紅樓解味－－從總體角度分析紅樓夢旨意
一、從「凡例」的表面敘述說起
在紅樓夢書的前面有一段凡例，講了紅樓夢的旨意，就是說作者寫紅樓夢的本意是什麼。表面上看這一段不長的凡例寫的很明白，作者就是「將已背父母教育之恩、負師兄規訓之德，已至今日一事無成、半生潦倒之罪，編述一記，以告普天下人」，「本意原為記述當日閨友閨情，並非怨世罵時之書矣」。「此書不敢干涉朝廷，凡有不得不用朝政者只略用一筆帶出，蓋實不敢以寫兒女之筆墨唐突朝廷之上也。又不得謂其不備」。
在書中說：「至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真傳者」。因而人們認為紅樓夢是一種寫實手法，加上前面作者的自述，好像紅樓夢就是作者的自傳了。
可仔細一想，作者這一再的聲明，反覆的重申，好像事情不是表面上講的那麼簡單。況且後面還有一句：「雖一時有涉於世態，然亦不得不敘者，但非其本旨耳，閱者切記之」。說明紅樓夢中是有一些怨世罵時的成分。這給人一種感覺，就像是講了人的壞話，又一再說自己沒罵人是一種味道。正如脂批所言：「若雲雪芹披閱增刪，然則開捲至此這一篇楔子又系誰撰？足見作者之狡猾之甚。後文如此者不少。這正是作者用畫煙雲模糊處，觀者萬不可被作者瞞蔽了去，方是巨眼。」說明作者的這些描述不過是表面文章，掩人耳目而已。
書中作者有一首詩講：滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都雲作者癡，誰解其中味？作者表面寫自己的不求長進，可不就是癡；揭露自己家族長輩的種種醜行，可不就是荒唐。然而最後一句「誰解其中味？」讓我們感到這其中可能蘊藏著更深的含義。
二、由假及真看實質
讀完紅樓夢確實讓人感受到一種深深的韻味。正像風月寶鑒的含義和太虛幻境體現出的那樣，既有規勸也有諷刺和警示，讓人不解的其實只有一個矛頭所向的問題。這個昌隆一時即將敗落的賈家，到底真如作者表面寫的那樣，還是另有其他形象呢？我們且對書的描寫進行一下總體分析。
首先作者對於地方的描寫，凡例中說：
書中凡寫長安，在文人筆墨之間則從古之稱，凡愚夫婦兒女子家常口角則曰「中京」，是不欲著跡於方向也。蓋天子之邦，亦當以中為尊，特避其「東南西北」四字樣也。對於時間，書中說是時間無考，這都是有意迴避然，也是作者的用模糊描寫之處，只明確說是京中，是天子腳下就足夠了。這樣一來作者就可以大膽的描寫這個賈府了。為什麼迴避，說明作者骨子裡想講的就是當朝當代京中的事。如果是寫前朝，無論怎樣描寫其腐朽，作為當朝政敵的事，作為歷史的反面教材，作者都沒有迴避的理由。既然不干涉朝政，何必躲躲閃閃，明講豈不更有效果？這更說明紅樓夢是一部暗中針對當朝的政治書。
對於紅樓夢的作者，書中也是羅列了一大堆的人，甚至於說是來源於石頭所記，僅說是曹雪芹披閱增刪，同樣也是迴避曹雪芹是書的作者。其實這也正顯示出書是曹雪芹所著，如果相信了這一套，你難道認可真是石頭所記不成？曹雪芹不管是誰，曹鉅舶眨茱J也罷，還是其子也罷，他反映出的是紅樓夢與江南曹家的聯繫。
知道了紅樓夢與江南曹家的聯繫，回過頭來再讀紅樓夢確實感受到書中與現實之間的這中聯繫，現實中的曹家位於江南的江寧府，即現在的南京。曹家是康熙的包衣，從曹寅與康熙的各種聯繫來看，曹家始終將自己視為皇上的自家人。至雍正年間曹家被抄家治罪，結束了與皇家的密切關係，變成了獲罪人家。曹家與皇家這種現實中的恩恩怨怨，是創作紅樓夢的思想基礎，我們不能脫離開這一現實基礎去任意拔高作者的思想境界。作者既不是脫離凡塵的聖佛，也不是共產主義的高大全人物，作者的思想應該受社會背景、家庭變故、生活經歷的影響是至深的。對於家庭的遭遇，作者有自己的悔恨，這是作者能夠明講的，更多的應該是對雍正皇帝的憎恨，這是作者藏在心中永遠都不能明講的。從紅樓夢中就能反映出曹家被抄家後那種複雜的心態。紅樓夢一開始就講了四大家族之間的聯繫，體現了上層統治的緊密聯繫,而且這種緊密聯繫是不能輕易動搖的。在以後的內容中也不時透露出一種思想，這種思想的核心就是內亂是敗落的根源。這正是曹家人抄家後的一種思想認識。
在紅樓夢書中有一個賈家，有一個甄家，這兩家是有區別的。江南甄家是誰？這是書中隱藏的現實，從書中甄家接駕四次以及今天的各種研究成果來看，人們很容易知道甄家就是江南的曹家。知道了這點，也就不難看出京中的賈家是一個什麼形象。從書中故事講述的邏輯關係來講，這是明確的兩家關係。甄（真）家是在江南，賈（假）家是在京中；甄家經常送賈家禮物，賈家在甄家存有銀子，隨時可取；甄家調京治罪，賈家死而不僵。這個甄家的形象有曹家的影子，賈家自然是一個另外的形象，而且規模與現實中的曹家相去甚遠。現實中曹家是因抄家而敗落的，書中賈家的敗落是由於內亂造成的。對曹家而言，從他的家族觀念上來分析，他的家族應該有兩個，一個是江南的曹家，是自己的小家；另一個就是他身為包衣（家奴）身份參入的皇家，這是一個大家。書中的甄、賈兩家分別代表了現實中一南一北這兩個家族。賈家實際上代表了皇家的形象。如此一來對曹家的抄家就是皇家的自殺自滅。
再從時代上作者的一再迴避看，我們也能認識到這個賈家其實就是不敢明講的皇家，畢竟一個朝代只有一個皇家，否則大千世界，講一個一般大家族對於時間又有何仿？進一步從曹家抄家的角度考慮，曹家人最想抨擊的更應該是皇家。書中暗示賈府的後代就是一幫不肖子孫，遲早要走上敗家的悲慘結局，這是一種詛咒和警示，對賈家的這種警示肯定不是針對曹家人自己的。在紅樓夢中將賈家描寫的如此腐朽不堪，就是對皇家的猛烈抨擊，只不過是不敢明目張膽而已。這好比是畫了一幅醜惡的皇家肖像，又迫不得已貼上自己的標籤；好比照著別人的樣子，講了這個人的一大堆壞話，而又聲明講的是自己，紅樓夢的暗喻就是如出一轍。
不可否認，紅樓夢中有曹家的部分經歷，紅樓夢中人物也有一些曹家人的身影，這是紅樓夢藝術描寫的現實基礎。像曹家的曹寅之女曹佳就是一位王妃，以至於批者說：俺先姊先逝太早，不然余何得為廢人耶，曹佳是元妃的部分原始形象。從紅樓夢中對賈政的描寫看，賈政有曹寅的形象。如此說來，賈寶玉就是賈罨蛘呤羌誅J之一了，賈母應該是曹璽之妻孫氏。可從這種對應的關係上又有些錯亂，書中賈寶玉有眾多的姊妹，既有皇妃也有王妃，與現實難以對應，再如賈璉是誰？賈環又是誰？都是比較模糊的，以至於大部分人根據成書的時間將賈寶玉定位於賈罨蚣誅J之子了。書中人物與現實對應上的模糊，說明曹家的生活僅僅是藝術的素材而已。對現實中的曹佳來說，她只是一位王妃而不是書中的皇妃，王妃的作用是很有限的，她根本無法改變曹家的命運，所以曹佳的元春形象也是很勉強的。元妃的形象其實還隱藏有曹家的總後台康熙皇帝的形象，省親的描寫就是仿照了康熙南巡曹家接駕的場面，在這點上脂批作了較為明瞭的透露。從紅樓夢描寫的時代背景來看，應該是康熙末年與雍正年間，這其間曹家經歷了三個階段：有康熙皇帝這一靠山階段，靠山的消失遭冷落階段；被雍正皇帝抄家治罪階段。這一現實背景是紅樓夢藝術描寫的生活基礎。
對紅樓夢的藝術描寫有一段脂批寫道：「事則實事，然亦敘得有間架、有曲折、有順逆、有映帶、有隱有見、有正有閏，以致草蛇灰線、空谷傳聲、一擊兩鳴、明修棧道、暗渡陳倉、雲龍霧雨、兩山對峙、烘雲托月、背面敷粉、千皴萬染諸奇。」這裡的「一擊兩鳴」與「兩面皆喻」的暗示是同一個意思，書中講的賈家這一形象向下看是曹家的影子，向上看是皇家的影子。「明修棧道、暗渡陳倉」，書中表面是在講曹家的經歷，可暗中襯托了皇家的形象。在現實中曹家元春的皇妃地位是沒有的；探春的遠嫁也是不存在的；大觀園更是無中生有的；賈母在京中的朝賀對曹家來說是沒法實現的；秦可卿的喪事讓舉國的高官貴族參加是不合情理的；賈家的家宴是在江南曹家的話，請皇親國戚也是不可能的。凡此種種，說明賈家的形象已經超出了曹家的形象。現實中，曹家與皇家的一切聯繫和交往都被利用來作為紅樓夢描寫的藝術素材。像元春的省親，實際是仿照了康熙的南巡，這一仿照被脂批明確的點出來；曹寅曾經為皇家督造西花園，西花園是大觀園的藝術原型；曹家是內務府的成員，這為寫賈府的內部生活以及各種管家人物奠定了基礎；曹寅小時候做過康熙的伴讀，是寫賈家家孰（宗學）的基礎，以後又擔任御前侍衛，是龍禁尉的出處。曹家在皇家的這些經歷加到賈家的描寫上，就已經使賈家的形象超出了曹家本身。這還不夠，賈家的描寫又很多仿照了皇家的形式，在這裡不在詳細講，請參見另一篇文章：賈府之假何其多---作者為何用假？賈家的形象就是皇家的幻像。
為什麼人們認為甄、賈兩都是曹家的形象呢？主要是因為前面作者模糊迴避的自述，使人們信以為真，誤以為紅樓夢就是作者的自傳了。再就是人們對紅樓夢深入的考證，對曹家進一步的認識，反而妨礙了人們對紅樓夢這一藝術本身的認識。人們對紅樓夢的認識已經脫離了紅樓夢藝術本身，談到紅樓夢就要與曹家緊密重疊起來，須知曹家經歷僅僅是紅樓夢創作的部分基礎，紅樓夢並不是曹家夢！紅樓夢中更多的是一些其它的藝術形象。人們讀書往往還有另一種認識，就是藝術的反作用，知道了作品的作者，往往將作品的藝術形象也生硬的往作者身上套。以前人們讀福爾摩斯偵探小說，認識了這一大偵探的藝術形象，可以後就將柯南認作是福爾摩斯了；人們讀金庸的小說，時間久了就喚金庸為大俠了。讀紅樓夢也存在這樣的怪圈，比如劉心武的「揭秘」就是將藝術的情節生硬地往現實中套，實在可笑。
迫於時代背景的原因，作者只能真中有假，假中有真的進行描寫，這正是作者那種「誰知其中味」的苦衷。這種真中有假，假中有真的描寫也確實迷惑了人們的視線，可我們只要從現實背景去考慮，從理解作者去考慮，也就體會到作者的這份苦衷---模糊迴避只是不讓人抓住把柄而已。只要擺脫了作者表面的模糊其辭的描寫，就能很容易看透紅樓夢的精神實質。賈家的所作所為，代表了統治者的所作所為，寧府的一切醜惡，揭示了皇家的一切醜惡，賈家的即將敗落預示著皇家的即將滅亡。
三、書名的含義正是紅樓夢的主題
根據以上分析，接下來講一下書名的含義。在凡例中講：「《紅樓夢》旨意。是書題名極多，《紅樓夢》是總其全部之名也。又曰《風月寶鑒》，是戒妄動風月之情。又曰《石頭記》，是自譬石頭所記之事也。此三名則書中曾已點睛矣」。在接下來書中講：「情僧改《石頭記》為《情僧錄》。至吳玉峰題曰《紅樓夢》。東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑒》。後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》」。這些書名都有很深的含義。
對《紅樓夢》來講，「夢」是虛幻的東西，根據以前的說法，「夢」是即將發生事物的一種徵兆，「紅樓一夢」就是送給封建統治者的一場驚夢。《紅樓夢》的名字是取自太虛幻境中的「紅樓夢曲」，「紅樓夢曲」是預演賈府故事的，而整部《紅樓夢》書則是揭示當時社會的各種醜惡現象，並預示其即將走向滅亡的。書中描寫了賈府的揮霍無度、荒淫無恥、內部爭鬥以及最後的結局，就是暗喻封建統治者是一代不如一代，終必重蹈歷史的覆轍。太虛幻境中的警幻仙子其實質就是整部紅樓夢的靈魂。「警幻」的「警」就是警示；「幻」就是虛假幻像，賈府是假府，賈府就是一種幻像，「警幻」就是讓人們從假的幻像中得到警示。
《風月寶鑒》是書的另一名字。「風月寶鑒」是書中描寫的一面鏡子，書中交代，這面鏡子只能反照，不能正照，反照有濟世保生之功。這些描寫是對讀者的一種啟示，讀書要從反面進行理解，不能只看表面風花雪月的描寫，要看到繁華背面整個故事的悲慘結局。鏡子可以照人，可以正衣冠，上升到政治的角度，鏡子賦予了更深的涵義。人們經常講「以人為鏡」、「以史為鑒」就是這種涵義，《風月寶鑒》的落腳點其實就在這裡。書中交代風月寶鑒出自太虛幻境空靈殿上，警幻仙子所制。所以「風月寶鑒」又與「警幻」聯繫在了一起，同樣是讓人從「風月寶鑒」得到警示的意思。
《石頭記》也是書的一個名字，是說故事是石頭的一番經歷。這塊石頭是女媧補天沒有用上的一塊石頭。故事在石頭上「字跡分明，編述歷歷」，「那僧便唸咒書符，大展幻術，將一塊大石登時變成一塊鮮明瑩潔的美玉，且又縮成扇墜大小的可佩可拿」。正面：「莫失莫忘、仙壽恆昌」，反面「一除邪祟二療冤疾三知禍福」。這同樣是向人表明，石頭的這番經歷和教訓是應該牢記不忘的。虛幻的石頭形象和石頭的經歷是很有深義的。
《情僧錄》表面上看是情僧的懺悔錄，有點釋和道的味道。但從全書的角度來看，這種釋和道的味道與石頭記是緊密相連的。石頭記是由一僧一道來導演的，不過是借釋道的迷信色彩讓人們更有所警覺罷了。在第二十五回中講到因馬道婆的妖術，使石頭失去了靈氣，又是這一僧一道使石頭重放靈光。石頭的靈氣是什麼？無非還是那段「樂極悲生，人非物換」的經歷，一僧一道不過是讓人看得更清而已。從這裡講《情僧錄》與《石頭記》的含義是相同的。
以上的幾個名字雖然不同，然而其本質都是相同的，只有《金陵十二釵》是一個表面意義上的名字。正是這個表面意義的名字，是作者在書中點明是自己起的，這是作者有意迴避其它敏感名字的字眼，什麼情僧？東魯孔梅溪？這是與其它模糊迴避同樣的描寫，正如前面分析過的，這不過是作者使的障眼法。小說開始是以石頭記命名的，講石頭的經歷，表面不針對任何人，也是一種迴避的手法。前面的凡例很可能是作者以後加上去的，是恐怕石頭記的描寫仍然會給自己帶來麻煩，就乾脆點明是自己的經歷。這又是一種障眼法，是一個彌天大謊，是作者運用的瞞天過海的手法。
四、再從脂批中回味
紅樓夢在前面有幾處脂批：石頭聽了，感謝不盡。那僧便唸咒書符，大展幻【甲戌側批：明點「幻」字。好！】術，將一塊大石登時變成一塊鮮明瑩潔的美玉，且又縮成扇墜大小的可佩可拿。【甲戌側批：奇詭險怪之文，有如髯蘇《石鍾》《赤壁》用幻處。】接下來還有：正欲細看時，那僧便說已到幻境，【甲戌側批：又點「幻」字，雲書已入幻境矣】。在風月寶鑒一回有批：【庚辰雙行夾批：言此書原系空虛幻設。】【庚辰眉批：與「紅樓夢」呼應。】這幾處「幻」字，說明紅樓夢的內容情節是虛幻的，是一些藝術創作，即使有寫實的成分，也是為整體藝術服務的，整體的藝術已經將具體的寫實基礎升化到一個新的高度。這種點明寫「幻」與紅樓夢中寫賈（假）的思想是相一致的。
在紅樓夢省親一回還有兩處脂批：「甄家正是大關鍵、大節目，勿作泛泛口頭語看」，「借省親事寫南巡，出脫心中多少憶昔感今」。現實中康熙的多次南巡都住蹕曹家。通過脂批的提示，我們找到了紅樓夢與現實中皇上南巡以及曹家的聯繫。這一聯繫使這部時間無考的書與現實找到了一個結合點，使作者用幻的藝術描寫，使作者避來避去講出的無頭無尾、無時間定位的內容有了一個具體的指向。
以上兩處點明了紅樓夢的真假兩個方面，透出了作者「假作真時真亦假，無為有處有還無」的寫作意圖。真的是紅樓夢的歷史背景，假的是紅樓夢中人物家族的藝術形象。這個四不像的賈府形象是耐人尋味的，從各種對應的關係以及誇大的形象看，模模糊糊有皇家的影子，這可能就是脂批說的「幻」像。
在「榮國府收養林黛玉」一回，有一段很長的脂批：黛玉心中料定這是賈政之位。因見挨炕一溜三張椅子上，也搭著半舊的【甲戌側批：三字有神。此處則一色舊的，可知前正室中亦非家常之用度也。可笑近之小說中，不論何處，則曰商彝周鼎、繡幕珠簾、孔雀屏、芙蓉褥等樣字眼。甲戌眉批：近聞一俗笑語云：一莊農人進京回家，眾人問曰：「你進京去可見些個世面否？」莊人曰：「連皇帝老爺都見了。」眾罕然問曰：「皇帝如何景況？」莊人曰：「皇帝左手拿一金元寶，右手拿一銀元寶，馬上稍著一口袋人參，行動人參不離口。一時要屙屎了，連擦屁股都用的是鵝黃緞子，所以京中掏茅廁的人都富貴無比。」試思凡稗官寫富貴字眼者，悉皆莊農進京之一流也。蓋此時彼實未身經目睹，所言皆在情理之外焉。又如人嘲作詩者亦往往愛說富麗語，故有「□骨變成金玳瑁，□睛嵌作碧璃琉」之誚。余自是評《石頭記》，非鄙棄前人也。】這裡講這樣一個笑話，並拿石頭記與之相比，並不是心血來潮，說明石頭記描寫的內容是與此相關的。莊農進京是如何說皇帝的，紅樓夢是如何講賈家的，這一相比是很有深義的，從一個側麵點出了賈府的形象。
對於讀者應該怎樣讀紅樓夢，書中的幾處脂批也給予了提示。在夢遊太虛幻境一回有一段：寶玉聽了此曲，散漫無稽，不見得好處，【甲戌側批：自批駁，妙極！】但其聲韻淒惋，竟能銷魂醉魄。因此也不察其原委，問其來歷，就暫以此釋悶而已。【甲戌眉批：妙！設言世人亦應如此法看此《紅樓夢》一書，更不必追究其隱寓。】結合這一回的全部內容，講賈寶玉沒有聽懂紅樓夢曲的真正含義，仍然執迷不悟。對讀者而言，如此法看《紅樓夢》一書，不追究其隱寓，就只能是釋悶而已，是不會看書。
在講到風月寶鑒的一回，脂批同樣有一些提示：因又看下道：【此書表裡皆有喻也。】鏡把上面鏨著「風月寶鑒」四字【庚辰雙行夾批：明點。】——遞與賈瑞道：「這物出自太虛幻境空靈殿上，警幻仙子所制，【庚辰雙行夾批：言此書原系空虛幻設。】【庚辰眉批：與「紅樓夢」呼應。】專治邪思妄動之症，【庚辰雙行夾批：畢真。】有濟世保生之功。【庚辰雙行夾批：畢真。】所以帶他到世上，單與那些聰明俊傑、風雅王孫等看照。【庚辰雙行夾批：所謂無能紈褲是也。】千萬不可照正面，【庚辰側批：誰人識得此句！】【庚辰雙行夾批：觀者記之，不要看這書正面，方是會看。】只照他的背面，【庚辰雙行夾批：記之】。說明紅樓夢表面描寫女人是假，隱喻世人是真。到底隱喻世人些什麼呢？在書中有一脂批：「秦可卿淫喪天香樓」作者用史筆也。作者用史筆就是讓人以史為鑒的意思，這說明是一處大手筆。歷史上因女色喪家亡國的例子很多，這種隱喻實際是針對封建統治者的。
在針對秦可卿方面還有一脂批：那寶玉剛合上眼，便惚惚的睡去，猶似秦氏在前，遂悠悠蕩蕩，隨了秦氏，至一所在。【甲戌側批：此夢文情固佳，然必用秦氏引夢，又用秦氏出夢，竟不知立意何屬？惟批書人知之。】說明秦可卿的故事在整個紅樓夢中是一條重要線索。秦可卿的姓氏也是有來頭的，作者在姓氏的用字上是下了大功夫的。脂批云：「未嫁先名玉，來時本姓秦。」二語便是此書大綱目、大比托、大諷刺處。是拿秦氏與劉緩詠的「傾城人」相提並論，說明秦氏是以為絕色的人物形象。手到這裡不能不說一下賈府中的女人形象問題。榮府中的女人大都是四大家族的人物，是一中親戚連宗關係，而寧府的秦氏和尤氏就有所不同了，像秦可卿房中的描寫，實際上就是將她比做是武則天、趙飛燕、楊玉環一類的人物，「秦」代表了絕色美女的形象，「尤」字也很容易使人想到一層意思，從尤氏兩姐妹的命運上我們更容易理解這層意思，那就是「世之尤物」，供人娛樂欣賞的人物而已，是從民間選出供皇帝享用的皇妃的形象。
「用秦氏引夢，又用秦氏出夢」是什麼用意呢？這與上面的幾處脂批的含義是相統一的。賈寶玉夢遊太虛，沒能理解紅樓夢曲的真諦，仍然執迷不悟，怎樣的狀態進來，依舊怎樣的狀態出去，沒能改變他的本性，夢中的結局是墜入迷津。這也是對人們讀紅樓夢的一種提示，不能從風月場上看來看去，要看實質的東西。雖說是隱喻世人，實際是讓現實中的賈寶玉形象的人物猛醒，是有針對性的。太虛幻境是針對書中賈寶玉的，而整部紅樓夢是針對現實中特定人物的。
書中的賈寶玉象徵現實中的什麼形象呢？這要先看一下賈寶玉的形象描寫。在太虛幻境寧榮二公之靈囑警幻云：「吾家自國朝定鼎以來，功名奕世，富貴傳流，雖歷百年，奈運終數盡，不可挽回者。故遺之子孫雖多，竟無可以繼業。其中惟嫡孫寶玉一人，稟性乖張，生性怪譎，雖聰明靈慧，略可望成……」。從石頭記的角度看，石頭的形象是「女媧氏煉石補天之時，本該補天用的一塊石頭，單單的剩了未用，便棄在此山青埂峰下。誰知此石自經鍛煉之後，靈性已通，因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自歎，日夜悲號慚愧」。說明賈寶玉是應該繼承大業的人，然而命運卻決定了這不能成為現實。從曹家的家事面來講，說明了現實主人公的遭遇，從虛幻的一面來講，賈寶玉以及石頭都暗示了一位皇子的形象。在現實中清朝皇子爭奪儲位是非常激烈的，而且常常出現廢儲的情況，在這一背景下，賈寶玉的形象及其遭遇，對當時的太子來說有一種很大的震撼力。
「用秦氏引夢，又用秦氏出夢」，在太虛幻境的紅樓一夢中是用秦氏引夢，又用秦氏出夢，反應在整部小說中應該是一前一後有兩處大章節涉及到秦可卿這一人物，秦可卿應是紅樓夢的重頭戲。第五回的夢遊太虛是紅樓夢漸入夢境；在後面的「秦可卿淫喪天香樓」是紅樓夢大夢將覺。「秦可卿淫喪天香樓」作者用史筆也，說明這一章節是在紅樓夢的後面部分，「秦可卿淫喪天香樓」是引發賈府敗落的開始，大夢將醒、為時已晚。關於這一章節應該在書的後面的論述請看我的另一篇文章《半部紅樓是經過作者較大順序調整的產物－－也從秦可卿著手分析紅樓難續》。
五、紅樓夢不斷的增刪改寫，使紅樓夢的「意」和「味」具有多面性
紅樓夢的成書是一個相對比較漫長的過程，大抵經過了三個階段。第一個階段是「風月寶鑒」階段。這一階段更多的以曹家的家事為背景，以記述風月情場為主要內容，以金玉緣和木石盟為故事的主線。這一階段的故事思想應該是較為單一的，主要是追悔自己沉迷風月，在身逢末世中，無力支撐家業的經歷。故事記述的主要背景應該是康熙後期，此時的曹家與皇家的聯繫是極其親密的，此時的曹家出現了巨大的虧空，雖然表面維持著繁華的生活。作者身逢末世，無才補天的原始思想可能來源於這一歷史背景。曾經一段繁華之盛，又趕上末世，說明也是這一時期。如此說來賈寶玉的形象就應該是賈罨蚣誅J的形象。他們在康熙晚年正處在少年時期，對應於書中的元妃省親就是康熙的南巡，省親是康熙看望自己的乳母孫氏。康熙末年階段是紅樓夢描寫的前半部分的內容，到雍正年間，曹家已沒有了康熙皇帝這一保護傘，雍正皇帝在全國清理虧空，曹家即使表面的繁華景象也不復存在，開始出現全面的危機。雍正年間對應於紅樓夢中的故事來講，應該是書的中後部分的時間。賈罨蚣誅J在雍正之前相繼接替父任，並在雍正年間遭遇了抄家，這應該對應著紅樓夢的後面的沒有寫的內容。如果作者是賈顒的遺腹子，在康熙末年尚在襁褓之中，哪來作者的一番經歷感受？賈顒的遺腹子在長大後曹家已經被抄家，已喪失了有一番作為的機會，應該是感歎機會烏有，而不是感歎身逢末世，更不能感歎「背父母教育之恩、負師兄規訓之德，已至今日一事無成」了。從曹家在雍正五年被抄家這一時間來定位就更能說明問題：賈顒的遺腹子在康熙五十四年左右出生，到抄家也就十二三歲的年齡，可書中在四十五回中說：賈寶玉的妹妹黛玉就已十五歲了，此時離抄家還有相當一段時間。說明賈寶玉的形象根本就不是賈顒的遺腹子或這代人，作者應該是賈罨蚣誅J這代人。從作者的定位上也說明了紅樓夢的成書是一個漫長的過程，是多階段的。紅樓夢的起初結合了曹家和皇家的聯繫，紅樓夢的進一步發展更是融進了兩家變化了的聯繫，使紅樓夢呈現出複雜性和多面性。「風月寶鑒」階段思想是較為單一的，對應的人物應該是曹家的人物，實際上人們研究紅樓夢是掉進了這一階段，但對研究紅樓夢的作者以及曹家的背景是沒有問題的，可研究紅樓夢的整體思想就相對片面了。
紅樓夢成書的第二個階段應該是曹家遭抄家以後。這一階段書的思想內容和人物形象出現重大的轉變，描寫的對象轉移到對應於甄家的賈府上來，出現了真假兩方面的描寫，與曹家抄家有關的一些思想也體現到書中來，像「四大家族的聯繫」、「一榮皆榮，一損皆損」、「不能自殺自滅」等等。將賈府描寫成了一個紅樓紫府，舉國無雙的形象，紅樓夢故事的地點也有南京轉移到天子腳下的京中，並暗示這一家族將隨著甄家的抄家也即將走向滅亡。這一階段的主要描寫對像由曹家變為賈家，曹家變成了隱寫的甄家。對應於抄家後的曹家形象其實在書中也是大量隱寫，劉姥姥的形象其實就是落泊後的曹家的形象。現實中曹家抄家後調京治罪，曹寅遺霜帶領全家在北京的生活是比較可憐的（相對於抄家之前），書中對劉姥姥的描寫其實表達了曹家人仍然念念不忘與皇家的故交聯繫，有恩施報仍然是他們表達的思想。在這一階段書中加入了大量的歷史形象和大量的藝術塑造成分，使「風月寶鑒」的單一描寫，變成了真假並存，一擊兩鳴的效果，具有了家事、國事兩重性。這一階段的小說具有較強的針對性，是一部影射意義較強的政治小說，書名應以「紅樓夢」為題。
紅樓夢成書的第三個階段應該是雍正的暴死後的乾隆時期，紅樓夢雖然在第二階段真假並存，以家事隱去國事，但畢竟處在殘酷統治的背景之下，書的流傳自然是相當慎重的，要將書改的沒有一點問題，顯然要下很大的功夫。就在書難產的時候，雍正的暴死，讓紅樓夢陷入了更大的麻煩。書中隱喻的對象，在現實中發生了很大的變化，紅樓夢的改寫更難進行下去。讓曹家人仇恨的雍正皇帝沒有了，而且新登基乾隆皇帝一改老皇帝的作法，實行寬猛相濟的政策。在這種情況下，費盡曹家人心血的書豈能就此做罷，只好再從頭進行全面的改寫。首先是讓賈敬也暴死，加上了出喪的描寫，根據分析現在秦可卿的出喪原來是針對賈敬的，賈珍哭的象淚人一般對老子才合情合理，皇親貴族都參加對賈敬是妥當的，對兒媳就不妥，從描寫的規模上來看達到了國喪的程度。如此一來這不明擺著就是雍正之死嗎？於是乎考慮到「秦可卿淫喪天香樓」這一史筆已失去影射意義，就索性讓秦可卿先死，將出喪改在她的身上了，所以賈敬死後也就沒有喪禮的場面。兒媳之喪大操大辦，老子的反而簡辦，實在講不通。對於這些改寫留下的其它痕跡在書中是很容易找到的。紅樓夢後面的改寫更是難上加難，在作者無力完成淚盡而逝後，曹家的後人顯然更沒有能力去完成了。一方面曹家的後人已沒有前人深刻的思想認識，另一方面曹家後人在抄家後，也沒有了前人良好的教育基礎，在學識方面自然大不如前人，作者是曹寅之孫的說法是站不住腳的。至於紅樓夢中脂批透露出的後面的一些內容，應該是作者沒有改完的前稿，或者是紅樓夢第一階段的殘留稿，與改寫之後的紅樓夢是無法接續上的。對於這部分殘留稿，畸笏叟等人抱守至終，根據前面的分析，應該是能夠理解的，也就沒有什麼遺憾的。脂批透露的內容可能還有另外的意思，就是僅僅是作者的想法而沒有完成的，這才是人們探佚的內容。至於畸笏叟、脂硯齋、曹雪芹究竟是誰？在下一篇的文中結合紅樓夢的成書過程做進一步的說明。
紅樓夢成書的多階段性造成了紅樓夢的多面性和不完整性。分析紅樓夢的「意」和「味」，首先要從「風月寶鑒」的個人和家事的小圈子裡解脫出來。前面也曾提到紅樓夢中的賈寶玉形象同時是影射乾隆少時的，史料考證曹家奉皇命督造的西花園（大觀園的原型）就是乾隆皇帝少時的侍清宴之所。在雍正統治時期，乾隆既太子，又是整個皇家的寵兒。甄家寶玉是作者的形象，兩個寶玉是一種對比。我們家的寶玉好端端的遭抄家，你們家的寶玉就能夠安心的好下去嗎？揭示兩個寶玉是同命運的。甄家被抄家了，賈家也即將要敗落了，這就是一損俱損。現實中的雍正皇帝猜忌多疑、刻薄寡恩，不光對老皇帝的周圍人進行整治，而且對自己的親信象隆科多和年羹堯等也大下狠手，紅樓夢的作者認為這是自毀根基。甄寶玉因家族變故貧困潦倒，虛幻的賈寶玉形象也難撐家業，就是表明乾隆一樣也當不了皇帝，內亂從整治自家人開始，一直要延伸到皇家的核心。像「秦可卿淫喪天香樓」作者用史筆也。如果將秦可卿與楊玉環聯繫在一起的話，就有一種暗喻歷史重演的韻味。這僅僅寄托了曹家人的一種思想感情。
事實上曹家人對皇家的感情是複雜的，老皇帝對曹家的恩寵，雍正對曹家的整治，治罪後對曹家的額外開恩，使曹家在思想上割捨不了對皇家的那種聯繫。這種複雜的思想在紅樓夢書中都能體現的出。紅樓夢是從多角度，多視角去表達曹家與皇家的這種聯繫。像四大家族表示了一榮皆榮，一損皆損的聯繫；甄、賈兩家表示了一種定位上的關係，而劉姥姥的形象就代表了被抄家後的北京曹家的形象。根據書的暗示劉姥姥以後對賈家有救難的情節，這是表達了曹家人仍存有的效忠思想。另外根據脂批的暗示，後面有甄寶玉送玉的一回，也是想體現甄家對賈家危難中的幫助。
紅樓夢在描寫當中還大量採用了諧音的藝術手法，用以象徵事物的形象。像甄就是真、賈就是假；元春、迎春、探春、惜春四位小姐的名字連起來就是「原應歎息」等等，脂批都作了大量的提示。這些提示是一些引導，根據引導我們也能聯想到作者和批者不能明講的內容，像賈赦、賈政連起來就是「懾政」；再像四大家族的賈家、王家、薛家、史家連起來就是「假王血史」，「假王」實際就是虛幻的皇家形象。起這四個姓，對於慣用諧音的作者來講，不可能沒有這方面的聯想，要不為何單單用這幾個姓？。「假王血史」實際是紅樓夢隱藏的另一個書名，其用意就是暗喻皇家即將上演一出「血淚史」，這是歷朝歷代終結的大悲劇，像千紅一哭、萬艷同悲、大火一炬茫茫白地、一切化為烏有就是大悲劇的景象。「假王血史」同樣是「紅樓一夢」，同樣是對皇家的警示。
綜觀紅樓夢，既是現實的，又是藝術的。現實的是有曹家的歷史背景及相關人物形象；藝術的是虛幻出一個賈家的形象，表面看去頭藏尾，既沒時間也沒地點，實際上有很強的針對性，是紙裡裹著矛頭。
劉同順（[email protected]）2006.1.6於濱州