紅樓隱秘探考一
對《紅樓夢》的研究，幾乎是和作品的產生同步，也已經兩百多年了，並且成了一門公認的「顯學」。尤其近若干年來，「紅學」更顯興旺，論著迭出，且其勢未已。在這種情況下，人們很自然就產生了一種期望：成果多則多矣，但質量如何？尤其是能不能有所創新、甚至突破？「突破」，這是多麼令人嚮往的字眼，但又談何容易，因為如何著手去突破，怎樣才算是突破，其實是一個誰也說不清的問題。對此，我也常有所思索，並曾與友人議及，但也僅此而已，未敢有所希期也。
不過，漸漸地，我卻產生了一個較明晰的想法，即創新也好、突破也好，它必須有一個前提，那就是一定要先讀懂它，至少要盡可能多地去讀懂它，否則的話，原著的真正意思還未弄清，卻長編巨著，滔滔不絕，其結果將會如何，是不言而喻的。有一些原意未弄明，卻振振有辭和別人爭論得臉紅耳赤的雄文難道還少見麼？這一類的文字多了，雖然論壇上顯得頗為熱鬧紅火，而其實卻是一場混亂。 或許有人會說，《紅樓夢》不過是一部白話小說而已，有多少看不懂之處，何必這樣故作神秘呢？其實不然，《紅樓夢》的確是一部白話小說，其表面文字是絕大部分（除了某些詩詞典故之類）都能看得懂的，但它不同之處是，這些普通文字卻是曹雪芹用特殊的手法巧妙地組織安排而成的，也就是說，《紅樓夢》是用了不同於其他小說的寫作方法和技巧而寫成的，也就是魯迅先生說的，《紅樓夢》把「傳統的思想和寫法都打破了」。因此之故，在談論「紅學」的創新或突破之前，多研究一些《紅樓夢》的特殊寫法以便真正讀懂它，就顯得特別必要了。
正是基於以上的看法，所以當我讀了紅狐先生的《紅樓隱秘探考》一書的一些篇章之後，就覺得這是一本很有意義的書。初看到書名時，原以為又是一本時下興盛的索隱、猜謎之類的書，其實不然。作者在《前言》中告訴我們，他要「探考」的既不是「紅樓」隱含的歷史故實，也不是去考究作者是誰、脂硯齋是誰等時下熱門的話題，他追求的「隱」是什麼呢？他說：「隱是一種寫作手法」，「因此，我們要提示的隱秘是作者布設在《紅樓夢》中的藝術真相和寓意」，也就是說，他是要探尋書中的一些特殊手法，通過它，以求得表面文字之外的真正韻味，即求得能真正讀懂它。
在這方面，作者傾注了大量的心血，也取得了有益的成效。我特別欣賞對小紅遺帕這一件事的解讀。在一般人眼裡，是小紅偶然丟失了一條手帕被賈芸拾到，因而引發了一段情緣故事，因為書上就是這樣"明文"寫著的。可是該文卻解讀為是小紅有意遺落手帕而引賈芸上套，明為遺（失）帕，實為遺（贈）帕。文章分析得合情合理，不由你不認同。這就把曹雪芹在這麼一件小事情上藝術手法的隱秘揭示出來了，讀後不覺恍然大悟，並產生一種「趣味」盎然的感受。這就是這種揭秘的魅力所在。從某種意義上來說，人家沒弄明白，你卻讀懂了，這不也是一種突破嗎？
由於此書「探考」「隱秘」的內容與那些索隱、猜謎、解夢之類的內容不同，它在操作方法上也與那些書各異，因而顯得較不容易。因為：
首先，它的一切條理分析，邏輯推理，都要從《紅樓夢》的文本出發，其結論要經得起原著的核對和檢驗，而不是抓住一兩句話語或情節，就漫無邊際地敷衍出一篇長文甚或一部巨著來，還可標榜為「紅學」的什麼分支。
其次，《紅樓夢》是植根在中華傳統文化的基礎上，有著深厚的文化內涵，它是最本土化的。因此在對它進行"探考"時，也決不能脫離這個基礎，而是要求作者也具有盡可能豐富的傳統文化的涵養，決不是用一大堆西方的理論、概念和時尚的名詞術語硬套在它身上來發一通空論所能奏效的。這樣的論著對「紅學」研究來說，只是隔靴搔癢，毫不相干。
再有，本書是堅持把《紅樓夢》作為一部小說、一個藝術整體來進行「探考」的，這一點本來似乎是不必特別提出來，因為它應該是《紅樓夢》研究的一個最起碼的常識吧。但違背這個常識的研究實在太多了，還大有因這樣的研究而忘乎所以之勢，所以有時候常識性的東西也還有說說的必要。
本書的特點是很多的，作者提出了有別於前人的見解和新鮮的話題。當然由於種種原因，有的分析和推理似乎也有不夠周密或可斟酌之處，我想，讀者自會有自己的判斷。紅狐先生本是理工科出身的，卻在本職工作繁忙之餘涉足"紅學"，並能夠抓住「紅學」研究中一個重要的課題，堅持科學的方法，滿腔熱情地進行了有益的探索，說出一些人所未見的看法，可謂難得。如果有更多這樣的「圈外人」投身到「紅學」中來，無疑是一件大好的事情。