《紅樓解夢》經得起實踐檢驗
《紅樓解夢》誕生23年了。隨著第六集的出版發行，其理論體繫在不斷完善，其主要結論已被實踐證明是完全正確的。《紅樓解夢》對紅學研究的貢獻是全面而巨大的，人們對《紅樓解夢》的認識也在不斷趨於統一。然而，仍然有人對《紅樓解夢》的認識還很不到位，存有某些偏見或誤解，甚至予以全盤否定。本文的目的在於進一步闡明《紅樓解夢》的客觀性和真理性，以促進人們對其認識的不斷深化和統一。
一、反照《風月寶鑒》——《紅樓夢》的兩面性
「反照《風月寶鑒》——試論《紅樓夢》一書的主線」是「解夢」作者1983年提交的一篇論文（《紅樓解夢》第一集）。作者以翔實的資料論證了《紅樓夢》的兩面性，提出了《紅樓夢》的主線是「隱進《紅樓夢》中的歷史」的觀點。作者堅持了「索隱派」和「考證派自傳說」的正確的研究方向，提出了「正確認識索隱派」的問題，堅持認為，《紅樓夢》具有兩面性，正面是一部精彩的古典文學名著，反面隱寫了一部鮮為人知的歷史。作者認為，《紅樓夢》的兩面性及其史書特質，是作者曹雪芹和批者脂硯齋公開申明的，也是曹雪芹稍後的讀者、博學多才的戚蓼生所最早認識的。他們認為，《紅樓夢》是一部奇書，「從表面看，它是一部小說，而小說中卻隱進了一部歷史，歷史和小說交織成一體，互相糅合、彼此摻雜、密不可分，然而卻又是極明晰的兩條脈絡。小說是為了掩護這部歷史而空虛幻設的一篇假話，而隱入其中的歷史，才是此書的精髓。小說是《紅樓夢》一書的軀殼，而隱入其中的歷史，才是它的核心和靈魂。小說是一篇假話，而隱入其中的歷史，卻有蹤可追，有跡可尋。在這部『不失其真』的歷史中，包含著作者及其所戀之女子的真實傳記，同時還記載了雍正帝的襲位及其暴亡之始末。」在論述中，他們列舉了兩處曹雪芹將其著作與野史相比的例子，認為作者的著書本旨，是為了修一部野史並留存人間。脂硯齋在批語中至少有5處是將《紅樓夢》一書作為野史看待的，還不止一次的稱作者曹雪芹為「史公」。戚蓼生在戚序本《石頭記》的序言中在發出了「一聲也而兩歌，一手也而二牘」的驚呼後，稱曹公著書時運用了「史家之多曲筆」，「春秋之有微詞」。關於「風月寶鑒」，在脂批中至少有15條講到《紅樓夢》就像《風月寶鑒》一樣，有正反兩面。讀者一定要看它的反面，不要看它的正面。主要強調：1、《紅樓夢》一書的反面隱寫著歷史，像史書《春秋》一樣，是「反面《春秋》」。2、《紅樓夢》這部書是借助老婆舌頭來諷刺世事的。3、《風月寶鑒》是對《紅樓夢》一書的形象比喻。4、「風月寶鑒」不能照正面，《紅樓夢》也不能看正面，只有癡弟子才「正照風月鑒」。霍國玲女士考證出的作者曹雪芹的生辰，曹雪芹父親曹顒的生年、母親馬氏——康熙的十六公主的名字橋和生卒年月，是對《紅樓夢》反面隱有歷史最有力的驗證！
二、曹雪芹的生辰——《紅樓夢》的自傳性
1982年2月，霍國玲女士寫出《曹雪芹生辰考》一文（《紅樓解夢》第一集），考證出作者曹雪芹的生辰就隱寫在《紅樓夢》中的核心人物賈寶玉的生辰之中，即，曹雪芹出生在康熙五十四年五月初三日，即公元1715年6月4日。這一研究成果首先得到了徐恭時教授的肯定，並寫進了《紅樓夢鑒賞辭典》（上海古籍出版社，1988年5月出版）。這就有力地說明了《紅樓夢》一書的自傳性真實如鐵，不容懷疑！今天，承認《紅樓夢》具有自傳性的人越來越多了，繼霍國玲之後，已有數名學者沿著此路對曹雪芹的生日進行了論證。他們是周文康、劉成貴、嚴寬、李關庭、李葆真等，還包括紅學會秘書長杜景華先生。雖然他們論證的結果各不相同，但是他們都承認《紅樓夢》一書的自傳性。
驗證曹雪芹生辰最有力的史料證據是：
1、 據曹寅的同代人張雲章《樸村詩集‧曹荔軒（曹寅）銀台得孫卻寄，兼送入都》一詩得知，曹寅在世時曾得過一孫。但此兒在其父曹顒病故前便已夭亡。這是從曹羈滴蹺迨哪耆縷呷盞淖嗾壑鋅闖齙模骸啊胖├硎希螄只橙言幸鴨捌灰攏殖糾投你吹帽鄙媳忌瓷行葉校蚺胖炙糜性諞印！?
2、 在曹家的族譜中，在曹顒的名下，有一兒子名叫天祐，官職為州同。
3、據《關於江寧織造曹家檔案史料》記載：「雍正五年十二月二十四日《上諭著江南總督范時繹查封曹羆也貳薄?
4、康熙四十五年二月十八日曹寅的奏折中提到：「臣寅於正月二十八日出京，二月十八日至江寧，次日即至揚州……」。這說明，曹寅自京城至江寧，需20天路程。
5、康熙四十七年三月初一日曹寅的奏折中記載：「臣謹遵聖訓，於二月十一日啟行，由兗州府中路至江寧，初一日至衙門，……」。曹寅在途中20天。
6、曹鈑誑滴蹺迨哪耆魯跗呷盞淖嗾壑屑竊兀骸扒耘龐詼魯蹙湃眨啻悄舷攏詼露巳盞紙「薄２茴在途19天。
7、由3、4、5、6四條可知，從查抄曹羆也納餡頭⒊鮒蟮?0天左右，即雍正六年正月十五日前（大約十三四日），是曹家被抄的日子。這與《紅樓夢》中的隱寫基本相符（好防佳節元宵後，便是煙消火滅時。這是運用了「顛倒相酬法」。脂批解釋說：「元宵前寫元宵後，為了諱知者」。）。
8、《紅樓夢》中說，甄家被抄時，甄寶玉年14歲（虛歲）。暗示曹雪芹14歲時，雍正六年正月，其家被抄。由此上推作者曹雪芹的生年是康熙五十四年，即1715年。
9、靖藏本第五十三回有一段出自曹雪芹之手的回前批，文字錯亂不堪，難以卒讀（屬於文字上的顛倒相酬）。經霍國玲女士校訂後，發現這段文字原來是包含著兩首七絕的一段批語：
祭宗祠，開夜宴，一番鋪敘，隱後回無限文字。今回首－－亙古浩蕩無洪恩，屢遭變故不逢辰。兄亡母孀無所依，令人斷腸亦摧心。積德於今到子孫，都中旺族首吾門。堪悲立業英雄輩，遺脈孰知祖父恩。這是作者曹雪芹為自己的不幸身世和對清廷的忘恩負義發出的感歎。
曹雪芹是曹顒的遺腹子，「兄亡母孀無所依」，讓人斷腸摧心。曹家祖上「積德」到如今，成為「都中旺族」，說明曹雪芹家曾是都中除皇家外最富有者。雍正、乾隆這些「遺脈」，不念曹家祖上的恩德，給曹家造成兩次抄家之禍，有何「洪恩浩蕩」可言。這就是《紅樓夢》與曹雪芹家世的內在聯繫。這是《紅樓夢》具有自傳性的有力史證。（《紅樓解夢》第三集‧下）
三、帶脂批的八十回本《石頭記》即曹著之全璧——《紅樓夢》的結構
如果《紅樓夢》僅僅是一部小說，作者曹雪芹寫作此書的目的也僅僅是為了傳一部小說留給後世，那麼，作者也決不會只留半部小說的道理，作者一定寫完了全書。於是，得出結論，八十回本《紅樓夢》乃未竟之作！後四十回在流傳中散失。於是有人扼婉歎息「太可惜了」。這從邏輯推理上講是完全正確的。關鍵在於前提是否正確。
我認為，這只是問題的一個方面。按照歸納法和排除法，還應該有第二種情況。
如果《紅樓夢》不僅僅是一部小說，作者曹雪芹寫作此書的目的也不僅僅是為了傳一部小說留給後世，而是利用一部小說的形式隱寫一部歷史，作者曹雪芹寫作此書的目的是為了傳一部歷史留給後世，那麼，情況就完全不同了。這種情況是絕對不能忽視的，也是完全有可能的。為了隱寫歷史，作者可以利用一部小說做掩護，也可以利用半部小說做掩護。在這裡，隱寫歷史是唯一的目的，小說只是一個形式，小說的價值在於為隱寫歷史服務。所以，利用半部小說來隱寫一部完整的歷史是完全有可能的。於是，在做了充分論證之後，「解夢」作者得出結論，「帶脂批的八十回本《石頭記》即曹著之全璧」。（《紅樓解夢》第一集）怎樣印證這一結論的正確性呢？
1、到目前為止發現的曹雪芹去世之前流傳於世的《紅樓夢》的幾個版本和曹雪芹去世六年之後的戚序本，都不超過八十回。
《脂硯齋重評石頭記》完成於1754年，是最早的一個版本。之後「脂硯齋」又有過兩次評批，即「己卯本」（完成於1759年）和「庚辰本」（完成於1760年），且均是四評本。「庚辰本」共有七十八回，缺少第六十四、六十七兩回，尚不是完整的八十回本。恰在此時，曹雪芹的第二個妻子柳蕙蘭病逝。甲戌本、己卯本、庚辰本均屬於早期鈔本系統。
四評之後，曹雪芹與他的第三個妻子許芳卿合作，繼續對《石頭記》作修訂工作。其後，正文已有了完整的八十回。雪芹對其稿又進行過評批，但批語尚未整理完畢，便於乾隆二十八年除夕（1764年2月1日）撒手人寰。這便是後來的「戚序本」系統。「戚序本」（乾隆三十四年，1769年，己丑）、戚寧本、王府本、靖藏本等便都屬於這個系統。
從八十回本（包括早期鈔本系統及戚序本系統）批語的內容和口氣分析，這些批語基本上都應出自曹雪芹及其親屬之手，但 「戚序本」與其他鈔本有個明顯不同點，即其「序」作者戚蓼生並非曹雪芹的親友，時間則在曹雪芹去世六年以後。
而《紅樓夢》程甲本是在乾隆五十六年（1791年，辛亥）問世的，從戚序本到程甲本經過了二十二年時間，距離曹雪芹去世已有28年了。
認真分析這些情況，我們從曹雪芹和他的妻子們三番五次地對半部作品反覆進行修改和評批這件事中判斷，就不能排除曹雪芹是「有意只留八十回《石頭記》」的可能性。從這個角度看，邏輯推理也是正確的，「帶脂批的八十回本《石頭記》」很有可能就是曹著之全璧。但是，這還需要繼續進行充分的論證！（請參閱《紅樓解夢》第一集「帶脂批的八十回本《石頭記》即曹著之全璧」，第六集「乾隆、和珅是閹割『帶脂批的八十回本《石頭記》』的罪魁」兩文）
2、「脂批」是曹著的重要組成部分，書中「誤謬」是作者的寫作技巧。
《紅樓夢》的版本只有兩種，一個是只流傳前八十回的脂評系統的《石頭記》；一個是程偉元、高鶚整理的一百二十回印刷本系統《紅樓夢》。凡早期抄本《石頭記》上，都或多或少保留了批語，其中最關鍵的均為脂硯齋所加。據霍國玲女士研究考證，脂硯齋系作者曹雪芹和他的妻子柳惠蘭合用的筆名。脂批是曹雪芹著作的重要組成部分。「帶脂批的八十回本《石頭記》」是曹雪芹「自執金矛又執戈，自相戕戳自張羅」，「一手也而二犢」寫成的。在八十回本《石頭記》正文中，作者有意製造了許多「誤謬」或「謎」。這就是作者曹雪芹留給後世的全部作品：八十回正文+書中「誤謬」+脂批。這就是曹著的奇特藝術結構！作者創造這種奇特結構的目的，是為了傳一部歷史給後世。書中的「誤謬」或「謎」是用來提示讀者「這裡隱有真事」的所謂「標記」，脂批則是引導讀者揭示這些「誤謬」或「謎」的「路標」。（參看《紅樓解夢》第三集）
3、 八十回小說的反面隱寫了一部完整的《香玉傳》。
竺紅玉，是康熙六十年，曹天祐七歲那年，由曹畬鈾罩萋蚶吹男∠紛櫻蹦炅輳鏨聿幌輳改桿觶ㄒ叢諏涔佟３璉⑾懍狻Ⅶ煊瘛⒚鈑瘛３乜汕淶納砩希┘牽彰涔佟Ｓ赫輳赫鄣納浮滴醯鄣牡洛笆潰薌蟻釩嘧詠饃Ⅲ煊癖渙粼誆苣干聿咦髁搜訣擼肽旰笞髁頌煊擁陌槎梁脫訣擼ㄒ叢諏飼璉╡砩希Ｓ赫輳薌冶懷ㄕ婕易嘔穡４聳保煊郵乃輳煊袷輟２瘓茫茴攜家眷進京請罪，天祐帶了兩個伴讀丫環紅玉（隱寫在了林黛玉身上）和柳惠蘭（襲人和平兒）。進京後，曹母為天祐和紅玉以喝茶的方式定了親。雍正八年，宮中開始選嬪妃、才女、秀女。曹鈧尥跏轄煊袢獻髖拿芟閿瘢胬釹閿瘢u苣咐釷系鬧端錙┤氬崠鋝浚ㄒ叢誚痤頌肭騫Ｏ閿袢牘笞髁肆僥甑撓瞇Λ幔⑿校ㄒ叢諏訟荷砩希Ｓ赫輳赫ㄎ迨逅輳├磕上閿瘢ㄊ咚輳┤ㄒ叢諏思鍾甏迦⒔啃游朔庠俳穡謊辭慷嵯懍囊Ｓ赫荒炅攏閿襠亂換首雍胝埃奼環囊屎螅ㄒ叢誶乜汕洹⒓衷荷砩希Ｓ赫臧嗽露眨孟閿裼氬芴煊傭松杓樸玫岸舅懶擻赫ㄒ叢詡志幢鎏臁⒎鎝闃嗡蘭秩穡Ｓ赫ㄎ迨慫輳┤籃螅肜次唬閿瘢ǘ輳┬俅緯黽椅幔⑿校ㄒ叢諉鈑襠砩希Ｇ∈輳閿裎煊由亂蛔櫻擄芎螅閿褡躍。ㄒ叢誶乜汕洹３璉╡砩希煊猶油觶ㄒ叢諏媼砩希薌業詼偽懷災烈話芡康亍?
《紅樓夢》第七十七回、七十八回，寫了晴雯之死和寶玉杜撰芙蓉誄，中間夾寫了姽嫿詞。從正面之喻看，姽嫿詞似乎游離於小說之外。而從反面之喻看，由於晴雯和林四娘所隱寫的都是竺香玉皇后，林四娘的故事及對她的輓詞便自然地與小說情節融合在了一起。晴雯之死隱寫著香玉之死，林四娘的故事所暗喻的是香玉的死因——她是反清的「巾幗英雄」，《姽嫿詞》便是對她的輓歌。《姽嫿詞》和《芙蓉誄》是主賓關係，《芙蓉誄》是曹雪芹為香玉寫的讚歌，《姽嫿詞》是說明她為什麼值得讚頌。《芙蓉誄》所誄之人是一位皇后，她豪不顧及個人榮辱，乃至生命安全，為了反清事業而獻身於國家和民族。只有這樣認識，才能正確理解《芙蓉誄》的政治意義和偉大價值。
由上可知，八十回之前的半部小說，不僅隱寫了香玉全傳，而且說明了香玉的死因，為香玉寫了悼詞，對香玉的死給予了極高的評價，為香玉樹碑立傳。這部傳記，猶如一座高經十二丈、方經二十四丈、碩大無朋的豐碑！（參看《紅樓解夢》第一集、第四集）
4、脂批中的暗示。
在第二回，作者寫賈雨村看到智通寺門外有副對聯：身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭。雨村看了，因想到：「這兩句話，文雖淺近，其意則深。……」之側有脂批曰：「一部書之總批」。這副對聯的深意，在於他揭示了《石頭記》全書的奇特結構。當讀者讀到第八十回的時候，前面再無書可讀（眼前無路），就會回過頭來重新從頭再看（想回頭）。在脂硯齋的眼裡、心裡、筆下，便成了對「一部書之總批」。
也是第二回，作者寫一個既昏且聾的老僧，住在一個破廟裡。在正文「雨村不耐煩，便仍出來」一段處，甲戌本有眉批曰；「畢竟雨村還是俗眼，只能識得阿鳳、寶玉、黛玉等未覺之先，卻不識得既證之後。未出寧、榮繁華盛處，卻先寫一荒涼小境，未寫通部入世迷人，卻先寫一出世醒人。回風舞雪，倒峽逆波，別小說中所無之法。」由此批可知，那個老僧是寶玉既證之後的形象，寶玉的歸宿，本該寫在八十回之後的全書結尾部分，但由於作者使用了「回風舞雪、倒峽逆波」之法，便將這一結局倒插回捲首，預先向讀者做出演示，再借批書形式做出揭示。此法是作者為了隱寫歷史所獨創之法，是「別小說中所無之法」。
第十九回，在正文「（寶玉說）臨了剩我一個孤鬼兒」處，庚辰本有夾批曰：「可謂見首知尾，活是寶玉」。「見首知尾」即「回風舞雪，倒峽逆波」之意。
四、分身法與分寫法——《紅樓夢》中的人物與故事
分身法和分寫法是作者曹雪芹首創並使用的一種隱寫秘法。所謂分身法，是指作者為了把一個歷史人物的真實情況隱寫在小說人物之中所採取的把該歷史人物的年齡、性別、身份、地位、職務等特徵分別隱寫在許多個小說人物身上的方法。所謂分寫法，是指將一個歷史事件或歷史故事的時間、地點、階段、情節等特徵分別隱寫在許多個小說故事之中的方法。比如，作者曹雪芹在《紅樓夢》中，就把歷史人物竺香玉的不同特徵分別隱寫在了齡官、晴雯、香菱、黛玉、元春、秦可卿、妙玉等正副十二釵的身上。把作者自己的不同特徵分別隱寫在了寶玉寶二爺、芹二爺、薔二爺、璉二爺、柳二爺等一群二爺身上。把雍正皇帝的不同特徵分別隱寫在了賈雨村、薛蟠、賈敬、賈珍、賈蓉、孫紹祖、賈赦等一群小說人物身上。把曹雪芹自己與竺香玉的愛情故事的不同地點、不同時間、不同表現分別隱寫在了全書23個情緣故事之中。把雍正皇帝與竺香玉的不合理的婚姻關係分別隱寫在了全書13個孽情故事之中。這就是說，《紅樓夢》中的人物雖多，其實只是幾個歷史人物曹雪芹、竺香玉、雍正皇帝的分身而已。《紅樓夢》中的情緣故事雖多，其實都是歷史人物曹雪芹與竺香玉二人的愛情故事的分寫而已。《紅樓夢》中的孽情故事雖多，其實都是歷史人物雍正皇帝與竺香玉二人不合理婚姻關係的分寫而已。
這些情況都是脂批中暗示我們的：
1、在第一回，在女媧石「高經十二丈」和「方經二十四丈」處，有戚序夾批曰「總應十二釵」和「照應副十二釵」。
2、在第十八回，庚辰本有眉批：「前處引十二釵總未的確，皆系漫擬也。至末回『警幻情榜』，方知正、副、再副及三、四副芳諱。壬午季春，畸笏。」這是說《紅樓夢》中有六十釵之多。這是把六十釵與女媧石相勾掛，每一釵都是女媧石的分身。女媧石，「燦若明霞」，是一塊紅石！它變做「通靈寶玉」後，便是一塊「紅玉」，竺香玉的小名叫「紅玉」。
3、《紅樓夢》又名《金陵十二釵》。其意是說，此書寫的是來自金陵的十二女子的故事。《紅樓夢》第一回云：「後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。」而甲戌本《凡例》則云：「然此書又名曰《金陵十二釵》，審其名，則必系金陵十二女子也。然通部細搜檢去，上中下女子豈止十二人哉！若雲其中自有十二個，則又未嘗指明白系某某。及至《紅樓夢》一回中亦曾翻出金陵十二釵之薄籍，又有十二支曲可考。」
4、第七回，寶釵說癩頭和尚的「海上方」——「冷香丸」，在談到「要春天開的白牡丹花蕊十二兩」處，戚序本有夾批曰：「凡用十二字樣，皆照應十二金釵。」在同一處，蒙府本有側批曰：「週歲十二月之象（像）。」即指一個人在一年中所繪的十二幅畫像。這條脂批像是給清宮檔案所藏《香玉皇后的十二幅畫像》所加的註釋。
5、第十六回，賈薔下姑蘇請聘教習，採買十二個女戲子。竺香玉是戲子出身，十二個小戲子隱寫竺香玉。
6、第七回，薛姨媽教人把那「宮裡頭作的新鮮樣法堆紗花十二支，給姐妹們戴去。在這一回的回前有題曰：「十二花容色最新，不知誰是惜花人？相逢若問名何氏，家住江南本姓秦。」秦可卿隱寫了竺香玉，十二支宮花來自清皇宮，秦可卿又是護花人，說的都是竺香玉皇后。
7、第三十七回，蘅蕪苑夜擬菊花題，寶釵說：「如今以菊花為賓，以人為主，竟擬出幾個題目來，又是詠菊，又是賦事，賦景詠物兩關著。」湘雲道：「十個還不成幅，越性湊成十二個便全了，也如人家的字畫冊頁一樣。」這與付秋芳（賦菊）聯繫在一起。十二首詠菊詩實詠一人——付秋芳，即歷史人物竺香玉。
8、第四十六回有一脂批：「通部情案，皆必以石兄掛號，然各有各稿，穿插神妙」。即是說《紅樓夢》小說中的情案都是作者曹雪芹與竺香玉的愛情故事。（《紅樓解夢》第一集）
五、雙懸日月照乾坤——《紅樓夢》中的時序
「解夢」作者發現了《紅樓夢》中的年表。第十七回，在「又不知歷幾何時」處，有脂批「年表如此寫，亦妙」。由此斷定，作者在構制全書時是有一個年表做骨架的，許多紅學前輩也曾嘗試過梳理出一個大致的年表。作者從史湘雲牙牌令「日月雙懸照乾坤」中，查出此典出自李白的《上皇西巡南京歌》十首中的最後一首：「劍閣重關蜀北門，上皇歸馬若雲屯。少帝長安開紫極，雙懸日月照乾坤。」它寫的是天寶十五年，天上同時懸有一對日月，人間同時存在兩位皇上，以至在紀年上也產生了兩種並行的紀年方式。作者認為，《紅樓夢》就是使用了兩種紀年方式：一是曹氏紀年，把作者曹雪芹自己的降生日——1715年6月4日（康熙五十四年五月初三日）作為這種紀年方式的元年。二是雍正紀年，這是《紅樓夢》小說隱寫的歷史，曹雪芹所生活的朝代的紀年。兩種紀年並行不悖，交錯使用，脈絡清晰，層次分明。《紅樓夢》中所記歷史事件的發生年代大約在1715年（康熙五十四年）到1744年（乾隆九年）之間，寫的是曹雪芹從出生到30歲這個年齡段所發生的事情。
作者對年表的揭示，為正確認識和理解《紅樓夢》小說中看似混亂的時序和人物年齡提供了科學的理論依據，這方面的疑難問題便得到了合乎邏輯的解釋。（《紅樓夢》第一集）
六、寧國府實隱清皇宮、大觀園實隱圓明園——《紅樓夢》中的地點與環境
寧國府是一個國公之家，大觀園是一個私家花園，但是，作者在具體描寫中存在許多逾制現象：1、把寧國府的府邸建築寫成在一條筆直的通道上排列著九座門庭，重了清皇宮外朝的九座主要建築；把寧國府的大門寫成天安門；把寧國府除夕祭祖方式寫成漢滿兩種祭法；把寧國府的一紙租單寫成給皇家進貢的貢單。2、把大觀園寫成皇家園林，具體隱寫了圓明園。（1）在大觀園題詠《凝暉鍾瑞》一詩裡（第十把回），便有「芳園築向帝城西，華日祥雲籠罩奇」的詩句。——這是大觀園的方位。（2）作者借元春之筆寫出《題大觀園》詩一首：「銜山抱水建來精，多少功夫築始成。天上人間諸景備，芳園應賜大觀名。」小說中是貴妃娘娘賈元春為大觀園題名「大觀」，歷史中是乾隆為圓明園題名「大觀」。——這是大觀園的園名。（3）大觀園的產權屬於寧國府，圖紙由寧國府的當家人賈珍收藏；圓明園的產權屬於清皇宮，圖紙由清皇宮收藏。——這是大觀園的產權。（4）大觀園從東邊轉至北邊，「一共丈量准了，三里半大」。圓明園北面的邊長恰是三里半。——這是大觀園的大小。（5）大觀園的建制和規模與圓明園雷同——大門雷同，園內廟宇雷同，耗資雷同。（6）大觀園內有幽尼佛寺、女道丹房，說明大觀園是皇家園林。（7）大觀園是個水景園，圓明園正是水景園。（8）大觀園中的居民除賈寶玉一人外全是女性，這與皇宮後庭十分相似。（9）賈府及大觀園的居民享用著舶來品及貢品，這與清皇宮也十分相似。（10）大觀園的景區與圓明園的四十景一一對應。（見《紅樓解夢》第二集）
七、謎書問題——《紅樓夢》的寫作技巧
《紅樓夢》中有沒有「誤謬」或「謎」？《紅樓夢》是不是一部「謎書」？這是新舊「索隱派」與「小說評論派」的根本分歧。《紅樓解夢》認為，研究《紅樓夢》如果需要一個前提的話，那就是必須以「實事求是」的態度對待研究對象，認真研究《紅樓夢》的特殊性。《紅樓夢》從形式上看，確是一部小說，但它決不等同於一般的中外古典小說，而堪稱一部奇書、謎書。作為紅學家的任務，應當是：充分認識這部奇書謎書的特點，去闡釋《紅樓夢》中存在著的大量「誤謬」或說去「解」其中之「謎」。
說《紅樓夢》是一部奇書的依據是：1、清末民初，人們大都認為《紅樓夢》是部奇書。如，戚蓼生、劉銓福、孫桐生、紫琅山人、王夢阮、沈瓶庵等人。2、《紅樓夢》在結構上的奇，是指《紅樓夢》早期鈔本都是只有八十回，似是未竟這作。3、《紅樓夢》在內容上的奇，是指《紅樓夢》似《風月寶鑒》，有「表」、「裡」兩面，而且兩面皆有「喻」。4、作者和批者要求讀者不要只看正面（小說），而是通過正面（小說）去看背面（歷史），否則便是「癡弟子」——這是奇中之奇。
說《紅樓夢》是一部謎書的依據是：1、自《紅樓夢》開始流傳，到清末明初，在長達100多年的時間裡，對書中「謎」的存在，一直未產生爭議。如，王夢阮、沈瓶庵、徐鳳儀、姚燮等人均有論述。2、《紅樓夢》中確實存在大量「誤謬」或「謎」。如，霍國玲、紫軍在《紅樓夢》前八十回中就找出「謬誤」或「謎」達310處之多。試舉幾例：（1）黛玉6歲離開蘇州，13歲進到京城賈家，難道路上竟走了7年？（2）賈母與劉姥姥比年齡，劉姥姥75歲，比賈母大好幾歲。可2年後，賈母竟過起了80大壽，何也？（3）寧國府的中軸線上怎麼會有九座建築？（4）大觀園中用的窗簾子，一次就定做了一千掛，大觀園的房屋該有多少間？有這樣大的私家貴族花園嗎？（5）大觀園的居民也怪，除寶玉一人是男性外，其餘均為女性。（6）李紈是賈珠的遺孀，是賈家的孫子媳婦，而她的月銀卻是20兩，與老太太、太太相同，還有園子地，每年收取地租，「一年通共算起來，也有四五百兩銀子呢。……」為什麼？（7）賈母只有一個女兒賈敏，而冷子興卻說，賈敏有「老姐妹四個」，她是「極小的」。如何解釋？…… （見《紅樓解夢》第五集‧上）
八、脂硯齋其人——《紅樓夢》作者的另一種身份
《紅樓解夢》第三集（上）有一篇論文《解開脂硯齋之謎》。作者霍力君女士「在無任何參閱資料的情況下，只得再回到其批語中去尋蹤覓跡，略查其詳」。「通過查閱脂批，可以看出『脂硯齋』與曹公關係密切，並與曹公有共同的生活經歷和感受。他深知《紅樓夢》一書的寫作過程及擬書底裡，且似《紅樓夢》一書的『個中人』。他深知曹公的秘寫和隱寫手法，前後羅列出幾十種之多。脂硯齋，不計名利，毫不倦怠，引導讀者，步步深入。脂硯在曹公生前還曾與曹公共同審閱抄對過《紅樓夢》文稿，詳知紅樓後事。」
1、脂硯先生，即曹雪芹自己。《紅樓夢》第二十一回，庚辰回前批有詩為證：「自執金矛又執戈，自相戕戮自張羅。茜紗公子情無限，脂硯先生恨幾多。是幻是真空歷過，閒風閒月枉吟哦。情機轉得情天破，情不情兮奈我何？」該詩「道破了《石頭記》一書的整體結構——自己著述，自行批注；自己藏謎，自己揭謊。道破了此書內容與批語之間的關係——『茜紗公子』的『情』與脂硯先生的『恨』，同屬於作者。道破了作者著書的本旨——作者以風花雪月的小說，隱寫了自己如夢如幻的經歷。」何也？（1）批語中暗隱著批者即作者：第一回，蒙府本有批——「作者託言，原當有自」。「因為傳他，並可傳我」。（2）諧音寓意，唯作者瞭解。（3）一些寓意，唯由作者指點。（4）文章構思，唯作者才知。
2、脂硯女士，即曹雪芹的妻子柳惠蘭。（1）脂硯女士是針對脂硯先生而來。（2）脂批中確實有一些帶有女性口吻的批語。如，第八回，在寶釵「把黛玉鰓上一擰」處，有「我也欲擰」的脂批。第二十六回，在「黛玉登時撂下臉來」處，有「我也要腦」的脂批。（3）批者與作者的關係十分密切，經常開玩笑。如，第二十六回，有脂批「玉兄若見此批，必云：老貨，他處處不放鬆我，可恨，可恨！」
3、脂硯齋，即夫妻齋。即曹雪芹和柳惠蘭夫妻二人的居室和書房，也是二人批書合用的筆名。「曹公一生，柳氏知之最清，記之最深，又最瞭解其寫書奇法、秘法，深諳書中內隱，因此所批往往能恰中鵠的。」惠蘭贊雪芹為「才子」，暱稱「我玉卿」；曹公贊柳氏為「孝女義女」，「不獨解語，亦且有智」，「賢而多智之人」，「善詞令，會周旋」等，暱稱「我襲卿」。
由上可知，曹雪芹既是作者，又是批者。柳惠蘭參與了《紅樓夢》的創作。脂批是《石頭記》的重要組成部分。作者利用《石頭記》小說和脂批兩種形式隱寫了一部歷史。
九、脂批的作用——解讀《紅樓夢》的「路標」
「解夢」作者對早期抄本《石頭記》上的脂硯齋批語進行了全面、細緻、深刻地論述。作者在對「脂本和脂評」、「脂批的形式」、「脂批的系年」作了綜合概述以後，重點對「脂批所涉範圍」進行了分析和歸納，指出，「脂批所涉範圍極其廣泛：從此書作者的創作動機到寫書技巧，從著作權的歸屬到情節結構的構思過程，從書中所涉物品的註釋到八十回之後的內容披露……應有盡有」。作者使用了十多萬字的篇幅，從十二個方面解釋了三百餘條脂批。「解夢」認為，「脂批是揭開《紅樓夢》百年之謎的最直接、最可信的史料，這不僅由於作者親自參與了對其著作所作的評注，絕大部分評語體現了曹公本人的意圖，更主要的是，這些批語絕大多數是作者及其妻子歷經十幾年，反覆思考推敲後逐漸加上去的。因此相當成熟和精闢。脂批不僅成了曹著《石頭記》不可缺少的組成部分，而且是我們解讀《石頭記》（即《紅樓夢》）的「路標」。《石頭記》一書中所留存的脂硯齋批語具有彌足珍貴的巨大史料價值。（《紅樓解夢》第三集‧下）
十、顛倒相酬法——《紅樓夢》的寫作秘法
《紅樓解夢》第六集中，作者詳細論述了顛倒相酬法。顛倒相酬法是作者曹雪芹利用小說隱寫歷史所獨創的一百多種隱寫方法中的重要一種。所謂「顛倒相酬法」，即是把歷史上的時間、地點、人物、事件、以及人物的男女、年齡、情緒和文字寫作等等的各種順序打亂顛倒後，再寫入小說之中的一種隱寫方法。如「劉姆乞謀」、「蓉兒求借」、「夢中風流」、「醒後風流」等都是使用此法寫成。整個《紅樓夢》作品就是作者曹雪芹借描寫歡樂場面的手法來記述自己的「一把辛酸淚」的，這是情感上的顛倒。在靖藏本第五十三回有脂硯齋的兩首回前詩（祭宗祠，開夜宴，一番鋪敘……），其文字錯亂不可讀，屬於文字上的顛倒。《蘆雪庵爭聯即景詩》是歷史人物竺香玉的一首自傳體小詩，作者把它作了詩句順序上的顛倒以後，再插寫進小說之中。以「三春」來寫「三秋」的筆法，屬於時間上的顛倒，等等。
《石頭記》一書，即曹雪芹為竺香玉所豎立的一座碩大無朋的豐碑。為了躲避文字獄的迫害，曹雪芹對竺香玉傳記中的主要事件進行隱寫時，完全打亂了事件發展的先後順序。這也是時間上的「顛倒相酬」。按照正常的順序，應是：
清宮選聘秀女、才女，香玉進入清宮→香玉被納為皇貴妃→香玉做了皇后，並回曹家省親→雍正暴亡後，香玉皇太后出家後薨逝。然而在小說中，所記述的這幾件事的順序完全被打亂，甚至恰好相反。顛倒後的順序為：
首先，寫秦可卿之死（第十三、十四回）（所隱寫的是香玉皇太后的薨逝）。
接著，寫元春省親（第十八回）（隱寫著香玉皇后回曹家省親）。
之後，寫黛玉的《葬花吟》（第二十七回）（隱寫著香玉被納為皇貴妃）。
最後，寫賈赦欲納鴛鴦為妾（第四十七回）（隱寫著清皇宮選聘秀女、才女）。
顛倒相酬法的揭示，進一步驗證了作者曹雪芹利用半部小說隱寫一部歷史的客觀真理性，因為有隱寫，所以要顛倒；如果沒有隱寫，要顛倒又有何用？
以上從十個方面概述了《紅樓解夢》的具體內容，其對《紅樓夢》研究的巨大貢獻，以及經史料檢驗和驗證後的客觀性和真理性。《紅樓解夢》現已出版六集、共十冊、總計200多萬字。我的短文不可能面面俱到，只是想提醒廣大讀者，《紅樓解夢》是一部難得的紅學研究專著。「解夢」作者是非常嚴肅認真的紅學專家。他們得出的每一個研究結論都是經得起實踐和史料的檢驗的，同樣也經得起時間和歷史的檢驗。《紅樓解夢》值得一讀！且莫將其混同於「舊索隱派」的「笨伯猜謎」而不屑一顧！
2005年12月5日 星期一 於 新疆伊寧市