握紅小札：「甄士隱」和「賈雨村」
脂硯齋回前總批曾說：「作者自云：因曾經歷過一番夢幻之後，故將真事隱去……何為不用假語村言，敷衍出一段故事來……」於是細按之下，此書字字句句切不可輕易放過，也就接著幻化出當今紅學一片真真假假繁榮昌盛的景象來。
有了「甄士隱」，也就有了脂批，有了舊紅學的索引和新紅學的考證，於是也就跟著有了幾代紅學家的皓首窮經之歎，細細推敲之下，無一字無一句不飽含著深意，所謂深意者，包子饅頭也。那是用來祭奠五臟廟的餓神，是絲毫不能唐突的。而有了「賈雨村」，也就有了無數的後紅樓夢、紅樓補夢、紅樓圓夢之類的閒書，一時間人人是賈寶玉，滿口的卿卿我我，滿懷的軟玉溫香，做盡絳洞花主的春夢。
孰不知這是個作者慣用的障眼法，所謂的「真事隱」，是要將花紅柳綠鶯歌燕舞蝶影翩躚一竿子全打過去，只因為那是短暫的，易碎的，是容易綴上蛛絲塵泥的。至於「假語存」，留下的只是鏡子上的裂紋，花瓣上的啼漬，一齣好戲匡當匡當過後的靜止和空白。作者是很熟稔這種文字上的小技巧，他獨自把謎底留住了，卻又遺下無數次機心，讓我們一步緊著一步拆了看，而每走的一步呢，都是午夜夢迴世事化盡的一枕清霜。
這是一個打開的盒子，盒子裡沒有大人先生們的教訓和箴言，只有些吵吵嚷嚷冷冷暖暖平平常常的日子，字字皆為我輩畫出一些真真假假的淚痕。陶潛所謂的「三徑就荒，松竹猶存」，方知此種傷心並非雪芹一人獨有，然而暑往寒來，蝸身於一團軟紅塵裡，我們還用得著猜什麼謎去分辨什麼真和假嗎？
「都雲作者癡，誰解其中味？」既然癡到極處，味又何必解？煙消火盡之時，人人自息耳！