實說紅樓第一章
第1章 實說作者
1.1 曹雪芹：從小說人物到曹寅之孫
每一個看過《紅樓夢》的讀者都知道《紅樓夢》的作者叫曹雪芹，這不光是專家考證的結果，還因為無論哪個版本《紅樓夢》的第一回都有這樣的話：
空空道人聽如此說，思忖半晌，將《石頭記》再檢閱一遍，因見上面雖有些指奸責佞貶惡誅邪之語，亦非傷時罵世之旨；及至君仁臣良父慈子孝，凡倫常所關之處，皆是稱功頌德，眷眷無窮，實非別書之可比。雖其中大旨談情，亦不過實錄其事，又非假擬妄稱，一味淫邀艷約、私訂偷盟之可比。因毫不干涉時世，方從頭至尾抄錄回來，問世傳奇。從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑒》。後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。
而且程本《紅樓夢》的最後一回還有：
那空空道人牢牢記著此言，又不知過了幾世幾劫，果然有個悼紅軒，見那曹雪芹先生正在那裡翻閱歷來的古史。空空道人便將賈雨村言了，方把這《石頭記》示看。那雪芹先生笑道：「果然是『賈雨村言』了！」空空道人便問：「先生何以認得此人，便肯替他傳述？」曹雪芹先生笑道：「說你空，原來你肚裡果然空空。既是假語村言，但無魯魚亥豕以及背謬矛盾之處，樂得與二三同志，酒餘飯飽，雨夕燈窗之下，同消寂寞，又不必大人先生品題傳世，似你這樣尋根問底，便是刻舟求劍，膠柱鼓瑟了。
在《紅樓夢》裡曹雪芹不光是一個書中人物，還是這本書的作者，不過僅僅知道一個叫「曹雪芹」的名字是毫無意義的，這就如同英國人知道《哈姆雷特》的作者叫莎士比亞，但是莎士比亞究竟是誰還沒有定論。我們不禁要問：《紅樓夢》的作者的確是曹雪芹嗎？曹雪芹是真名還是筆名？曹雪芹是個怎樣的人？這些問題早在清朝就已經有人發問了，但是無法解答，於是就出現了很多關於《紅樓夢》作者是誰的說法。據筆者不完全統計，關於《紅樓夢》作者是誰的說法除了曹雪芹至少還有15種之多，支持這些觀點的分析文章能寫的老長，可是要讓提出自己觀點的人拿出證據卻一條都沒有，都只能說「完全可能」，「不排除」。很遺憾，作學問不需要一個可能的解釋，而需要一個有排他性的解釋。我們還是要把目光回到曹雪芹身上。
歷史上關於曹雪芹的記載很多，筆者只選取第一手和相對可信的材料，選取的材料可歸納為三種：一是曹雪芹朋友的詩文，如敦誠的《四松堂集》，敦敏的《懋齋詩鈔》，張宜泉的《春柳堂詩稿》；二是間接認識曹雪芹的清人的記載，如永忠的《延芬室稿》，明義的《綠煙瑣窗集》，裕瑞的《棗窗閒筆》；三是脂硯齋在抄本《石頭記》上的批語。下面筆者分五個方面來談談這幾個問題。
1.1.1 《紅樓夢》的作者的確是曹雪芹
曹雪芹朋友的詩中雖然沒有直接說曹雪芹創作《紅樓夢》，但是隱隱約約也能看到端倪，如敦誠《寄懷曹雪芹霑》中有句「殘杯冷炙有德色，不如著書黃葉村」，曹雪芹著的究竟是什麼書呢？很可能就是紅樓夢吧！順便說一下，詩中的「黃葉村」有些學者認為是一個北京的地名，其實「黃葉村」只是一個典故，很多人用過這個典故形容一個世外桃源般的地方，比如：
扁舟一棹歸何處，家在江南黃葉村。（蘇軾 《書李世南所畫秋景》）
放臣不復望修門，身寄江頭黃葉村。（陸游 《枕上偶成》）
臥載籃輿黃葉村，疏鍾杳杳隔溪聞。（陸游 《夜行宿湖頭寺》）
白頭波上白頭人。黃葉渡西黃葉村。（趙秉文 《漁歌子 滏水集三》 ）
《贈曹芹圃·雪芹》中有句「衡門僻巷愁今雨，廢館頹樓夢舊家」，敦敏《贈芹圃》中有句「燕市哭歌悲遇合，秦淮風月憶繁華」，都暗示曹雪芹經常懷念繁華的舊日時光，正好符合《紅樓夢》帶給讀者的感受，這些詩句雖然不能直接證明曹雪芹是《紅樓夢》的作者，但是至少可以說明《紅樓夢》的作者和曹雪芹有著相同的人文情懷。
清人記載曹雪芹創作《紅樓夢》的資料很多，筆者這裡選取兩條第一手材料：
（一）永忠《因墨香得觀紅樓夢小說吊雪芹三絕句姓曹》中有句：「傳神文筆足千秋，不是情人不淚流。可恨同時不相識，幾回掩卷哭曹侯。」
（二）明義《題紅樓夢》注曰：「曹子雪芹出所撰紅樓夢一部，備記風月繁華之盛，蓋其先人為江寧織府。其所謂大觀園者即今隨園故址。惜其書未傳，世鮮知者，余見其鈔本焉。」
另外，「前輩姻戚」與曹雪芹有交往的裕瑞在他的《棗窗閒筆》裡面說：「《紅樓夢》一書，曹雪芹雖有志於作百二十回，書未告成即逝矣。」關於這永忠、明義、裕瑞與皇家和曹雪芹的關係筆者將在後文中提到。
脂硯齋的批語也多次提到《紅樓夢》的作者是曹雪芹（由於傳統對甲戌本，己卯本，庚辰本的叫法容易誤導讀者認為這三個本子完成於命名年份，筆者在本書改稱脂16本，脂41本，脂78本）：
脂16本第一回眉批：書未成，芹為淚盡而逝。
脂16本第一回雙行夾批：余謂雪芹撰此書，中亦有傳詩之意。
脂78本第二十二回回末批：此回未成而芹逝矣，歎歎！
可見，《紅樓夢》的作者是曹雪芹的說法不同於其他說法，有很多有排他性的材料支持，這些材料認為曹雪芹是作者不是僅僅「完全可能」或者「不排除」，而是「就是」，不否定這些材料很難否定曹雪芹對《紅樓夢》的著作權。
1.1.2 曹雪芹的名，字，號
先給出筆者的結論：曹雪芹，名霑，字不詳或雪芹，號芹圃，芹溪，芹溪居士，夢阮，或有雪芹。分說如下：
曹雪芹的名：敦誠有詩《寄懷曹雪芹霑》，敦敏有詩《芹圃曹君霑別來已一載餘矣，偶過明君琳養石軒，隔院聞高談聲，疑是曹君；急就相訪，驚喜意外！因呼酒話舊事，感成長句》，張宜泉在《題芹溪居士》的註釋裡說：「姓曹名霑字夢阮」，故曹雪芹名霑無誤，按照曹家的起名習慣，「霑」這個名字應該出自《詩經·小雅·信南山》「上天同雲，雨雪雰雰，益之以霢霂。既優既渥，既霑既足，生我百谷。」
曹雪芹的字：曹家人的名和字大多用《詩經》、《尚書》、《易經》中的字詞，比如：曹寅字子清，出自《尚書》「夙夜惟寅，直哉惟清」。曹宣字子猷，出自《詩經》「秉心宣猶（猷）」，猶、猷通用。曹顒字孚若，出自《易經》「盥而不薦，有孚顒若」。曹頫\字昂友，出自《易經》「仰（昂）以觀於天文，俯（頫\）以察於地理。」昂、仰通用，頫\、俯通用。張宜泉說「姓曹名霑字夢阮」，但是「霑」和「夢阮」沒有任何聯繫，敦誠記載的聯句中有「狂於阮步兵，亦謂芹圃」，由此可知，夢阮當為號。「霑」與「雪芹」中的「雪」雖然有《詩經》中的關聯，但是考慮到曹雪芹另號芹圃，芹溪，雪芹為字難以定論。
曹雪芹的號：除了上文提到的夢阮，曹霑還有芹溪，芹溪居士，芹圃，雪芹幾個號。張宜泉在詩文中多稱芹溪，芹溪居士，段成己在《訴衷情 史仲恭壽》中有：「芹溪清淺舞漣漪」，段克己在《臨江仙 壽周景純》中有：「芹溪猶有折殘麻」， 趙宰《聲聲慢》中有：「芹溪上，把等閒出處，付與滄浪」。敦氏兄弟在詩文中多稱芹圃，雪芹，周汝昌認為「圃」是取字常用字眼，雪芹可能出自蘇轍新春詩「園父初挑雪底芹」或范成大田園絕句「玉雪芹芽把薤長」。筆者認為芹圃和雪芹的號出自清初江寧女詩人錢敬淑的《泊浦子口》，全詩如下：
殘年泊歸棹，問酒郭西亭。
雪圃芹芽白，江醪竹葉青。
夕陽新別路，衰草古離情。
隔岸寒山色，含淒望舊京。
錢敬淑的丈夫是談允謙，談允謙(約1596稍後一約1666後)字長益，鎮江人。少年能文，與冒襄、閻爾梅、顧景星、丁耀亢、潘陸等人交好，從事結社活動，以詩文、氣節互相砥礪。明亡後，他仍往來於北京、湖廣等地，與遺民志士相往還。晚年回到鎮江，住城西九華山南麓，從事著作。所著有《樹萱草堂集》、《李賀詩注》、《山海經注》、《三山志》等。作為談允謙朋友之一的顧景星經考證是曹寅的舅舅，所以曹雪芹完全有機會讀到這首詩，並把詩中的詞語取作自己的號。
1.1.3 曹雪芹點滴
曹雪芹非常喜歡喝酒，甚至到了酗酒的程度，敦誠說他「舉家食粥酒常賒」，「雪芹酒渴如狂」；敦敏說他「賣畫錢來付酒家」；張宜泉說他「好飲」，裕瑞記載曹雪芹曾經說過：「若有人欲快睹我書，不難，惟日以南酒燒鴨享我，我即為之作書」。曹雪芹英年早逝很可能就與他無節制的喝酒有關。
曹雪芹性格開朗，很健談，敦誠說他「高談雄辯虱手捫」，「曹子大笑稱快哉」；敦敏說「高談君是孟參軍」；張宜泉說他「素性放達」。
曹雪芹多才多藝，會撫琴，會唱歌，會舞劍，敦誠說「擊石作歌聲琅琅」；張宜泉說「琴裹壞囊聲漠漠，劍橫破匣影鋩鋩」。
曹雪芹的詩畫造詣很高，敦誠說「愛君詩筆有奇氣，直追昌谷破籬樊」；敦敏說：「君詩曾未等閒吟，破剎今游寄興深」；張宜泉說曹雪芹「工詩善畫」並有句「門外山川供繪畫，堂前花鳥入吟謳。羹調未羨青蓮寵，苑召難忘立本羞」， 青蓮乃李白，立本為閻立本，分別為詩歌和繪畫大家。曹雪芹尤善畫石，敦敏曾做《題芹圃畫石》。曹雪芹的詩僅僅流傳下來一句：「白傅詩靈應喜甚，定教蠻素鬼排場」，周汝昌曾經補為全詩，其時被某些紅學家認為是曹雪芹原作，幾年後周出面澄清乃他所補。
裕瑞說曹雪芹「身胖頭廣而色黑」，似乎曹雪芹皮膚較黑，頭很大，還是個胖子。但是敦誠在挽曹雪芹時候說他：「四十蕭然太瘦生」，敦敏看到曹雪芹畫的石頭以後也說「傲骨如君世已奇」，敦誠敦敏是曹雪芹朋友，親眼見過曹雪芹，他們的話更值得相信，這樣看來，曹雪芹應該是個瘦子，考慮到曹雪芹晚期已經「舉家食粥酒常賒」的生活狀況，瘦子的可能性較大，當然，不能排除曹雪芹青年時候較胖，晚年變瘦的可能。
敦誠的《寄懷曹雪芹霑》中有句：「當時虎門數晨夕，西窗剪燭風雨昏」，虎門在這裡指的是宗學，敦誠本人曾經就讀於右翼宗學，曹雪芹與他就是應該在這個時候結識的。關於曹雪芹當時的身份有人說是敦誠的同學，有人說是敦誠的老師（當時的宗學規定有六個漢教習），從年齡上看，曹雪芹大敦誠十多歲，同學的可能性不大，他應該是當時宗學的教師或者工作人員。
根據敦誠《挽曹雪芹》中的句子「腸回故壟孤兒泣，淚迸荒天寡婦聲。」（後改為「孤兒渺漠魂應逐，新婦飄零目豈瞑？」）以及這句詩下的小注「前數月，伊子殤，因感傷成疾」，可以推斷曹雪芹死前幾個月他唯一的孩子夭折，死後留下一個寡婦。有些人認為詩中的「新婦」是曹雪芹第二個妻子，而且剛過門不久，這種說法不一定對，「新婦」很有可能就是指「媳婦」，這是北京話的一種說法。兩種可能都存在，還需要新的資料檢驗誰對誰錯。
1.1.4 曹雪芹的朋友和早期讀者
曹雪芹朋友的詩文使我們認識了生活中的曹雪芹，早期讀者使我們知道了《紅樓夢》的作者的確是曹雪芹，這都是寶貴的歷史資料，我們有必要瞭解下這些人，而且通過對這些人的探究還可以發現一個值得研究的現象。
愛新覺羅·敦敏（1729-1796）字子明，是理事官瑚玐的長子，著有《懋齋詩鈔》。他的胞弟愛新覺羅·敦誠（1734-1791）字敬亭，號松堂，清太祖努爾哈赤第十二子英親王阿濟格之五世孫，理事官瑚玐之子。著有《四松堂集》、《鷦鷯庵筆麈》、《白香山<琵琶行>傳奇》等。由於阿濟格獲罪賜死並罷黜宗籍，雖在乾隆朝恢復了皇室宗籍，但是二人並不富貴，只有一個虛名而已。
敦誠與永忠有交往，有詩《題臞仙（永忠宗兄）小照二絕》。敦誠敦敏兄弟的叔父墨香（1743-1790）名額爾赫宜，曾任乾隆的侍衛。永忠就是通過墨香才讀到《紅樓夢》的,愛新覺羅·永忠（1735-1793）：字良輔（良甫），又字敬軒，號臞仙，又號栟櫚道人、如幻居士。為康熙帝第十四子允禵之孫，多羅貝勒弘明之子，封輔國將軍，任過宗學總管。有詩文集《延芬室集》傳世。永忠的堂叔弘晤手批過永忠的《因墨香得觀紅樓夢小說吊雪芹三絕句姓曹》：「此三章詩極妙。第《紅樓夢》非傳世小說，余聞之久矣，而終不欲一見，恐其中有礙語也。」弘晤字醉迂，號瑤華道人，乾隆的堂兄弟。
敦敏《芹圃曹君霑別來已一載餘矣，偶過明君琳養石軒，隔院聞高談聲，疑是曹君；急就相訪，驚喜意外！因呼酒話舊事，感成長句》提到的明琳就是寫過《題紅樓夢》二十首的明義的兄弟。明義（1740？-？）姓富察，字我齋，滿洲鑲黃旗人，都統傅清之子，明仁(明益庵)的弟弟。自幼至老，在乾隆朝做上駟院的侍衛，給皇帝管馬執鞭。明義稱墨香為姐丈，與永忠敦誠有來往。《棗窗閒筆》作者裕瑞的母親嫡福晉就是富察氏，承恩公傅文之女。所以裕瑞說：「前輩姻戚有與之（代雪芹——筆者按）交好者」。裕瑞，據《愛新覺羅宗譜》，乾隆三十六年辛卯四月初六日卯時生，歷任鑲紅旗滿洲副都統，正黃旗護軍統領，正白旗護軍統領。嘉慶十九年四月因林清逆案永遠圈禁（同案的曹綸被時人認為是曹雪芹的後代，後經胡適先生查謬，高鶚也因此案牽連）。道光十八年戊戌閏四月十六日酉時卒，年六十八歲，
張宜泉疑為今北京通縣張家灣人，生卒年不詳，或為漢軍旗人，幼年喪雙親，晚年又感歎「亡家剩一人」。著有《春柳堂詩稿》，現可見者最早為光緒年間刊本，由其嫡孫張介卿付梓。
上面提到的人除了張宜泉都屬於沒落貴族，他們喜歡和曹雪芹交往並閱讀《紅樓夢》是因為曹雪芹的經歷與他們相似，他們最能體會《紅樓夢》裡面寫到的大家族的敗落，這種共鳴產生的心理磁場使他們僅僅聯繫到了一起。
1.1.5 曹雪芹相關疑似文物
之所以這節的名稱叫做「曹雪芹相關疑似文物」，就是因為這裡提到文物的真偽尚存在爭議，有些甚至連原物都不存在了。筆者不希望從這些疑似文物身上得出任何結論，但是這些客觀存在過的與曹雪芹有關的東西還是有必要讓讀者瞭解一下的。
曹雪芹畫像。曹雪芹畫像有兩幅。一幅為《獨坐幽篁圖》，王岡繪，李祖韓1923年從上海一古董商手中購得。像後有皇八子、錢大昕、倪承寬、那穆齊禮、錢載、觀保、蔡以台、謝墉等人的題詠。除一人上款署「雪琴」，其餘皆屬「雪芹」。建國後，無人再見過此畫。後雖有摹本照片傳出，但不見雪芹二字。另一幅為陸厚信繪，河南省博物館的范殿鈞於1963年初自商丘縣的郝心佛手中購得。左上有題記：「雪芹先生洪才河瀉，逸藻雲翔。尹公望山，時督兩江，以通家之誼，羅致幕府。案牘之暇，詩酒賡和，鏗鏘雋永。余私忱欽慕，爰作小照，繪其風流儒雅之致，以志雪鴻之跡云爾。雲間艮生陸厚信並識」。據說有人已經承認此畫乃偽作。
曹雪芹墓碑。1968年冬，張家灣鎮張家灣村農民李景柱，在張家灣古城西曹家墳耕地內平整土地時發現了一塊墓石，上面寫著「曹公諱霑墓，壬午」。墓碑出現後，支持曹雪芹卒年癸未說的周汝昌認為此墓碑乃偽作，而支持曹雪芹卒年壬午說的馮其庸認為此墓碑為真品。後傳說有李景柱的工友揭發此墓碑乃李景柱偽作。
曹雪芹故居。1971年北京海澱區香山正白旗舒姓住戶維修老屋時發現牆壁上有詩九首，斷句若干，對聯一副，由於此對聯與香山張永海老人口傳的好友鄂比送曹雪芹的對聯相似，故此屋被稱作曹雪芹故居。目前還沒有證據能證明鄂比送曹雪芹的對聯一事，而且即使有，別人知道這幅對聯並寫在自己家牆上也是完全可能的。
《廢藝齋集稿》。曹雪芹故居發現的消息傳出後孔祥澤稱手上有曹雪芹另一個著作的抄本。據孔祥澤先生說，此抄本於1943年抄自其日籍教師高見嘉十，全本的《廢藝齋集稿》共分八冊，他只抄了其中第二冊《南鷂北鳶考工志》（講扎糊繪放風箏技巧），其中有曹雪芹的自序和董邦達的代序。然此書僅有民國抄本存在，真假難辨。據遼寧曹姓人說，幼年曾見曹雪芹的《石頭記》和《風箏記》，可作參考。
曹雪芹書箱。曹雪芹書箱的收藏者也是因曹雪芹故居的消息而來。書箱內有《題芹溪處士句》一首、刻字三處、芳卿五行楷書，芳卿悼亡詩一首。其中《題芹溪處士句》被視作曹雪芹朋友祝賀曹雪芹新婚之作，全詩為：「並蒂花呈瑞，同心友誼真。一拳頑石下，時得露華新。」芳卿悼亡詩如下：
不怨糟糠怨杜康，克傷乩諑重玄羊。
思人睹物埋沉篋，待殮停君鬻嫁裳（原作「喪明子夏又逝傷，地坼天崩人未亡」，後塗掉）。
織錦意深慚蕙女，續書才淺愧班娘（原作「才非班女書難續，義重冒……」，未完亦被塗）。
誰知戲語終成讖，欲奠劉郎向北邙。
「不怨糟糠怨杜康」句被認為是曹雪芹酗酒而亡的證據。詩中「克傷乩諑重玄羊」句胡德平認為是說曹雪芹與其父曹顒都死在羊年（關於誰是曹雪芹的父親有很多說法，曹顒說只是其中之一），大部分學者根據曹雪芹之子死在曹雪芹之前數月的事實認為這句是說曹雪芹與其子相繼在羊年死去。「續書才淺愧班娘」被認為是《紅樓夢》未完的又一證據。經鑒定，這個書箱的確做於乾隆年間，但是上面的字是什麼時候刻上去的還不得而知。後來有人稱此芳卿乃康熙時人，與曹雪芹無關。
1.1.6 曹雪芹生卒
研究曹雪芹生平最複雜的問題就是曹雪芹的生卒年份。沒有史料提到曹雪芹的生年，我們只有通過曹雪芹的卒年和壽年反推曹雪芹的生年。關於曹雪芹的卒年有三種說法：壬午（1762）說，癸未（1763）說，甲申（1764）說。壬午說和癸未說來源於脂16本第一回的一段批語（筆者未斷句）：
能解者方有辛酸之淚哭成此書壬午除夕書未成芹為淚盡而逝余常哭芹淚亦待盡每思覓青埂峰再問石兄奈不遇癩頭和尚何悵悵
壬午說和癸未說持有者對這段話的斷句是這樣的：
能解者方有辛酸之淚，哭成此書。壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。余常哭芹淚亦待盡，每思覓青埂峰再問石兄奈不遇癩頭和尚何？悵悵！
壬午說相信這裡的「壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝」。壬午說無法解決的問題就是《小詩代簡寄曹雪芹》和《挽曹雪芹·甲申》兩首詩的年代，《小詩代簡寄曹雪芹》通常認為作於癸未年，這個雖然可以勉強解釋為曹雪芹壬午除夕去世而敦誠並不知道，但是無論如何敦敏也沒有在曹雪芹去世一年多以後才寫輓詩的可能。
癸未說考慮到了《小詩代簡寄曹雪芹》和《挽曹雪芹·甲申》兩首詩分別是癸未和甲申，認為批者算錯了干支，應為：「癸未除夕，書未成，芹為淚盡而逝。」還拿出了當時有人算錯母親卒年的干支做例子。得出癸未說的治學方法是不可取的，這是一種材料遷就觀點的方法，通過修改材料來迎合自己的觀點。這個觀點可以說是壬午說的改良版，建立在壬午說的斷句方法上。
甲申說的立論依據是《小詩代簡寄曹雪芹》和《挽曹雪芹·甲申》兩首詩分別是癸未和甲申，而且《挽曹雪芹·甲申》裡有「腸回故壟孤兒泣，淚迸荒天寡婦聲」，這裡作者有身臨其境之感，寡婦的聲音就在耳畔，絕對不會是死了很久他才寫輓詩能寫出的感受。甲申說唯一的阻礙就是上面批語（壬午斷句法），現在筆者就來分析一下這條批語。
在此之前，我們先來看另四條沒有斷句爭議的批語：
1 脂78本十二回側批：四字是尋死之根。庚辰眉批：苦海無邊，回頭是岸。若個能回頭也？歎歎！壬午春。畸笏。
2 脂78本二十五回眉批：此等世俗之言，亦因人而用，妥極當極！壬午孟夏，雨窗。畸笏。
3 脂78本十六回眉批：自政老生日用降旨截住，賈母等進朝如此熱鬧，用秦業死岔開，只寫幾個「如何」，將潑天喜事交代完了，緊接黛玉回，璉、鳳閒話，以老嫗勾出省親事來。其千頭萬緒，合榫貫連，無一毫痕跡，如此等，是書多多，不能枚舉。想兄在青埂蜂上，經鍛煉後，參透重關至恆河沙數，如否？余曰：萬不能有此機括，有此筆力，恨不得面問果否。歎歎！丁亥春。笏叟。
4脂78本二十二回批：此回未成而芹逝矣，歎歎！丁亥夏。畸笏叟。
對比脂16本第一回的批語和上面的批語3我們可以發現很多共同點，比如都喜歡用雙字表示感歎：悵悵和歎歎；都喜歡叫石頭「兄」；都喜歡提青埂峰。對比脂16本第一回的批語和上面的批語4我們可以發現，兩批都說：「未成」，「芹逝」。 由此可見脂16本第一回的批語應為畸笏叟所批（在沒有確定脂硯齋和畸笏叟是一個人還是兩個人的情況下，筆者在這裡把他們看成兩個人）。我們再來看上面的批語1和2會發現，畸芴叟在壬午年批書且署明時間，其實署明壬午年的批語完全不止這兩條，據筆者統計有52條之多，所以，脂16本第一回的批語中的壬午除夕完全有可能是一個批書時間。類似的還有脂78本二十八回的一條眉批：
大海飲酒，西堂產九台靈芝日也，批書至此，寧不悲乎？壬午重陽日。
另外，如果按照壬午說的斷句方式，剛說完「哭成此書」又馬上說「書未成」語氣上及其不連貫，批語4開頭就說「此回未成而芹逝矣」，那麼開頭直接說「書未成，芹為淚盡而逝」是完全符合批書人的語言習慣。所以脂16本第一回的批語應該是兩條批語抄在一起的結果，筆者重新斷句如下：
能解者方有辛酸之淚哭成此書，壬午除夕。
書未成，芹為淚盡而逝，余常哭芹淚亦待盡。每思覓青埂峰再問石兄奈不遇癩頭和尚何？悵悵！
既然確定壬午只是批書時間，那麼壬午說和癸未說自然就站不住腳了，我們可以確定曹雪芹的卒年應該在甲申年，也就是公元1764年。
我們再來看曹雪芹的年壽，關於曹雪芹活了多少歲，我們只有兩條材料一個是敦誠《挽雪芹》中「四十蕭然太瘦生」，後改「四十年華付杳冥」，一個是張宜泉《傷芹溪居士》中「年未五旬而卒」。其中「四十」不必看死，即使曹雪芹48歲死的也不能說「四八年華」，因為「四八」並不能看作48歲，而是4x8=32歲。這樣看來，曹雪芹死的時候應該在40歲到49之間。如果我們按照中國人的習慣，「年未五旬「至少也應該是45歲以上（為了說明這個習慣，沈治均先生在《曹雪芹壽年辨》裡舉了十二個例子），可以把曹雪芹的年壽精確到45到49，但是這樣的代價是可靠性降低。
現在我們可以得出一個最可能（並非最可靠）的結論：曹雪芹生於1716至1720年間，卒於1764年（按虛歲）。
1.1.7芹為寅孫
蔡元培在1917年寫了《石頭記索隱》，雖然這本書現在讀起來味同嚼蠟，但是在反滿情緒高漲的民國初年還是對社會有一定積極作用的。蔡元培寫作的靈感來自錢靜方（別號泖東一蟹,近代青浦人）的《紅樓夢考》，為了表示對前輩的尊敬，他把《紅樓夢考》附在了書後。可是沒想到，給他靈感的《紅樓夢考》也給了胡適靈感。
胡適一度斷言曹雪芹不是《紅樓夢》的作者，早期他甚至是索隱派（當時並沒有這種叫法），他在《藏暉室筆記之一：小說叢話》裡曾經說：「《石頭記》家庭小說也，社會小說也，而實則一部大政治小說也，故曰政，曰王，曰赦，曰刑，曰史，曰禮。為政而權操於內，故其婦曰王，其侄亦曰王。外赦而內刑，言不相孚也。史之為言已成陳跡也，李之為言禮也、理也。刑足以破家，即足以亡國，作者之意深矣。非禮與理，其孰能善其終哉！」
1921年初，胡適受錢靜芳《紅樓夢考》的影響，加了一個「證」字，寫成了《紅樓夢考證》初稿，論證了曹雪芹是曹寅的兒子，他引用的是袁枚《隨園詩話》卷二的一條筆記：
康熙間，曹練亭(練當作楝)為江寧織造，每出擁八騶，必攜書一本，觀玩不輟。人問：「公何好學？」曰：「非也。我非地方官而百姓見我必起立，我心不安，故藉此遮目耳。」素與江寧太守陳鵬年不相中，及陳獲罪，乃密疏薦陳。人以此重之。其子雪芹撰《紅樓夢》一書，備記風月繁華之盛。中有所謂大觀園者，即余之隨園也。明我齋讀而羨之。(坊間刻本無此十字。)當時紅樓中有某校書尤艷，我齋題云：(此四字坊間刻本作「雪芹贈雲」，今據原刻本改正。)
病容憔悴勝桃花，午汗潮回熱轉加。
猶恐意中人看出，強言今日較差些。
威儀棣棣若山河，應把風流奪綺羅。
不似小家拘束態，笑時偏少默時多。
這條記錄錯誤百出，甚至把《紅樓夢》中的「紅樓」當作妓院，所以胡適不久又修正了自己的這個觀點，在1921年年底《紅樓夢考證》改定稿中他引用了楊鍾羲《雪橋詩話》續集卷六的一條記載：
敬亭（清宗室敦誠字敬亭）……嘗為《琵琶亭傳奇》一折，曹雪芹（沾）題句有云：「白傅詩靈應喜甚，定教蠻素鬼排場。」雪芹為楝亭通政孫，平生為詩，大概如此，竟坎坷以終。敬亭挽雪芹詩有"牛鬼遺文悲李賀，鹿車荷鍤葬劉伶"之句。
來年四月十九日，他又得到蔡元培贈予他的《四松堂集》，在敦誠《寄懷曹雪芹霑》詩中一個小箋：「雪芹曾隨其先祖寅織造之任」。《寄懷曹雪芹霑》全詩如下：
少陵昔贈曹將軍，曾曰魏武之子孫。
君又無乃將軍後，於今環堵蓬蒿屯。
揚州舊夢久已覺（雪芹曾隨其先祖寅織造之任），且著臨邛犢鼻褌。
愛君詩筆有奇氣，直追昌谷破籬樊。
當時虎門數晨夕，西窗剪燭風雨昏。
接罹倒著容君傲，高談雄辯虱手捫。
感時思君不相見，薊門落日松亭樽（時余在喜峰口）。
勸君莫彈食客鋏，勸君莫扣富兒門。
殘杯冷炙有德色，不如著書黃葉村。
這更加深了他對自己結論的信任，他當時很興奮，在當天的日記裡胡適這樣說：「此為近來最得意的事，故詳記之。書店若敲我竹槓，我既記下了這些材料，也就不怕他了！他若討價不貴，我也不妨買了他，因為這本子確可寶貴。」從這之後，近百年的紅學都對曹雪芹是曹寅孫子這個結論深信不疑。
我們暫時不對芹為寅孫這個結論正確與否加以討論，我們先來看看曹寅是什麼人，曹寅家都有什麼人。
1.2 歷史上的曹家：三代四織造
歷史上的曹家顯赫一時，從康熙二年開始到雍正五年這六十五年間，曹家三代四人任江寧（今南京）織造。織造是清代在江寧、蘇州和杭州三處設立的、專辦宮廷御用和官用各類紡織品的織造局，這個官職還充當皇帝耳目，所以雖然官職不大，卻十分重要，非皇帝親信不能擔任。關於曹家的家世前輩紅學家相對統一，為了敘述簡明，筆者以曹寅為軸心採取小傳的形式簡單介紹一下曹家的家族成員。
1.2.1 曹家祖籍
曹家的祖籍對於研究曹雪芹和《紅樓夢》沒有多少作用，但是幾十年來對於這個問題的爭論一直沒有中斷，遼陽說，豐潤說，鐵嶺說三足鼎立，互不相讓，07年初瀋陽說又橫空出世，鬧的沸沸揚揚，所以筆者有必要在這裡簡單提一下。《現代漢語詞典》對「祖籍」的解釋是：「原籍」，對「原籍」的解釋是：「原先的籍貫」，對「籍貫」的解釋是：「祖居或個人出生的地方」。《辭海》對「祖籍」的解釋：「祖先占籍的地方」。曹雪芹生在江寧（今南京），按照「個人出生的地方」解釋肯定不是我們要討論的「祖籍」的含義，所以，我們現在討論曹雪芹祖籍其實就等價於討論「曹雪芹祖先居住的地方」。而對「祖先」的含義給出的解釋是「一個民族或家族的上代，特指年代比較久遠的」。但是年代多遠可以稱作「比較久遠」？這裡的「比較」的參照物是什麼？對於這兩個問題任何一本辭書都沒有明確的解釋，所以，「祖先」的概念是模糊的，這就造成「祖籍「這個概念也是模糊的。
要討論曹雪芹的祖籍問題先要弄清曹雪芹的祖先都曾經祖居過哪些地方。曹雪芹的朋友敦誠在給曹雪芹的一首詩中有「少陵昔贈曹將軍，曾曰魏武之子孫。君又無乃將軍後，於今環堵蓬蒿屯」這樣的話，曹霸是唐玄宗時期著名的畫家，曹雪芹也善於畫畫，敦誠有可能因此認為曹雪芹是曹霸的後代。但這很可能是恭維之詞，甚至連敦誠用了「無乃」兩字表示他也不十分肯定。如果敦誠的說法沒錯，那麼曹雪芹祖先就曾經居住曹霸的老家譙縣（今安徽省亳州市）。
現在可查的最早的曹雪芹祖先是曹彬。康熙二十三年於化龍纂修的《江寧府志》記載：「曹璽，字完璧，宋樞密武惠王裔也」，康熙六十年唐開陶纂修的《上元縣志》也有記載：「曹璽，字完璧，其先出自宋樞密武惠王彬後」，曹寅的朋友張雲章在曹寅得孫之後給曹寅的一個賀詩中也提到：「俶裝繼相蕭為侶，取印提戈彬作倫」。曹彬（931-999）是北宋初年的開國大將，宋真宗拜為樞密使，死後謚號武惠。曹彬是真定靈壽（今屬河北）人，也就是說，如果要算曹雪芹最早的祖先生活的地方應該是在真定靈壽。
《遼東曹氏宗譜敘言》記載：「（曹）俊，以功授指揮使，封懷遠將軍，克復遼東，調金州守禦，繼又調瀋陽中衛，遂世家焉。歷代承襲，以邊功進爵為指揮使，世職者又三、四人，子孫蕃盛，在瀋陽者千有餘人，號為巨族，而金州、海州、蓋州、遼陽、廣寧、寧遠，俱有分住者，其以文武功名顯耀元宗，不可勝紀。」
這裡提到的曹俊是有記載的第一個進入瀋陽的曹雪芹的祖先， 他任瀋陽中衛的時間是在明洪武年間。他的後人世襲了這個職位，現今可查的有明天順年間的曹輔，明成化年間的曹銘，一直到曹雪芹的五世祖曹錫遠（又名世選，又名寶）淪為後金的包衣才宣告結束。順治五六年間曹錫遠之子曹振彥隨多爾袞入關之前曹家二百多年來一直生活在瀋陽（從後金天命六年到天命十年曾短暫居住在遼陽）。
曹家入關後的記載比較明確，沒有任何爭議。曹振彥南征北戰，經歷了很多地方：據《吉州全志》記載，順治七年，曹振彥任山西吉州知府。據《大同府志》記載，順治九年，曹振彥升為山西大同知府。據《欽定重修兩浙鹽法志》記載，順治十三年，曹振彥任兩浙都轉運鹽使司鹽法道至順治十五年為止。
曹振彥的兒子曹璽從康熙二年擔任江寧（今南京）織造，期間經歷了曹璽的兒子曹寅，曹寅的兒子曹顒，直到雍正五年任上的曹寅繼子曹頫\因空甚巨被雍正以騷擾驛站的罪名抄家，責令回京，結束了曹家在南京六十多年的生活。曹雪芹就出生在南京，但是當時很小，他成年以後的生活都在北京。
從以上的分析可以看出，現在可查的曹雪芹家族居過的地方就有安徽豪州，真定靈壽、瀋陽、遼陽、山西吉州、山西大同、南京、北京八處之多。如果單單從「祖先居住過的地方」這個定義來判斷祖籍的歸屬，那麼以上八個城市都有資格說自己是曹雪芹的祖籍，甚至連沾邊的豐潤和鐵嶺都把曹雪芹歸入自己的名下。我想，在不久的將來，像真定靈壽和南京這樣的城市也會有人提出曹雪芹祖籍靈壽說和曹雪芹估計南京說。所以，現在我們應該給「祖籍」這個概念一個明確的定義，然後按照這個定義來判斷曹雪芹的祖籍究竟在哪裡。筆者認為，某人祖籍應該滿足以下三個條件：
一 有明確世系可查的祖先曾經居住過的地方。
「有明確世系可查的祖先」的意思是從這個祖先開始到本人的每一輩都可確切地查出是誰，中間沒有斷檔。如果沒有這條，我們的祖先都可以追溯到炎帝和皇帝，那麼祖籍的概念就完全沒有意義了。
二 家族在這個地方居住超過六十年。
一個家族很可能在由於政治軍事等原因在某個地方僅僅客居幾年或十幾年後遷出，這樣的地方顯然不應該算作祖籍。中國人習慣把六十年當作一個輪迴，所以筆者認為如果一個地方是某人的祖籍，那麼他家的祖先至少應該在這裡居住超過六十年。
三 居住時間到祖輩截止。
父輩和己輩不能稱作「祖」，這兩輩的居住某地時間不影響祖先的居住時間。拿筆者舉例，筆者父親和自己都生長在瀋陽，但是我填祖籍的時候寫的是我祖父以及祖父以上祖先住居的河北唐山。
如果大家對這三個判斷祖籍的條件沒有異議，那麼我們就可以按照這三個條件來判斷哪個城市最有資格作為曹雪芹的祖籍了。首先，安徽豪州、真定靈壽、豐潤、鐵嶺都沒有從這裡的曹氏某人到曹雪芹的明確世系可查，這四個城市不符合條件一，排除。其次，曹雪芹祖先在遼陽、山西吉州、山西大同這三個城市的居住時間都不超過十年，不符合條件二，排除。最後，雖然曹家人在南京和北京都居住了很長時間，但是這包括了曹雪芹的父輩和自己的居住時間，不合符條件三，排除。只有瀋陽，曹錫遠、曹振彥、曹璽祖孫三代曾經住居過；只有瀋陽，曹雪芹家族在此生活了二百年以上，而且瀋陽說還有如下史料支持：
曹璽，正白旗包衣人，世居瀋陽地方，任（內）工部尚書。（《皇朝通志》卷七十四《氏族略·滿洲旗分內尼堪姓》）
曹寅，字楝亭，……世居瀋陽。（《清史稿·文苑傳》）。
曹寅，字楝亭，漢軍正白旗人。世居瀋陽。（《清史稿·李鍇傳》）
漢軍曹寅……字子清，一字幼清，一字楝亭，號荔軒……世居瀋陽，隸正白旗。（《八旗藝文編目》）
曹寅，字子清，號荔軒，奉天旗人。（蕭奭《永憲錄》）
曹寅，字子清，奉天人。（沈德潛《國朝詩別裁集》卷二0）
曹寅，字子清，奉天人。（王昶《國朝詞綜》）
曹寅，字子清，號楝亭，奉天人。（吳修的《昭代名人尺牘小傳》卷十二）
1.2.2 曹家世系
曹寅曾祖父曹世選，一作曹錫遠，名寶，約生於明萬曆十年。乾隆十六年刊本的《上元縣志》說曹世選「令瀋陽有聲」，「令瀋陽有聲」的意思不是「使」瀋陽有聲，而是「在瀋陽做令（官）有聲望」，曹世選在瀋陽的管職為明朝的瀋陽中衛，後降後金。《遼東曹氏宗譜》記載：「錫遠，從龍入關，歸內務府正白旗。子貴誥封中憲大夫。孫貴晉贈光祿大夫。生子振彥。」後贈光祿大夫江寧織造三品郎中加四級。
曹寅祖父曹振彥，約生於明萬曆二十九年。贈光祿大夫江寧織造三品郎中加四級，妣氏張，贈一品夫人。吳葵之《吉州全志》卷三職官葉（葉，即現在一張紙的兩頁，下同）四：知州——國朝、順治：「曹振彥：奉天遼東人，七年任。」嘉慶《山西通志》卷八十二《職官》葉五十六《吉州知州》：「曹振彥：奉天遼陽人，貢士，順治七年任。」《大同府志》卷之二十一《職官·大同府知府》：「曹振彥：遼東人，貢士，順治九年任。」《敕修浙江通志》卷一百二十二《職官·十二國朝職官·姓氏、文職下、都轉運鹽使司鹽法道》：「曹振彥：奉天遼陽人，順治十二年任。」《重修兩浙鹽法志》卷二十二葉九《職官二、官紀、兩浙都轉運使鹽法道》：「曹振彥：奉天遼陽，生員，順治十三年任。」
曹寅之父曹璽
姓名字號：字完壁，取「完璧歸趙」之典，原名曹爾玉，後因康熙把爾玉連寫做璽，改名璽。
生卒年份：約生於萬曆四十八（1620）年，卒於康熙二十三（1684）年。
生平記略：江寧織造三品郎中加四級，贈工部尚書銜。康熙十六年《上元縣志》記載：「璽少好學，沉深有大志，及壯補侍衛，隨王師征山右有功。」後鎮壓山西叛亂有功，康熙二年監理江寧織造至卒。在曹璽這代，曹家完成了從軍功之家到詩書之族的過度。妻孫氏，康熙保母，一品夫人。馮景《解春集文鈔》卷四《御書萱瑞堂記》記載：「康熙己卯夏四月，皇帝南巡迴馭，止蹕於江寧織造臣曹寅之府；寅紹父官，實維親臣、世臣，故奉其壽母孫氏朝謁。上見之，色喜，且勞之曰：」此吾家老人也。』賞賚甚厚。會庭中萱花開，遂御書『萱瑞堂』三大字以賜。」
曹寅伯父曹爾正
曹爾正又名鼎，字號與生卒年份均不詳，正白旗包衣第五參領第三旗鼓佐領。康熙三十六年康熙第三次征葛爾丹，曹爾正隨行掌管馬匹，並被派任為巴延，巴延即為皇帝的差役。子曹宜。
曹寅
姓名字號：字子清，一字幼清（此字乃孤證），出自《尚書》「夙夜惟寅，直哉惟清」。另，曹寅用過許多號，被人熟知的有荔軒，楝亭，雪樵，西堂掃花行者，此外還有棉花道人，柳山居士，盹翁，嬉翁，紫雪庵主，柳山聱叟。
生卒年份：生於順治十五年（1658），卒於康熙五十一年（1712）。
生平記略：歷官鑾儀衛治儀正，正白旗包衣第五參領第三旗鼓佐領，內務府慎行司會計司廣儲司郎中，管理蘇州、江寧織造，通政使司通政使；巡視兩淮鹽漕監察御史，兼校理揚州書局。曹寅十六歲時入宮為康熙御前侍衛，一說曾做過康熙伴讀，曹寅與康熙這對少年君臣在幼時建立了良好的關係，曹寅一生深得康熙信任也是這個原因。康熙二十九年任蘇州織造，三年後移任江寧織造，康熙四十二年起與李煦隔年輪管兩淮鹽務，凡四次。康熙後四次南巡皆住曹寅家，曹寅病危時康熙特賜奎寧，並派人星夜兼程由北京送到南京，可惜藥未到，曹寅已卒。曹寅為人風雅，喜交名士，通詩詞，曉音律，主編《全唐詩》，有《楝亭詩抄八卷》、《詩抄別集四卷》、《詞抄一卷》、《詞抄別集一卷》、《文抄一卷》傳世。一說戲曲《虎口餘生》與《續琵琶》為曹寅所著，後被學者否定。原配顧氏，早卒，後娶李煦父李士禎族弟李月桂之女李氏。
曹寅弟曹宣
姓名字號：字子猷，出自《詩經》「秉心宣猶」。號筠石，又號芷園。為避諱康熙帝玄燁後改名荃。
生卒年份：生於康熙元年（1662），卒於康熙四十四年（1705）。
生平記略：曹宣能詩善畫，康熙南巡為南巡監畫,有其監畫的《康熙南巡圖》傳世。康熙二十九，三十五，三十六三次隨康熙征准葛爾，似非武職，亦隨駕監畫。曹寅曹宣兩兄弟感情深厚，曹宣卒後曹寅多次作詩懷念二弟。曹宣妻子很可能也早亡，其子後由曹寅撫養長大。
曹璽三女
曹璽有三個女兒，名不詳。據《楝亭詩抄》卷四《兩軒賦送南村還京，兼懷安侯妹丈，沖谷四兄，時安侯同選》曹璽長女嫁給安侯。據《楝亭詩鈔》卷七一題云：「辛卯孟冬四日，金氏甥攜許鎮帥家伶見過」，曹璽次女嫁給金姓者。據考，此金姓者即金遇知，康熙八年曾經擔任杭州織造。據《八旗文經》卷五十七《作者考》與《南澗文集》可知富察昌齡是曹寅的外甥，所以，曹寅小女應該嫁給富察昌齡的父親傅鼐。傅鼐生於康熙十六年（1677），卒於乾隆三年（1738）。雍正四年被革去漢軍鑲黃旗副督統，發配黑龍江。雍正九年官復原職，並為內務府縱總管。乾隆年間歷任兵部尚書和刑部尚書，三年革職入獄，死於家中。
曹寅堂弟曹宜
字號生卒年份不詳，正白旗包衣第四護軍參領兼第二旗鼓佐領加一級。康熙三十五年起在內務府當差，康熙五十三年送佛像到普陀山。雍正七年和十年兩次陞官，可見曹頫\抄家對他影響不大。曹宜深得雍正信任，曾於雍正十三年去巡查允禵。
曹寅長子曹顒
姓名字號：字孚若，出自《易經》「盥而不薦，有孚顒若」。小名連生，曹寅少子，取此名取連著生之意，如女名之「招弟」，「盼弟」。
生卒年份：生於康熙二十八年（1689），卒於康熙五十四年（1715）前
生平記略：康熙五十年由內務府總管赫奕帶領引見，未被錄取，但留在北京，康熙五十一年初隨父曹寅南返，康熙五十二年繼任江寧織造至卒。曹顒文武雙全，深得康熙器重，曹顒死後康熙曾經說：「曹顒系朕眼看自幼長成，此子甚可惜。朕所使用之包衣子嗣中，尚無一人如他者。看起來生長的也魁梧，拿起筆來也能寫作，是個文武全才之人。他在織造上很謹慎。朕對他曾寄予很大的希望。」曹顒妻馬氏，有遺腹子曹天祐。
備註：據高陽先生考證，康熙二十二年任江寧織造的桑格姓馬，其父馬偏俄（一作額）曾於順治十三年、順治十五年、康熙二年三次擔任蘇州織造。考慮到曹家與李家的親家關係，不排除曹顒妻馬氏出於桑格家。
曹寅幼子珍兒
《耆獻類征》卷一六四宋和《陳鵬年傳》記載：「……（康熙）車駕至江寧，駐蹕織造府。一日，織造幼子嬉而過於庭，上以其無知也，曰：『兒知江寧有好官乎？』曰：『知有陳鵬年。』」康熙這次南巡是在康熙四十四年，其時曹顒已經十七歲，不能稱幼。又據曹寅《楝亭詩鈔別集》卷四，題為《辛卯三月二十六日聞珍兒殤，書此忍慟，兼示四侄，寄西軒諸友三首》中「零丁催亞子，孤弱例寒門」，亞子，即二子。可知康熙四十四年幼子即此珍兒，早殤。
曹寅繼子曹頫\
姓名字號：曹頫\字昂友，出於《易經·系辭上》「仰（昂）以觀於天文，俯（頫\）以察於地理」。號竹居。
生卒年份：曹頫\年齡小於曹顒，生卒暫略。
生平記略：曹頫\自幼由曹寅在江寧織造署帶大，康熙五十四年曹顒病故，曹寅這支無人可繼，康熙特批曹頫\過繼給曹寅寡妻為嗣。曹頫\繼任時曹家虧空已經很大，雍正開始還希望他能夠補足這個缺口，但是後來雍正非常不喜歡曹頫\，甚至說他「不是東西「。曹頫\雍正三年由於所造綢緞輕薄粗糙罰俸一年。雍正五年因所造御用掛面掉色罰俸一年。雍正六年因為虧空甚巨加之騷擾驛站被抄家，責令回京。此後，曹頫\不見於史料。曹頫\書法很好，有題陶柳村所繪《海棠圖》「秋邊」二字傳世。
備註：一 曹頫\為曹寅之弟曹宣四子。雖然沒有曹頫\在北京的史料，但是雍正十一年十月關於隋赫德以財物轉營老平郡王獲罪的奏案裡提到「從前曹家人往老平郡王家行走」，可以想像曹頫\在回京後與其姐夫老平郡王關係不錯。筆者認為曹頫\即脂硯齋，關於其晚年境況將在第二章詳述。
二 關於陶柳村的生平我們知道的不多，曹寅有《喜陶柳村牆頭菊詩先成和其字兼促吹萬作》，可知其與曹家交往甚密。《蔡陶門紅樓夢說夢題詞》的作者吳振勃曾與一名陶柳村者交往，不知此陶柳村是不是彼陶柳村。更值得注意的一點是吳振勃與陶柳村有一個名叫程梅溪的朋友。
曹寅兩女
曹寅長女，康熙四十五年適鑲紅旗平郡王訥爾蘇，生四子：長福彭，四福秀，六福靖，七福瑞；曹寅次女，康熙四十八年適其時任康熙侍衛的某王子。蕭奭《永憲錄續編》載：「（曹寅）二女皆為王妃」。
備註：訥爾蘇是代善（努爾哈赤之子，皇太極之兄）的五世孫，生於康熙二十九年（1690），卒於乾隆五年（1740），雍正四年訥爾蘇因罪革王爵，由福彭襲多羅平郡王。福彭生於康熙四十七年（1708），卒於乾隆十三年（1748），謚「敏」。
曹宣長子曹順
姓名字號：字不詳，滿名赫達色（hedese）。
生卒年份：生於康熙十七年（1678），卒年不詳。
生平記略：曹順曾經幫助曹寅和曹宣辦過銅事，並康熙四十八年代曹寅呈文。曹宣稱其為「我們（指曹宣和曹寅——筆者按）的孩子」。
備註：滿語裡「色「表示複數形式，如英語裡的"s"，赫達筆者認為是「hede」的音譯，hede 意為「余根,遺產」 ，那麼「hede」的複數應該是多子的意思，類似漢語的「連生」。這也從一個側面證明了曹順果是曹宣長子。曹家奏折裡有赫達色的名字，雍正七年補放驍騎參領，鑲黃頭甲喇，但是此赫達色是不是就曹順還有待考證。
曹宣二子不詳，或早夭。
戴不凡據曹寅《思仲軒詩》：「思仲，杜仲也，俗稱為棉芽，可食，其木美蔭而益下，在使署西軒之南，蓋托物比興，有望於竹村而悲筠石也」推測曹宣的二子號竹村，而且是《紅樓夢》的作者，缺乏說服力，況與曹寅交好的李煦也號竹村，如果曹寅的二侄也用此號似乎不妥。
曹宣三子曹頎
姓名字號：字不詳，滿名桑額（sangga）。
生卒年份：生於康熙二十八年（1689）之前不久，卒於雍正十一年（1733）前。
生平略記：二等侍衛兼佐領。康熙五十年錄取在寧壽宮茶房，康熙五十五年升為茶房總領,五十八年因為康熙的茶與王子，阿哥的茶不同降三級,罰俸一年。曹頫\與曹頎很可能就是康熙說的兄弟不和者。與討厭曹頫\不同，雍正很欣賞曹頎，雍正三年雍正賜房,雍正五年和雍正六年過年雍正都賜給曹頎「福」字，雍正五年，曹頫\被抄家，曹頎並沒有受到任何影響。
備註：有些人認為曹頎和桑額是兩個人，但是實為一人。理由有三：一 桑額漢語諧音為「三哥」，如連生一樣為小名。二 在康熙五十年四月初十日奏折：「原任物林達曹荃之子桑額、郎中曹寅之子連生，曾奉旨。著具奏引見。欽此。現將桑額、連生之名，各繕綠頭牌，由內務府總管赫奕、保住具奏，帶領引見。奉旨：曹荃之子桑額，錄取在寧壽宮茶房。欽此。」中桑額在連生前，可以看出長於連生。三 兩人都在茶房當差。桑額是個極普通的滿名，意為「孔」，曹家奏折裡面名「桑額」者不都是曹頎。
曹頎和曹顒同時被引見且曹顒稱曹頎兄，可見曹頎大於曹顒而不多。曹寅《浣溪沙 丙寅重午戲作和令彰》其中第二首結句為「驥兒新戴虎頭盔」，可見在1686年前，驥兒尚幼。有據曹寅《途次示侄驥》五律三首，曹寅很看重驥兒。考慮到曹寅所說「成才在四三」，這個驥兒很可能就是曹頎。
曹宣四子即曹頫\
曹顒長子
據張雲章康熙五十年十一月底《聞曹荔軒銀台得孫卻寄兼送入都》可知曹寅在康熙五十年得過一孫，又據康熙五十四年三月初七日曹頫\奏折：「奴才之嫂馬氏，因現懷妊孕已及七月，恐長途勞頓未得北上奔喪。將來倘幸而生男，則奴才之兄嗣有在矣。」可知，在康熙五十四年曹顒沒有子嗣，故張雲章詩中曹寅之子早夭。此詩句句用典，又有如「石麟」、「祖硯」等敏感字眼，歷來誤解頗多，筆者將在下文詳細說明。
曹顒遺腹子曹天祐
姓名字號：天祐，出自《易經第十四卦》：「上九：自天祐之，吉無不利」。
生卒年份：生於康熙五十四年（1715），卒年不詳。
生平略記：曾任州同。
備註：此前都認為「天祐」之名出自《詩經·小雅·信南山》：
信彼南山，維禹甸之。畇畇原隰，曾孫田之。我疆我理，南東其畝。
上天同雲，雨雪雰雰。益之以霢霂，既優既渥，既霑既足，生我百谷。
疆埸翼翼，黍稷彧彧。曾孫之穡，以為酒食。畀我屍賓，壽考萬年。
中田有廬，疆埸有瓜，是剝是菹。獻之皇祖，曾孫壽考，受天之祜（明監本等少數本做祐）。
筆者認為不確。《詩經·小雅·信南山》中「受天之祜」如做「受之天祐」則失韻，曹家書香門第不會不明白這個道理。詩經中其他地方也做「祜」，如：
甫田之什·桑扈
交交桑扈，有鶯其羽。君子樂胥，受天之祜。
又如：
文王之什·下武
昭茲來許，繩其祖武。於萬斯年，受天之祜。
而且，「天祐」這個詞也是比較流行的，比如明朝的銅錢上就有「自天祐之，吉無不利」，曹家東北老家瀋陽遼陽都有「天祐」門。曹天祐降生之前曹家連死兩男，「自天祐之，吉無不利」，取從「天祐」開始希望一切吉利之意更確，而且在「天」與「祐」連用（註：舊時「佑」與「祐」通，筆者在這裡不做區分）。
曹雪芹之弟
名不詳，生卒年份不詳，號棠村，脂硯齋說：「雪芹舊有《風月寶鑒》之書，乃其弟棠村序也」，棠村先於曹雪芹而亡，脂硯齋認為曹雪芹作《紅樓夢》的動機之一就是懷念其弟棠村：「此是一部書中大調侃寓意處。蓋作者實因鶺鴒之悲、棠棣之威，故撰此閨閣庭幃之傳。」
曹雪芹之子
名不詳，在曹雪芹死前幾個月因出痘夭折。
1.2.3曹家與康熙皇子的關係
由於康熙皇帝與曹璽曹寅兩代深厚的友誼，在康熙一朝曹家如沐春風。居安思危，曹家不會不考慮將來老皇帝百年後自己家族的命運，所以，和康熙諸王子的關係是決定未來的重要因素，在歷史漩渦中的曹家不可能不被康熙末年的儲位爭奪戰波及。可考的與曹家有關係的皇子有五人，分別是，廢太子允礽，雍正皇帝，皇九子允禟，皇十三子允祥，皇十六子允祿。
允礽是康熙的二子，一歲半即被立為皇太子，後因「不法祖德,不遵朕訓,肆惡虐眾,暴戾淫亂」，被康熙兩立兩廢，劉心武認為秦可卿就是允礽藏匿在曹家的女兒，說法吸引眼球，大有趕超霍國玲「曹雪芹刺殺雍正」說之勢，但是沒有任何一條證據支持此種說法。實際上，曹家與允礽的關係不是很好。《清史稿 理密親王允礽傳》中，康熙講過「允礽肆惡虐眾，暴戾淫亂，僇辱廷臣。平郡王訥爾蘇、貝勒海善、公普奇遭其毆撻。以其賦性奢侈，用凌普為內務府總管，以為允礽乳母之夫，便其徵索。凌普更為貪婪，包衣下人無不怨憾」。允礽「毆撻」過的平郡王訥爾蘇是曹寅的女婿。允礽和凌普（也作靈普）勒索過的人也包括曹家，在曹家的奏折中，我們可以查到：
據訊問曹寅之家人黑子，回稱：四十四年，由我主人曹寅那裡，取銀二萬兩；四十六年，取銀二萬兩，皆交給靈普了。聽說去南省時，取了銀一萬兩，不知交給了誰。……又訊問李煦之家人蔣德，回稱：四十五年，由我主人李煦那裡，取銀二萬兩，交給靈普了。聽說去南省時，取銀一萬兩，不知交給了誰。……將交給靈普之六萬兩，訊問靈普，回稱：曹寅、李煦送來之銀兩，我皆交給太監鄭啟、高三卞了。
允礽喜歡排場，康熙四十六年南巡到江寧的時候，江寧知府陳鵬年接待地很樸素，這讓允礽大怒，要將陳鵬年處死。曹寅雖然與陳鵬年不合，但是此時不計較個人恩怨，到康熙面前免冠扣頭，血流如注，陳鵬年的性命得以保全。陳鵬年獲得了清廉的美譽，很有面子；曹寅獲得了正義的美譽，也很有面子，而允礽只得了個奢華和暴虐的罵名，而且康熙都沒給他面子殺陳鵬年。允礽被廢後，曹寅不但沒有悲痛，而是向康熙表達了感激之意並報告民間康熙的決定沒有異議：
本月初四日，臣家奴繼捧御批摺子回南稱，九月廿一日，奏事存住口傳上旨，臣聞諭之下，不勝痛苦垂涕。竊念臣自黃口無知，蒙皇上豢養至今，特拔專司重任，上至祖父，下至妻孥，雖肝腦塗地。莫可報答高厚於萬一。今復荷諭旨，撫恤周詳，至於如此之極，臣不知何以遭逢若斯，惟有率領全家婦子，北望泥首搏顙，以謝天恩。茲臣之仰懇者，皇上以天地神人之主，為萬國九州之所仰望，日理萬機，宵衣旰食，伏乞少寬聖懷，俯慰臣民之心。普天之下，雖昆蟲草木，亦無不瞻切之至。近來江南百姓俱已聞知，閭巷安然，無異言說。
從這四件事可以看出，曹家與允礽的關係很差，說彼此都懷恨在心都不足為過，所謂的「藏匿廢太子女兒」的說法之說不過是流言家看到的宮闈秘事而已。
曹家和雍正的關係前文已經提到，大體可以概括為雍正對曹宜曹頎很好，對曹頫\開始不錯，但是後來失去耐心後就不好了。很多紅學家出於對曹雪芹家族的同情十分厭惡雍正，認為雍正查抄曹家是暴戾的表現，其實雍正這麼做是有情可原的。康熙後期，官吏貪污，錢糧短缺，國庫空虛，雍正為了改變這一局面開始大刀闊斧的改革，清查虧空就是改革的一部分，雍正也曾經給過曹頫\機會，但是曹頫\沒有把握住，也怪不得別人。可以說，康熙讓曹家三代四人任江寧織造是以權謀私，雍正查抄曹家是秉公辦事。
雍正六年，曹家被抄家後隋赫德在江寧織造衙門左側萬壽庵內發現了一對金獅子，據查是皇九子允禟「於康熙五十五年遣護衛常德到江寧鑄就，後因鑄得不好，交與曹頫\，寄頓廟中。」允禟的同母兄就是當年堅決不承認雍正正常即位的允祀，雍正對此二人恨之入骨，強迫二人改名為阿其那（冰魚的意思）和塞思黑（討厭的意思）後幽禁二人，傳說後來被雍正毒死。目前還沒有曹家交往允祀的證據，但是與曹家「一榮俱榮，一損俱損」的李家曾經為允祀進獻過侍婢，這也是李家被抄家的原因之一，所以，雖然曹家沒有直接捲入康熙末年的奪位風波，但是很可能是傾向於皇八子。
《清史稿·列傳七·諸王六》記載:「怡賢親王允祥，聖祖第十三子。康熙三十七年，從上謁陵。自是有巡幸，輒從。」康熙三十七年後,康熙分別在三十八年,四十二年,四十六年,四十八年四次南巡,允祥都陪同康熙,康熙住在曹家時,允祥當然也在那裡.允祥出生於康熙二十五年十月初一,三十八年時候13歲,當時曹頫\年齡與之相仿,他們在曹家時候是否一起玩耍過已不可知,但是可以知道兩點,一是允祥從康熙三十八年就與曹家相熟,二是幼年的相知對日後允祥照顧曹頫\起了很大作用。
康熙死後,雍正上台,這個時候曹頫\任江寧織造，但是雍正對他的態度卻一天不如一天,不過這個時候,允祥對曹頫\十分照顧,這點可以從雍正的話裡看出。 雍正二年，雍正皇帝在曹頫\簡短的請安折後朱批道：
朕安。你是奉旨交與怡親王傳奏你的事的，諸事聽王子教導而行。你若自己不為非，諸事王子照看得你來；你若作不法，憑誰不能與你作福。不要亂跑門路，瞎費心思力量買禍受。除怡[親]王之外，竟不可用再求一人托累自己。為甚麼不揀省事有益的做，做費事有害的事？因你們向來混帳風俗貫了，恐人指稱朕意撞你，若不懂不解，錯會朕意，故特諭你。若有人恐嚇詐你，不妨你就求問怡親王，況王子甚疼憐你，所以朕將你交與王子。主意要拿定，少亂一點，壞朕聲名，朕就要重重處分，王子也救你不下了。特諭。
由此可見,怡親王很疼憐曹頫\,曹頫\有事可求問怡親王。
允祥有子弘曉,襲怡親王的爵位,此人工書善畫,藏書甚多,此人與曹雪芹的關係不可考,但是此人和《紅樓夢》的關係卻十分密切。 現存的脂41本「玄、祥、曉」三字書寫常缺末筆，顯然是避聖祖玄燁、怡親王允祥及其子弘曉祖孫三代之名諱。而今藏北京圖書館的《怡府書目》原抄本內，此三同樣有避諱缺筆，且缺筆書寫方式與己卯本完全相同,有人通過對比《明善堂集》的筆跡甚至認定脂41本就是弘曉所抄。脂78本中也發現了缺末筆的「祥」字。如七十八回《芙蓉女兒誄》中最後一句「成禮兮期祥」的「祥」字，就缺末筆。《明善堂詩集》卷二十七有一首叫《夢》的詩，全詩如下：
蘧然一枕怯春寒，
花影沉沉月影殘。
異境引人剛有得，
仙山變態倏無端。
任他蕉鹿人間幻，
誰解醯雞甕底看？
夢亦成真真亦夢，
本來四大總空觀。
這首詩寫於乾隆二十五年夏季，正好是脂78本底本的年代，詩中的「花影」，「仙山」兩個意向十分可能取自《紅樓夢》，特別是「夢亦成真真亦夢」與太虛幻境的對聯「假作真時真亦假」如出一轍，這首詩是弘曉讀《紅樓夢》所題無疑。由這兩點可以看出,弘曉對《紅樓夢》喜愛有加,而紅樓夢的作者也在北京,作者家與自己家還是世交,曹雪芹朋友敦誠有詩《上冰玉主人怡親王用少陵贈汝陽王韻》可以證明敦誠與弘曉有過交往，所以弘曉完全有能力有可能結識曹雪芹,但是,很遺憾,目前沒有證據能證明這些。
皇十六子允祿是李士楨妻王氏侄女之子，雍正年間任內務府總管，既可以算得上是曹家的親戚，又是曹家的頂頭上司。雖然與曹家有瓜葛，但是允祿並沒有任何偏袒曹家的行為，對於曹頫\進程的綢緞質量不好和騷擾驛站之事都如實上報，曹家被抄家後涉及曹家的隋赫德與平郡王的案子也是允祿奏報的，算是幫助了曹家一個小忙。
瞭解了曹家，我們就可以回過頭再看芹為寅孫這個結論了。
1.3 為曹學重新洗牌：芹為寅孫？
自從胡適提出了曹雪芹是曹寅孫子這個觀點後，人們普遍接受，很多主流紅學觀點都是在這個結論成立的基礎上的，包括現有的人民文學出版社的《紅樓夢》和大學中學教材都在介紹曹雪芹的時候提到曹雪芹是曹寅的孫子。「自傳說」的繼承人，胡適的徒弟周汝昌和周汝昌的徒弟劉心武更把這條結論當作公理在用。2006陳林出版了《破譯紅樓夢時間密碼》，書中自稱反對主流紅學，但是卻無條件的接受了這一主流紅學的前提。看來，無論是「主流派」還是「草根派」 都支持並接受這個結論，曹雪芹是曹寅孫子的結論果然一點問題沒有嗎？筆者嘗試提出幾點質疑供大家參考。 &n