十四回）。請注意，王夫人說襲麝好都是針對男女之事。事實上，晴雯是清白的，是冤枉的，作者特請燈（照明之意）姑娘作證。「壽夭多因誹謗生」「俏丫環抱屈夭風流」，就是說晴雯是一個「冤」字。這個寶玉心裡也明白。所以作者就寫了晴雯的申辨和指證。晴雯臨死前申辨說：「……只是一件，我死也不甘心的：我雖生得比別人略好些，並沒有私情密意勾引你怎樣，如何一口咬定了我是狐狸精！我太不服。……不想平空裡生出這一節話來，有冤無處訴。」（七十七回）。冤枉的晴雯指證說襲人：「便是你們鬼鬼祟祟干的那事兒，也瞞不過我去」（三十一回）。晴雯針對寶玉給麝月篦頭時指證麝月「你們那瞞神弄鬼的我都知道」（二十回）。晴雯指證碧痕「還記得碧痕打發你洗澡，足有二三個時辰，也不知道作什麼呢」（三十一回）。因是明文寫襲人和寶玉有雲雨事，按類同類比原理，說三人同一類事，其中一人有事，另二人類同於前一人，也即後二人也有雲雨事之嫌。這是作者的暗示意。
作者意，由清白冤枉的晴雯來申辨和指證她三人，就有特別的意義，清白的反遭誣陷，這是冤枉；不清白的反被嘉獎，說成好人，這是誤接。寶玉在這裡面有說不清的干係。作者在書中對寶玉有美化傾向，隱掉了原型一些事情，但又流露一點風聲。作者的微妙心理可見一斑。
寶玉捉了別人二次奸，被別人捉了一次奸在哪裡呢，在第二十回，作者暗筆寫了寶玉被別人捉了一次奸。
第二十回，寶玉給麝月篦頭，晴雯急急忙忙回來取錢，撞見了，冷笑道：「交杯盞還沒吃，倒上頭了。」舊時婚禮，新郎新娘交換著飲兩杯酒，叫作「交杯」；新郎對新娘改梳髮髻和加簪飾物叫作「上頭」。晴雯把寶玉和麝月的親暱行為比作新郎新娘，暗指寶麝有過「夫婦」行為。晴雯說完這話，摔簾子出去，寶玉向鏡內麝月道：「滿屋子就是她磨牙。」忽聽簾子一聲響，晴雯又跑進來責問寶玉，原來晴雯在門外偷聽。作者兩次寫晴雯突然撞進門來，暗示意很明顯，晴雯有一次撞到（或在門外看見）寶麝做「瞞神弄鬼」的事，否則晴雯就不會說「你們那瞞神弄鬼的我都知道。」如果結合寶玉二次捉姦和清白之晴雯指證襲麝碧之事來看，這暗示意就更明顯。
二十二、調侃皇帝兩次
《紅樓夢》中，有三筆調侃皇帝，開局前二十回就有二筆，可見作者很重視皇帝。
第一筆，第十五回：水溶又將腕上一串念珠卸下來，遞於寶玉道：「今日初會，倉促竟無賀敬之物。此即前日聖上親賜零苓香念珠一串，權為賀敬之禮。」寶玉連忙接了。第十六回：寶玉又將北靜王所贈零苓香串珍重取出來，轉贈黛玉。黛玉說：「什麼臭男人拿過的，我不要他。」遂擲而不取。寶玉只得撿回。
此段評文較多，略說一句。黛玉說的「臭男人」雖沒確指，但她知道是高官大官，有不重官、名之意。作者是知道皇帝拿過這串珠，就有不恭調侃之意。香臭相對，作者存心作對。這一筆夠大膽的，認真起來不好交待。還好書中還有不少「頌聖」的文字，兩相對比，「頌聖」的文字更多一些，更重一些。皇上看到，拍的舒服，刺也就不覺得了。書中此種矛盾對寫的文字（不只對此事）多了，難以揣摩作者真意。我看真意多是對現有的人物、思想、制度等起否定譏刺作用。
第二筆，第十六回：都判道：「放屁。俗語說的好：『天下官管天下民。』自古人鬼之道卻是一般，陰陽並無二理，別管他陰也罷，陽也罷，敬著點沒錯了的。」這個俗語「天下官管天下民」，恕我孤陋寡聞，實沒見著。我懷疑是作者現造的俗語。「天下官管天下民」可以理解為天下的官管天下的民（這樣理解有點像廢話），也可以反過來理解，管天下民的是誰？是皇帝。最高是天，天下面是龍，是皇上。天下官也可指皇帝。寶玉又不是官，對他說這句是另有所指。判官又加一句「人鬼之道卻是一般，陰陽並無二理。」把陰間等同於陽間，實在對當今世道之大不恭。把這二句聯起來讀：皇帝統治的天下民世道和陰間一樣。這不是調侃皇帝譏刺世道是什麼？這是作者借鬼說事，反正也沒人敢去得罪鬼。
作者調侃皇帝譏刺世道，一是說明作者或家族受過皇帝的氣，或被皇帝不公平對待過，眼下日子不太好過。另外，作者是大智慧、大胸懷之人，敢於調侃皇帝指點江山。
二十三、寶玉題對額和元妃省親對寫（二次作詩）
前二十回，有個奇特回目序號，十七十八回。此二回在已卯、庚辰本中未分回。準確地說，不叫未分回，叫合為一回。在以後諸脂本中和程本中分了回。甲戌本無此回。此二回篇幅較長，有二回篇幅，序號也表明是十七十八回，按理可分二回。脂批也曰：「此回宜分二回方妥。」為何作者不分回？此回回目「大觀園試才題對額，榮國府歸省慶元宵」，也涵蓋了二回內容。如作者要分回，輕而易舉。說明作者存心不分回，是把此二回合為一回。
我以為很重要的原因，作者不願把這二回內容分開。從內容看，前半回主要寫寶玉大觀園題對額之事，後半回主要寫元妃省親事。前半回作者細細描寫了寶玉題匾額對聯，賈政和眾清客隨寶玉走一路，題一路，走了大半個大觀園，寶玉題了十幾二十處匾額對聯，「曲徑通幽」，展盡詩才，贏得賈政眾清客賈母甚至小廝的稱讚。後半回，賈妃省親，從出現、進園、遊園、賞園到和家人團聚、大開筵宴、要眾姐妹和寶玉作詩，再到看戲、賞賜、迴鑾，迆邐寫來，熱鬧非凡，流光溢彩。從不分回可看出，作者很看重寶玉題匾額對聯，是和元妃省親對寫，把寶玉題對額提高到元妃省親的高度，二者並重。如果要分回，元妃省親是大事，單獨聳起，前一回是什麼，後一回是什麼，不甚要緊，都是「陪客」。現在是合回，前半回是寶玉戲，後半回是元妃戲，把兩件事聯在一起，二者等同，抬高了寶玉的地位。我這次重看十七十八回，就產生了寶玉和元妃對半分、份量平等的感覺。
作者為何要借不分回抬高前半回的地位。前半回主要是寫賈政、寶玉的父子戲。我曾寫有專文《寶玉的戀父情結》，從書中五個精彩片斷闡述了寶玉的戀父情結，也即作者借寫寶玉戀父情結寄托自己的戀父情結，寄托自己思念懷念父親的一片情思。此半回是我主要例證之一。此半回是賈政對寶玉試才，試的結果比較滿意，明貶暗褒。兩人關係表面看似緊張，實則賈政心裡喜愛寶玉，父愛子，子愛父，隱在其中。連小廝都看的出來：「今兒虧我們，老爺才喜歡，老太太打發人出來問了幾遍，都虧我們回說喜歡，不然，若老太太叫你進去，就不得展才了。人人都說，你才那些詩比世人都強。今兒得了這樣的綵頭，該賞我們了。」
作者對此回不分回，我想，很重要的原因，是作者很看重此半回，對此半回有特殊感情，要抬高此半回的地位，要給讀書人留下深刻映像。這半回的內容（素材）對自己的一生有較大影響，是父與子最好的一次交流勾通。作者父子應該有過類似的作詩評詩改詩的情景。作者把此素材創作為賈政試才寶玉題匾額對聯一大章，畢肖畢現，情景交融。此也是懷念父親之意。
另外，此半回對刻畫寶玉有相當作用。元妃要眾姐妹和寶玉作詩，寶玉似乎才力不逮，有些侷促，要寶釵、黛玉幫著作詩。但前半回作者寫了寶玉大展詩才，而在這後半回讓他姿態低一點，突出一下釵黛，一揚一抑，一高一低，章法有致，適合塑造人物，行文也顯活泛。 讀者並不感到寶玉無詩才，只是他在姐妹面前故作低伏狀，不顯才而已。或者說在姐妹面前心態有問題，有心理障礙——女兒都是聰明漂亮的，自己不如她們。所以寶玉在姐妹面前作詩總是應付差事，總是排名在後，墊底光榮。但寶玉在父親和眾清客面前就是另一種心態姿態，靈感泉湧，詩才大展。兩個作詩場面，顯得寶玉猶如雙面人。這是作者的藝術手法。
而且寶玉題匾額對聯時，對賈政、眾清客評評點點，儼然「少年俊才」，不同於往日唯唯之寶玉，是另一番風光。這是全書中難得的一個寶玉形象（作者曾有此風光形象？），和後半回的元妃風光遙遙相照。所以作者不願分回，提示讀書人注目。
後人把此回分成二回，這種對照風光的效果減弱了，作者一些隱含的意義沒有了，作者一些微妙的心態體現不出來了。這再次證明，原作者曹雪芹的字不要亂動，動輒添亂。脂本越早，成份越純。後人越動，灰塵越多。脂本早於程本，此亦一證也。另外，脂批者也是讀者之一，不可盡信。
二十四，二次元宵節（禍福相對）
第一回：「真是閒處光陰易過，悠忽又是元宵佳節矣。」以後就是英蓮丟失，甄士隱夫婦大病一場；再以後，葫蘆廟中炸供起火，燒了一條街，甄家也化為灰燼。
第十七十八回：「展眼元宵在邇，」賈妃省親,「只見園中香煙繚繞，花彩繽紛，處處燈光相映，時時細樂聲喧，說不盡這太平景象，富貴風流。」
這二次元宵節對比鮮明，反差巨大。第一次是甄（真）家事，第二次是賈（假）家事。對第一次，在「好防元宵佳節後」有甲戌側批曰：「前後一樣，不直雲前而雲後，是諱知者。」在「葫蘆廟中炸供」有甲戌眉批曰：「寫出南直召禍之實病。」據史料，雍正六年元宵之前，曹家被抄，或者還有曹頫\被抓。書中就有英蓮（應憐）丟失和甄家被燒。第十七十八回賈妃省親對應史實什麼呢？按歷史資料，曹家接駕四次，書中第十六回作者也借趙嬤嬤嘴說：「還有如今現在江南的甄家，哎喲喲，好勢派，獨他家接駕四次。」按書中意思甄賈一家（前文已析）。十六回正在賈妃省親之前，貴妃省親就有隱指皇帝南巡之意。此是一。再者，第一次元宵節是甄（真）家事，第二次元宵節是賈（假）家事，也就是說，賈妃省親是假，但假中有真，是暗指康熙南巡事。第三，第十六回有甲戌回前批點醒：「借省親事寫南巡，出脫心中多少憶昔感今。」
借寫貴妃省親隱指康熙南巡,這在文本中也有文字根據。第十七十八回：
賈妃說了一段「骨肉各方，終無意趣」的話，賈政亦含淚啟道：「臣，草莽寒門，鳩群鴨屬之中，豈意得征鳳鸞之瑞。今貴人上錫天恩，下昭祖德，此皆山川日月之精奇、祖宗之遺德鍾於一人，幸及政夫婦。且今上天地生物之大德，垂古今未有之曠恩，雖肝腦塗地，臣子豈能報於萬一。惟朝乾夕惕忠於闕職外，願我君萬壽千秋，乃天下蒼生之同幸也。貴妃切勿以政夫婦殘年為念，懣憤金懷，更祈自家珍愛。惟業業兢兢，勤慎恭肅以侍上殿，不負上體貼眷愛如此之隆恩也。」賈妃亦囑只以國事為重，暇時保養，切勿記念等語。
如果省親隱指南巡事，那賈政這段就隱有曹寅的影子，而賈政這段正式的官話就非常重要。我仔細審讀這段話，覺得兩個「臣」「豈」（已）殊可懷疑。特別是第二個「臣子」。賈政面對女兒賈妃怎麼說出「臣子」的話來。說「臣」可以，說「臣子」不妥。賈政面對皇上可說「臣子」。前面說的是「臣」，後面說的是「臣子」，有問題,這是作者有意留有破綻，要讀書人細思。查程本，程本把第二個「臣子」刪卻。這是程本作者也覺得第二個「臣子」不妥。重複兩個「臣」「豈」（已）則隱指「熙」字，這應是題中之意。「康熙」之「康」在哪裡，賈政要貴妃（康熙）「更祈自家珍愛」，則應是影射安康的「康」字。如果認可「朽屋鄉住」隱「雍」字，那兩個「臣」「豈」（已）則隱「熙」字，這乃是作者對應寫法。從開局前二十回和歷史資料對照來看，這種說法不會大謬。賈政這段話看上去像是曹寅(或芹父)對皇上康熙的表白感恩之詞,曹家後人曹雪芹寫這段話,有對康熙的感念之意。
作者在開局借寫二次元宵節有多種隱意。一，二次元宵節從一個側面反映此書是寫曹家事，這和楔子中的「曹雪芹」三字是呼應的。二，作者（還有批者）也是懷念老皇帝康熙，給曹家帶來榮華富貴；貶刺雍正，給曹家帶來禍災。三，作者借寫二個元宵節，把南巡事和禍災事連在一起，這裡面有內在聯繫的，有某種因果關係。
現略析這一層意思。從文本中看，賈妃省親「奢華過費」，對應歷史曹家接駕開銷過大，造成「虧空」。康熙旨意：「兩淮情弊多端，虧空甚多，爾須設法補完，不可疏忽。」以後，雍正借「驛站」事實為「虧空」事整了曹頫\(曹家)。雍正旨意：「江寧織造曹頫\，行為不端，織造款項虧空甚多。……著行文江南總督范時繹，將曹頫\家中財物，固封看守，並將重要家人，立即嚴拿。」作為曹家子孫曹雪芹心中不服，借趙嬤嬤口中言：「也不過是拿著皇帝家的銀子往皇帝身上使罷了。誰家有那些錢買這個虛熱鬧去。」作者說接駕皇帝是「虛熱鬧」，而留下虧空，因此事後挨整，冤哉枉哉。把這二次元宵節聯繫起來看，曹家召禍實因南巡而起。另，書中也有自責之意。書中借賈妃之口說：「又勸以後不可太奢，此皆過分之極。」賈妃迴鑾前又說：「倘明歲天恩仍許歸省，萬不可如此奢華糜費了。」作者一而再，再而三，借賈妃之口說了三次。第一次是「且說賈妃在轎內看此園內外如此豪華，因默默歎息奢華過費。」這說明曹家接駕時確實「奢華過費」「過分之極」「奢華糜費」，咎由自取。作者借趙嬤嬤說：「把銀子花的淌海水似的。……別說講銀子成了土泥，憑是世上所有的沒有不是堆山填海的，罪過可惜四個字竟顧不得了。」這雖是藝術渲染，但「勢派」卻是真實的。作者用了「罪過可惜」四字，也承認賈家有「罪過」。按前文「三萬兩」推算，此次省親(蓋大觀圓等)共花了一百多萬兩百銀,這對一個家族來說是天文數字。這是作者的比喻寫法。後來，作者說出「倘明歲天恩仍許歸省」之語，賈妃期盼的下一次「歸省」卻沒有了，意指曹家也再沒有「明歲天恩」了。所以曹家子孫把這兩件事寫出來，「出脫心中多少憶昔感今」：一恨雍正，抄了自家；二恨自家，用「虧空」了錢，買這個「虛熱鬧」，如今落到這般下場。這也是福時不知禍所伏，一味奢華，「身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭，」晚矣。在此回回前詩曰：「豪華雖足羨，離別卻難堪。博得虛名在，誰人識甘苦。」回前詩似應作者所作。「博得虛名在，誰人識甘苦」，正是點醒此意，帶有濃重的反省、追悔之意。作者現在「朽屋鄉住」(雍之過),和當年的「大觀圓」「怡紅院」有霄壤之別，作者怎能不「血淚」感慨呢。
曹家始祖曹世遠歸附後金，「偶因一著錯，便為人上人。」百餘年後，曹寅「偶因一著對，便為人下人。」自以為一著對就是狠拍皇上馬屁，但拍過分了，也是要倒霉的。康熙駕崩後所封溢號有「恭儉」之譽,這從側面說明曹家接駕花過分了冤枉錢。康熙「不打送禮人」,要曹家「小心」「千萬小心」,補上「虧空」。但雍正事過五年後,看曹家實在補不上「虧空」,還是清算了曹家。接駕「奢華過費」,也有曹家自身的原因,所以曹家子孫曹雪芹寫書借賈妃之口三次說出此意。曹雪芹「憶昔感今」，無可奈何，借一直筆抒發胸中「孤憤」「苦郁」，也只有「生死有命，富貴在天」之歎了。
寫「紅樓開局探析」，我再次感到，《紅樓夢》（前八十回）是一部完美的系統，是一個精美的程序，絕不會是「二書合成」或「一書多改」而成，也不會是「插花」著寫，也不會是二人以上或集體創作，也不是某人在某稿本增刪而成。庸人增刪天才稿，只會越改越糟；天才增刪庸人稿，縱有回天之力也不行。《紅樓夢》只能是一個天才一章一回寫下來的，一氣貫通寫下來的。以後的增刪修改精加工是在此基礎上進行。書中內容有很多作者親身感受，絕不是聽老人講故事而寫成。外證的事也許說不清，資料太少；內證的事俯拾皆是，觸目皆是。書中有些矛盾之處，模糊之處，或是作者有意為之，或是作者尚未最後定稿，還有抄傳蒙塵及妄改所致。總之，此書是個完美系統，是一人一書，無可置疑。
第七十六回,妙玉續黛玉湘雲中秋月夜聯詩云:「芳情只自遣，雅趣向誰言?」此句也和楔子呼應「都雲作者癡，誰解其中味？」《紅樓夢》中「芳情」「雅趣」多多，藝術魅力無窮，本文略作探析，共與欣賞。(全文完)