夢中到紅樓
《紅樓夢》這部書是我最喜愛的一部古典名著。自小學三年級邂逅至今，一直讓我夢遊神往。《紅樓夢》是我國最偉大的文學名著，不僅是中國文學之林的珍奇瑰寶，而且也是世界文學海洋中的一顆璀璨明珠。《紅樓夢》是一部複雜的社會學，我僅就如下幾點來說明我對《紅樓夢》的拙見。一、《紅樓夢》的兩大主義《紅樓夢》是一部文學作品，但自問世以來，一直被各種以現實為基礎的種種見解包圍著，真正從文學角度去看《紅樓夢》的，是王國維。而且，只有用文學觀念來審視《紅樓夢》，才能不辜負這部偉大的文學著作，才能讀出《紅樓夢》裡更深刻的含義。 1、現實主義在《紅樓夢》裡，寶黛的愛情以及他們的反叛性格是對封建禮教的衝擊；寶玉的著名宣言「女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒，便覺清爽，見了男人，便覺濁臭逼人」，也十分明確的提出了男女平等的觀念；而寶玉的反對功名利祿，稱讀書求官的人為「祿蠹」，以及黛玉的自幼不勸寶玉立身揚名，寶玉的話「林妹妹可曾說過這些混帳話不曾？若說了，我早和她生分了」，這其中對功名利祿的反對是毫不含糊的；不但如此，主人公賈寶玉還懷疑到當時統治人心的倫理道德觀念，這比反對功名利祿還可貴。在第二十回，寶玉更直接攻擊到「孝道」：「只是父親叔伯兄弟中，因孔子是亙古第一人，說下的不可忤慢，只得要聽他這句」，照他的口氣，聽這「亙古第一人」這句話也還是勉強的，這兩個例子已充分表示出《紅樓夢》是怎樣針對古老封建傳統觀念，提出了反抗的呼聲，而第五十三回烏進孝交寧國府田租事，以及鳳姐放高利貸，納賄害人等則表現出了作者對封建剝削的不滿。曹雪芹對封建社會以上的各方面的諷刺和反抗，也體現了他對整個封建社會的反抗，而尤其是其中對於人性的尊重，更是突出表現了反對封建和追求民主的主題思想，它的這種朦朧的民主思想，與歐洲的啟蒙運動不期而會，遙相呼應，的確是無愧於時代的傑作。《紅樓夢》的主題思想就是以寶黛愛情為主線，以四大家族的興衰為背景，反映出在強大封建勢力的壓制下，朦朧的民主思想猶如巨石下的幼芽，頑強地掙扎著破土而出。這其中寫到了賈、王、薛、史四大家族的興衰，以及大觀園的衰敗，其實是寫出了正走向末路的封建社會，儘管封建社會的統治者們努力掙扎，也不能挽回敗局。整部《紅樓夢》對封建社會的反抗、對封建社會末路的預測以及所體現出的民主思想，都表現出了它的現實主義。 2.浪漫主義這部小說表面看來似乎是現實生活的自然寫照，卻充滿了超現實的浪漫主義精神。其寫地點有時指東說西，其寫語言有時南腔北調，其寫時間有時古今難別，其寫人物有時滿漢混同，其寫大觀園，則有心將北方皇家園林與江南私家園林融而為一，從而創造出一種虛幻而真實的典型環境，這是浪漫精神。其寫人寫事又是充滿激情，字裡行間浸潤著作者的辛酸淚水；其寫理想，更是高於現實，寶黛的獨特性格就是朦朧民主精神的化身，也是浪漫精神。而作為本書主線的寶黛的淒美愛情悲劇，以及本部小說中的許多詩詞，使《紅樓夢》既是一支絢麗的燃燒著理想的青春浪漫曲，又是一首充滿著悲涼的慷慨之音的輓詩。《紅樓夢》寫得婉約含蓄，瀰漫著一種多指向的詩意朦朧，這裡面有那麼多的困惑，那種既愛又恨的心理情感輻射，確實常使人陷入兩難的茫然迷霧。但其同時又有那麼一股潛流，對於美好的人性和生活方式，如泣如訴的憧憬，激盪著要突破覆蓋著它的人生水平面。其中執著於對美的人性和人情的追求，特別是對那些不含雜質的少女的人性美感，所煥發著和昇華了的詩意，正是作者審美追求的詩化的美學。這也是它的浪漫精神。正是將現實與浪漫巧妙地結合，也才使得《紅樓夢》變得那麼豐富，那麼惟美，才能在兩個世紀以來以其神奇的藝術魅力，吸引著無數如醉如癡的忠實讀者。二、《紅樓夢》的人物開闢鴻蒙，誰為情鐘。都只為風月情濃。趁著這奈何天、傷懷日、寂寥時，試遣愚衷。因此上演出這懷金悼玉的「紅樓夢」。曾有紅學家說，《紅樓夢》裡寫了上千個人物，而個個性情不同，活靈活現。它寫寶玉的近傻與真誠、黛玉的愛妒和嬌癡，寫寶釵的沉著與世故，寫熙鳳的潑辣與奸狠，寫探春的矜持與幹練等，塑造出了一群栩栩如生的鮮明人物形象，可見作者的文學功底之深厚。在此，我只就幾個富有代表性的人物略談一二。 1.賈寶玉無故尋愁覓恨，有時似傻如狂，縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗。富貴不知樂業，貧窮難耐淒涼，可憐辜負好韶光，於國於家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈褲與膏粱，莫效此兒形狀。寶玉是書中主人，《紅樓夢》的思想往往借他來表現。寶玉的反功名利祿、反禮教倫常、反男尊女卑等等，表現了他的叛逆性格，他與封建社會的格格不入。但我從書中細讀後覺得，寶玉的叛逆性，似乎不夠徹底，作者也有一些保留的看法和說法。這可能是由於作者的時代局限，思想上的矛盾和怕觸犯文字的禁區，但這並不妨礙寶玉的人物形象。 2.林黛玉與晴雯林黛玉是書中作者極力讚揚的對象，她才華橫溢，多愁善感，敢愛敢恨。然而，她是封建社會的叛逆者，她與寶玉在戀愛上是叛逆者，他們的愛情也是一對叛逆者的愛情。這就決定了他們愛情的悲劇。林黛玉敢於為愛執著的性格，作者曹雪芹也給予了極高的評價。但對於她一心只托付於寶玉，把寶玉當作自己的生命，從而缺乏獨立性的做法，曹雪芹也給予了委婉的批評：在第六十三回中林黛玉抽籤為「芙蓉」，詩曰：「莫怨東風當自嗟」，體現了曹雪芹對人性的尊重和嚴謹的寫作態度。而晴雯呢，由於敢說敢做，得罪了襲人等一干欺下媚上之人，被說成是「狐狸精」，在哥哥家中孤獨地死去，而至死，還穿著寶玉的紅緞，「就像在怡紅院裡一樣的」。其實細分析來，晴雯就是黛玉的影子，晴雯的不被接受，也預示著林黛玉的悲慘命運，真是環環相扣，結構嚴密。 3.薛寶釵與襲人作者對寶釵黛玉，胸中原是黑白分明的。表現在書中主人公賈寶玉心理方面亦正復如此。如第三十二回寶玉說：「林妹妹可曾說這些混帳話不曾？要說這話，我也和她生分了。」第三十六回，他又說：「什麼金玉姻緣，我偏說是木石姻緣。」寶玉為什麼贊成黛玉，都說得很分明。襲人本是寶釵的影子，從襲人的行動裡也可看出寶釵的性格：如第三十一回開頭寫到襲人被寶玉誤踢後吐血，襲人心裡想到：「往日常聽人說，少年吐血，年月不保，縱然命長，終是廢人了。想此言，不覺將素日想著後來爭榮誇耀之心盡皆灰了。」可見襲人寶釵表面上的溫和，只不過為了日後的富貴，一個陰險的俗人躍然紙上。後來寶黛愛情的破滅，也不能不說與襲人在王夫人面前的幾番話有關，真讓人唾罵。但是，她們都是封建社會、封建制度下的犧牲者，雖然對封建階級，有不妥協以至於叛逆的，也有服從以至於擁護的，分明各有不同，不能混為一談，但總起來說，對這些不幸的犧牲者作者都是同情的。 4.王熙鳳凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。鳳姐兒自古以來便被批評家們批駁得體無完膚，她的毒設相思局、弄權鐵檻寺等，無一不說明她的狠毒，因此有的紅學家評定鳳姐兒為「五辣」，即「甜辣、麻辣、潑辣、酸竦、毒辣」。但是今天，我不想再跟人們一起罵鳳姐兒，我想站在時代發展的角度，說說鳳姐的優點。首先，我發現鳳姐很有進步思想。她從不服輸，賈珍曾說過：「大妹妹一個人比十個男人都強。」她並不認為男性一定要比女性強，在賈府中，本來是要她丈夫賈璉管家的，可賈璉無能，鳳姐兒又很有能力，於是家便是她管了。有人說她待下人太刻薄了，只哄了老太太、太太兩個人，可誰又知她心裡的苦？榮府這麼一個大家庭，人多手雜，什麼樣的人都有，說白了，其實就是一個封建社會的縮影，如果不像鳳姐兒那樣賞罰嚴明的話，榮府還不早亂了！看一看寧府吧，尤氏是一個大善人吧，對下人也寬鬆，看一看寧府成什麼體統，下人懶懶散散，偷雞摸狗，最後尤氏家也沒了，丈夫也充軍了，自己只得寄人籬下！而鳳姐兒呢，因為賈珍的邀請，去寧府給秦氏辦喪事，順便把寧府整頓了一下，那段時間，寧府就井井有條了。這樣的奇跡，還有誰能辦到？既然要掌管一個複雜的大家庭，不手硬一些，怎麼能行？要怪也只能怪下人們「軟的欺，硬的怕」。鳳姐兒有進步思想，還可以從第三十六回中的一個細節可以看出：「鳳姐兒把袖子挽了幾挽，跳著那角門的門檻子。」下文註釋中寫道：「舊社會認為婦女跳門檻是輕浮的舉動」，其實，這正是因為鳳姐兒不信舊社會的這樣鬼話，勇於打破舊社會對婦女的束縛的一種表現。