「仍」乃曹雪芹之原「字」原味－－與陳曦鍾先生商榷
陳曦鍾先生在《紅樓夢學刊》2005年第三期《「仍」字釋疑》文中言：「上述《紅樓夢》中的兩個『仍』字，自然也相當於『乃』字無疑了。」
筆者以為，這是誤解曹雪芹「仍」字義。曹雪芹在這兩處「仍」字仍作「仍然、依舊」義，並不通「乃」字用。以下拙見，就教於陳先生及專家。
現根據陳文所引庚辰本二十三回照抄如下：
如今早（且）說賈元春，因在宮中自編大觀園題詠之後，忽想起那大觀園中景致，自己幸過之後，賈政必定敬謹封鎖，不敢使人進去騷擾，豈不謬（寥）落。況家中現有幾個能詩會賦的姊妹，何不命他們進去居住，也不使佳人落魄，花柳無顏。卻又想到寶玉自幼在姊妹叢中長大，不比別的兄弟，若不命他進去，只怕他冷清了，一時不大暢快，未免賈母王夫人憂愁，須得也命他進園居住方妙。想畢，遂命太監夏忠到榮國府來下一道諭，命寶釵等只管在園中居住，不可禁約封錮，命寶玉仍隨進去，各處收拾打掃，安設簾幔床帳。另據陳文所引歐陽健先生語：
「故程本作『命寶玉也隨進去讀書』，脂本改『也』為『仍』，更是錯上加錯，不僅說明庚辰本晚於程本，而且簡直就是直接依據程甲本抄錄而竄行脫文的。」陳先生在文中解「只管」為「儘管」義，解釋庚辰本脫文事，筆者都認同。本文只單說這個「仍」字。
也許我生性愚鈍，我對陳曦鍾先生的話「仍」通「乃」和歐陽健先生的話「仍」改「也」看不明白。但我看曹雪芹的話倒看得明白。這個「仍」字照應前文「寶玉自幼在姊妹叢中長大，不比別的兄弟，若不命他進去，只怕他冷清了，一時不大暢快」。這話很明白，元春知道（理解）寶玉和姐妹們（含釵黛等）一塊兒吃住玩耍，作詩聚會等，離不開姐妹們。如第七十一回，寶玉說：「我能夠和姊妹們過一日是一日，死了就完了。」這次，元春命（讓）寶玉仍隨眾姐妹一起進園，也就是「仍然、依舊」讓寶玉和眾姐妹在一起之意。 這一段話也是照應前不久（第十七、十八回）元妃省親一段話：「後來添了寶玉，賈妃乃長姊，寶玉為弱弟，賈妃每上念母年將邁，始得此弟，是以憐愛寶玉與諸弟待之不同。……那寶玉未入學堂之前，三四歲時已得賈妃手引口傳，教授了幾本書，數千字在腹內了。其名分雖系姊弟，其情形有如母子。」元妃見了寶玉，「攜手攔於懷內，又撫其頭頸，笑道：『比先竟長了好些。』一語未終，淚如雨下。」元妃對寶玉「憐愛」有加，也瞭解寶玉和眾姐妹分不開，元妃有意讓寶玉「仍」（仍然、依舊）和眾姐妹在一起，不讓寶玉和眾姐妹分離，免得寶玉「冷清」。這也是元妃讓眾姐妹替代自己離去的空缺，代為照顧陪伴寶玉之意。這個「仍」字充分體現了長姊元春的一片「憐愛」之心。曹雪芹下一「仍」字，含意豐富，這對瞭解元春心事寶玉性情及寶玉和元春和眾姐妹的關係很有意義。另外，「也隨」含意是寶玉「隨從」眾姐妹進園，「仍隨」含意是寶玉和眾姐妹「一塊兒」進園。「也隨」是附屬關係，「仍隨」是並列關係。元春原意是要寶玉仍和眾姐妹一塊兒進園，不是程高所謂「也隨」（跟隨）眾姐妹進園。「也隨」把寶玉降格為低眾姐妹一個檔次，不合曹公原意。歸結起來就二句話，元春意：寶玉原來就和眾姐妹一起，現在仍和眾姐妹在一起。
如按「乃」字「也」字解，以上意義全無體現。「乃」為誤解，「也」為「呆看」（脂批），全沒讀懂曹公原文原字原意。程高比曹雪芹低一個層次，也體現在這個字上。歐陽健等人拿這個「仍」字作文章，是找錯了對象，使自己落入到了「呆看」這個層次。相反，「仍」字仍能體現「脂前程後」。「仍」只會（程高）改為「也」，往低層次俗字改；「也」不會改為「仍」，往高層次雅字改，沒人（含批者抄手）有這個水平，只有原作者曹雪芹有這個情懷。曹公原「字」原味——「仍」也。曹公的字是「一字不可更，一語不可少」（脂批），此一證也；曹公的文字往往「一筆作二三筆用」（脂批），此亦一證也。
再看第二例。第四十一回：
妙玉斟了一盞給黛玉。仍將前番自己常日喫茶的那只綠玉斗來斟與寶玉。這裡的「仍」仍然是「仍然、依舊」之意，而不是陳文的「仍」通「乃」——「於是、然後」之意。
依原文理解，作者之意，妙玉「前番」（前次）曾將「自己常日喫茶的綠玉斗斟茶與寶玉」。前次沒有明文寫，這裡暗筆（補文）交待。這是曹雪芹慣用的「狡獪」之筆，搖曳「生姿」（周春語）。怎麼玩味是讀書人的事。連大某山人也評曰：「『仍』字可思，況繼『前番』兩字乎！」古人更知通假字，為何不作「乃」字思。
如果結合全書來看，用「仍」字是正確的。寶玉和妙玉的關係另有一番意味，為說清楚這個「仍」字，略說幾句寶妙關係。
妙玉的判詞是：
欲潔何曾潔，雲空未必空。
可憐金玉質，終陷淖泥中。妙玉的歌詞裡有二句：
好一似無瑕白玉遭泥陷，
又何須王孫公子歎無緣。妙玉雖為尼，但帶髮修行，有才有貌，凡心不死，青春騷動。最終：潔落空，空有潔，下場悲，公子歎。
寶玉是什麼樣的人，本人另有專文探析寶玉的「情」「色」「意」「淫」多色性格——寶玉乃「五色花紋纏護」的「寶玉」。拙文探析寶玉的「情愛」（黛）「情色」（釵湘妙卿鳳）「情意」（晴平釧鵑鴛等）「情淫」（襲等）。寶玉是多情癡情泛情之人，是情種，柔情萬種。這裡別的不講，單講寶玉和妙玉就有一種情色的模糊關係。書中也多次點到，只舉二例。
第五十回。李紈對寶玉說：「……今日必罰你。我才看見櫳翠庵的紅梅有趣，我要折一枝來插瓶。可厭妙玉為人，我不理她。如今罰你去取一枝來。」眾人都道這罰的又雅又有趣。似乎眾人也知道寶玉和妙玉關係不一般。「又雅又有趣」，指寶妙關係特別又不傷大雅。而多數人「可厭妙玉為人」，反過來說是妙玉也「厭」眾人，但妙玉為何不「厭」寶玉，這裡面有文章——此皆是暗文。而寶玉樂意（正中下懷）去折梅，一折就能折回梅來。當然，折梅也是虛寫，讀者並不知道寶玉折梅和妙玉如何「情」一番。曹雪芹寫寶妙關係總是點到為止，留下想像空間。以寶玉的（天然）「調情」藝術和飄逸神采，妙玉定坐薄團不住。
第六十三回。寶玉過生日，妙玉叫人給寶玉送粉簽，上面寫著：「檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰」。寶玉鄭重其事相當認真的回帖，還親自送去。回帖云「檻內人寶玉薰沐謹拜。」
妙玉不向別人「遙叩芳辰」，專向寶玉「祝你生日快樂」，可見妙玉心中時有寶玉，或者說，寶玉在妙玉心中有份量。妙玉人在「檻外」，心在「檻內」；寶玉人在「檻內」，心通「檻外」，二人打通「檻外」「檻內」，此亦是曹雪芹一生花妙筆也，給二人增色不少，也是表現寶妙二人性格的豐富性。實際上這也是曹雪芹寫出（頌揚）妙玉壓抑不住的人性人情，是曹雪芹反對封建桎梏的一種情緒洩漏。
現在回過頭來談妙玉的「仍」字，就好解了。曹雪芹在這裡點一個 「仍」字，是和前後文照應貫通的，是符合寶玉妙玉性情及事態的，很順當，很有意味，也很好理解。如把「仍」字按「乃」字解，意味全無，跟前後文的關係這裡就斷了線，曹公點到為止的藝術氛圍也蕩然無存。
再：如按「乃」字解，「前番」二字多餘，贅語；按「仍」字用，「前番」二字才有著落。「仍」和「前番」照應。
另，還有一例，和以上兩個「仍」字用法類似。第二十一回，「湘雲仍往黛玉房中安歇」（庚辰本程本同）。查前文，這是湘雲第一次正式露面出場，明文寫到湘雲之事（第五回判詞圖讖歌曲暗指到湘雲和第十三回《葬可卿》「史鼎夫人來弔唁」脂批有「伏史湘雲」語）。這裡，曹雪芹用「切入」法（當今現代派電影手法，二百多年前曹公已用），把湘雲硬「切」進來。但看二十、二十一回，湘雲卻和賈家和眾姐妹和寶玉很熟（不煩舉例），是賈家的常客，所以曹雪芹寫「湘雲仍往黛玉房中安歇」，也就是湘雲仍然和以前一樣往黛玉房中安歇。這和前後文是貫通照應的。這個「仍」字省去多少篇幅，點出多少暗文。此三「仍」字意味深長，藝術效果獨特，是曹雪芹的一個筆法。
寫到這裡，想起《紅樓夢》裡怎樣用「乃」字。僅查了第一回，就說明了問題；當然，也查了第一回的「仍」字。第一回用「乃」字十五例。為避免行文累贅，只舉前五例：
「乃是第一回題綱正義也。」
「二仙知不可強制，乃歎道：……」。
「石頭聽了，喜之不盡，乃問道：……」
「空空道人乃從頭一看，」
「乃至君仁臣良父慈子孝」第一回用「仍」字一例：
「雨村收了銀衣，不過略謝一語，並不介意，仍是吃酒笑談。」從第一回可看出，作者「仍」「乃」並不通用，意義分明。「仍」「乃」可通用，但曹雪芹在《紅樓夢》中「仍」「乃」不通用。在古代，「仍」通「乃」一般是在文言文中，如陳文舉例。曹雪芹創作《紅樓夢》主要以北京地區的生活語言（口語）提練藝術加工而成，可稱白話小說（相對於文言文），所以「仍」不好通「乃」。二字各司其義，理所當然。
曹雪芹是文字文學大師，是精通文字用法和善用語言表現的，當然懂得「仍」「乃」如何適用。曹雪芹情感情思豐富複雜，不可以常人常規眼光看之。不可強解「仍」通「乃」，以俯就程高、歐陽健等先生「仍」錯之意。我們有時只有望曹興歎，不可「削足適履」，或佛頭著糞。《紅樓夢》中確有些矛盾之處，含混之處，只有按曹雪芹原意本意理解，不可曲解誤解他意。
2005年6月2日
（此文原載《紅樓夢學刊》2006.1期）
作者簡介：展靜、江西撫州市文學藝術界聯合會副主席