從『文死諫』『武死戰』看「反清復明」
紅樓夢本來多爭議，版本問題又複雜，就是沒有版本之爭的地方，每個人都會有自己的理解。我向來固執，看待一個問題的時候如果有「版本共有文字」我就死咬不放，任其他人說這個版本好，那個批語更好。所以還是讓我先引一段「版本共有文字」：
寶玉聽至濃快處，見他不說了，便笑道：「人誰不死？只要死的好。那些鬚眉濁物只聽見『文死諫』『武死戰』這二死是大丈夫的名節，便只管胡鬧起來。那裡知道有昏君，方有死諫之臣，只顧他邀名，猛拚一死，將來置君父於何地？必定有刀兵，方有死戰，他只顧圖汗馬之功，猛拚一死，將來棄國於何地？」襲人不等說完，便道：「古時候兒這些人，也因出於不得巳他才死啊。」寶玉道：「那武將要是疏謀少略的，他自己無能，白送了性命，這難道也是不得已麼？那文官更不比武官了，他念兩句書，記在心裡，苦朝廷少有瑕疵，他就胡彈亂諫，邀忠烈之名；倘有不合，濁氣一湧，即時拚死，這難道也是不得已？要知道那朝廷是受命於天，若非聖人，那天也斷斷不把這萬幾重任交代。可知那些死的，都是沽名釣譽，並不知君臣的大義。比如我此時若果有造化，趁著你們都在眼前，我就死了，再能夠你們哭我的眼淚，流成大河，把我的屍首漂起來，送到那鴉雀不到的幽僻去處，隨風化了，彼此再不托生為人，這就是我死的得時了。」襲人忽見說出這些瘋話來，忙說：「困了。」不再答言。那寶玉方合眼睡著。次日也就丟開。
這段話向來被人理解成小兒的混話，但是我卻不這樣認為，而且結合歷史來看，這段文字實在是作者的精妙之筆。試想作者費這麼多的心思難道就是想證明寶玉是一個呆子？應該是賈政等人眼裡的呆子，作者心中的聰明人。
寶玉從反駁『文死諫』『武死戰』開始，得出的結論是：可知那些死的，都是沽名釣譽，並不知君臣的大義。但是他本身並沒有說什麼是真正的君臣大義，我們就只好從他的推理過程來「猜」了。寶玉一開始就用了反推法：有死諫死戰必有昏君戰爭，因此一切正確錯誤都必須放在「昏君」和「戰爭」的大前提下來考慮，如果離開了這個前提，一切討論無效。
先說『文死諫』，在寶玉看來如果皇帝是「明君」，則文諫不致死；但如果是昏君，做臣子死諫的結局一定是砍頭，這會造成什麼局面呢？朝中連維持正常運轉的人都沒有了，而大權都落在一群小人手裡。清定的《明史》雖然不十分客觀，但是可以借鑒的東西還是不少。《莊烈帝》中間一共有三個「諫」字，可憐啊，就有三個「不聽」。
太監張彝憲總理戶、工二部錢糧，給事中宋可久等相繼諫，不聽。
太監李奇茂監視陝西茶馬，吳直監視登島兵糧、海禁，群臣合疏諫，不聽。
太監張彝憲請催逋賦一千七百餘萬，給事中范淑泰諫，不聽。
而這些都是皇帝的錯嗎？不錯，皇帝是昏君，崇禎偏信太監是不對，但是他的小錯如果被人死糾著不放，大家就全得死翹翹。看看崇禎帝自己怎麼說：「癸巳，召對廷臣於文華殿，歷詢軍國諸務。語及內臣，帝曰：諸臣若實心任事，朕亦何需此輩。」看見了沒有！？再看清朝乾隆帝的「弄臣」和珅，他也夠討厭吧，但是乾隆手下的一批臣子，包括劉墉、紀曉蘭在內沒有一個在和珅問題上糾纏不放的，連嘉慶帝登極之後都不願動他，那不表示嘉慶帝不恨他，而是為了從全局出發，暫時小忍以便瞬間斬草除根。果然乾隆一死，嘉慶帝掌握的罪證已經累積如山，他短短的15天就把一個被先帝恩寵幾十年的二皇帝收拾得乾淨利索。
再說「武死戰」，這個問題就更加嚴重些，因為戰爭直接影響到國家的存亡，而寶玉的態度依舊是實用主義：打得贏就打，打不贏就該另謀計策。清朝為什麼能從一個小小的少數民族壯大成為一個統治民族？都是打出來的？不是！他前期做得最好的就是與蒙古族聯姻。在與明朝的對決中，他做得最好的就是勸降洪承疇、祖大壽、吳三桂等一批武將。
而明朝呢？崇禎帝時期內亂不止，朝綱不振，大規模地動用軍隊連糧草都跟不上。松錦大戰中皇太極採用圍城打援的方法俘虜了洪承疇，而敗兵的最大因素就是明朝只將外患當成東北局部戰爭來看，輕而易舉就派重兵去打一場戰略大戰。其實當時根本就沒有必要派洪承疇去救援東北一個駐軍，而應該堅守關內打防守。試問當時一軍隊沒有後援，二闖王后院起火，明朝有什麼能力去全力出擊？明朝防守成功後再去談和，就是一時的割地也沒有關係，送幾個女人過去都可以啊。
補充一點，這裡的「武死戰」是指將軍，不是隨便哪個士兵。戰爭一定死人，但是如果死的是將軍則這場戰爭一定是沒有必要打的戰爭。這就是寶玉的觀點。但是作者不是一味的反對戰爭，像謝安就是他的偶像。沒有戰爭從不瞎嚷嚷，該到要打了，挺身而出，出師大捷。
初步說了寶玉的這兩個意思之後就不得不探討一下寶玉的引申意了：當皇帝昏得一塌糊塗要亡國，而戰爭敗得一塌糊塗要亡國的時候怎麼辦？就像襲人說的，沒有迴旋餘地了，必須做一個決定該怎麼辦？嘿嘿，寶玉還是那一句：死人就更加沒有必要了。尤其是他了這句：「要知道那朝廷是受命於天，若非聖人，那天也斷斷不把這萬幾重任交代」。這裡明顯有一個矛盾，既然是「聖人」如何又有「昏君」？既然是「聖人」又如何亡國？這就是說這「昏君」已由天定要亡國，「聖人」已由天定要擔起這「萬幾重任」。
好比「揚州十日」，在史可法的問題上我不想冒天下之大不韙來說說他都不行。試問揚州有什麼好守的？又不是戰略要地，又僅僅只是一個孤城，明明知道守不住還要拿城內的百姓來陪葬有什麼好處？就算你史可法要效忠，也可以先將百姓遷出去吧？劉備還知道守不住城就遷百姓呢。這樣的人，守國不知道守，為一個名節找一城的人來陪葬，他問過這些百姓的意見沒有？這就是「武死戰」，將來棄國於何地的明證。好了，不說了，再說要被砸死了。