破譯紅樓時間之謎（四）
第四章 元妃真實的生死日期（下）
本文第三章通過曆法的推算及辨析，論證了元妃真實的去世日期必然是康熙六十一年（1722年）壬寅年十二月二十九日立春之後（二十九日當天或雍正元年癸卯年正月初一）。這個日期就是元妃原型人物的去世日期。能夠在小說中做出如此精心安排設計的，必然是前八十回的作者，而絕不可能是與曹家毫無關係的外人。也就是說，前八十回和後四十回必然是有機的整體。
既然已經推知了元妃真實的去世日期，那麼就可以順理成章地來推算元妃的出生日期。第一章已經討論過，元妃及其原型人物只可能存年31歲，因此，元妃真實的出生日期一定是在壬申年（1692年）壬寅月期間。
4.1 必須結合八字命理來判斷元妃究竟生於壬寅年壬寅月的哪一個卯日巳時
查《近世中西史日對照表》可知，壬申年壬寅月始於辛未年（1691年）十二月十七日丁酉日立春（1692年2月3日星期日），終於壬寅年正月十七日丁卯日驚蟄（1692年3月4日星期二）[1]。
小說第二回通過冷子興之口寫到，元妃生於「大年初一」；第八十六回又通過薛寶釵之口寫到，元妃生於「甲申年丙寅月乙卯日辛巳時」。那麼，元妃真實的出生日期會不會是壬申年壬寅月初一呢？這個「大年初一」是不是「乙卯日」呢？
查《近世中西史日對照表》可知，壬申年壬寅月初一是辛亥日（1692年2月17日星期日），乙卯日是正月初五（1692年2月21日星期五）[2]。如果簡單地斷定元妃真實的出生日期就是正月初五乙卯日，這是不恰當的，因為壬申年壬寅月共有3個卯日：
十二月二十三癸卯日（2月9日星期六）
正月初五乙卯日（2月21日星期四）
正月十七丁卯日（3月4日星期二，驚蟄）[3]
查推算交節時刻的台灣網站和法國網站，可知正月十七丁卯日（3月4日星期二）驚蟄的交節時刻為：22時4分（台灣）、21時49分（法國）。如果元妃出生於丁卯日巳時（9時~11時），那麼她仍然是出生在壬申年壬寅月。
從小說文本提供的線索和前文所做的推論來看，元妃真實的出生日期應該是壬申年正月壬寅卯日巳時，那麼首先可以排除十二月二十三癸卯日（2月9日星期六），剩下兩個正月的卯日。元妃真實的出生日期究竟是這兩個日期中的哪一個呢？這就必須根據小說文本提供的有關元妃生辰八字與命理特徵，結合八字命理推斷的一般原則和方法來進行判斷取捨了。
4.2 命理常識及推斷步驟與寶釵論元妃生辰八字
中國古代的算命術非常發達，種類繁多，影響深遠，其中以八字推命術最為源遠流長、系統完備和信眾廣泛。按照《神秘方術面面觀》一書的說法，八字推命術的基本理論雛形奠定於漢代，逐步完善於唐代，至宋代最後正式形成，推祿命成為社會普遍流行的風氣，至明清兩代則更為發展[4]。
所謂「八字」，是指人的出生年、月、日、時的天干地支八個字，如小說《紅樓夢》中元妃的八字是甲申（年）丙寅（月）乙卯（日）辛巳（時）。按照八字推命理論，出生年月日時的天干地支相互之間組合搭配，構成種種複雜的關係，如陰陽、生剋、神煞和格局等，據此可以判斷一個人壽命長短、性情品質和財富地位等情況。
明代嘉靖年間的進士萬民英撰寫的《三命通會》（十二卷），對中國古代的八字推命術作了系統總結和體系的重建，使這部著作成為「自明以來談命者皆以此本為總匯，幾於家有其書」（《四庫全書·〈三命通會〉提要一》）的一本影響深遠、「恆用」不廢的經典命書[5]。因此下文在考察小說對元妃命理的描寫以及用八字命理推斷元妃真實的出生日期時，將以《三命通會》[6]提供的命理原則和方法為判斷的根據。
4.3 八字推命的一般步驟和有關常識術語簡介
八字命理雖然是偽科學，但它卻具有一整套理論體系和操作方法。根據這些理論和方法，不同的人對某個八字進行推算，往往可以得出大同小異的結論。以下將結合小說文本，對八字推命的一般步驟和有關常識術語做簡略介紹，以使讀者對小說及本文涉及的八字推算有清楚的瞭解。
一般來說，八字推命可以分為以下幾個步驟：
（1）排定四柱八字。
所謂「四柱」，是指一個人出生的年、月、日、時的四組天干地支，即年的天干地支為「年柱」，月的天干地支為「月柱」，日的天干地支為「日柱」，時的天干地支為「時柱」。小說第八十六回寫到元妃的八字是：甲申、丙寅、乙卯、辛巳，其中甲申為年柱，丙寅為月柱，乙卯為日柱，辛巳為時柱。
四柱八字排出以後，就可以根據八字之間五行生剋等千變萬化的關係推論一個人一生的吉凶禍福。八字推命過去有以年柱為主，結合其他三柱進行推論的；也有以日柱為主，結合其他三柱進行推論的；但以日柱為主，結合其他三柱進行推論的算法最具權威。
所謂以日柱為主，就是在算命時以日柱天干作為論命的出發點，根據日柱天干與四柱中其他干支之間複雜的關係進行分析和推論[7]。小說第八十六回論元妃之命，就是以日柱為主進行推論的，下文將對此進行詳細分析。
（2）推算大運、小運、流年和命宮。
所謂大運，是指人生中哪一階段走運，哪一階段不走運。如小說第八十六回論元妃之命：「只怕遇著寅年卯月，這就是比而又比，劫而又劫。」這就是說，元妃在寅年卯月會遭遇劫難。由於大運、小運、流年和命宮與小說及本文的論述關係不大，故略去不論。
（3）推算十神。
十神是八字命理中最為重要的術語，不懂十神，則無以論命。所謂十神，是指日干與年、月、時干及四個地支中所含天干相匹配而出現的10種關係，即正官、偏官、正印、偏印、正財、偏財、食神、傷官、比肩和劫財，有的命書將它們稱為「六神」。各神又有不同的名稱，如正官又叫「祿神」，偏官又叫「七殺」，偏印又叫「梟神」，劫財又叫「比劫」、「敗財」。
地支含天干，叫做「地支循藏」，就是每個地支中藏著一個、兩個或三個天干。地支所藏之干如下表：
子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
癸 癸辛己 甲丙戊 乙 乙戊癸 庚丙戊 丁己 乙己丁 戊庚壬 辛 辛丁戊 甲壬
日干與年、月、時干及四個地支中所含天干相匹配而出現的十神列表如下：
日干對照他干 比肩 劫財 食神 傷官 偏財 正財 偏官 正官 偏印 正印
日干甲 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
日干乙 乙 甲 丁 丙 己 戊 辛 庚 癸 壬
日干丙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 甲 乙
日干丁 丁 丙 己 戊 辛 庚 癸 壬 乙 甲
日干戊 戊 己 庚 辛 壬 癸 甲 乙 丙 丁
日干己 己 戊 辛 庚 癸 壬 乙 甲 丁 丙
日干庚 庚 辛 壬 癸 甲 乙 丙 丁 戊 己
日干辛 辛 庚 癸 壬 乙 甲 丁 丙 己 戊
日干壬 壬 癸 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛
日干癸 癸 壬 乙 甲 丁 丙 己 戊 辛 庚
小說第八十六回寫道：「甲申年正月丙寅這四個字內有傷官敗財，惟申字內有正官祿馬……這日子是乙卯，初春木旺，雖是比肩，那裡知道愈比愈好。」這裡的「傷官」、「敗財」（劫財）、「正官」、「比肩」等4個神，就是根據甲申丙寅乙卯中兩個天干（甲丙）和三個地支（申寅卯）所藏天干與日干乙相匹配而得到的。根據上述兩表和小說所寫元妃的八字四柱，可以排定元妃四柱中的十神，如下表：
年柱 月柱 日柱 時柱
甲申 丙寅 乙卯 辛巳
地支循藏 戊庚壬 甲丙戊 乙 庚丙戊
十神 劫財、正財正官正印 傷官、劫財傷官正財 比肩 正官傷官正財
由上表可以看出，小說所寫的十神，的確是有其命理依據的，並非作者憑空捏造。
在元妃兩個可能的真實出生日期乙卯日和丁卯日中，只有乙卯的干支匹配會出現「比肩」，丁卯的匹配出現的是「偏印」。如果單從第八十六回所寫「這日子是乙卯，初春木旺，雖是比肩，那裡知道愈比愈好，就像那個好木料，愈經斲削，才成大器」來看，必然選定乙卯日為元妃真實的出生日期。但是事情並非這麼簡單，還必須結合八字命理的其他方面來綜合判斷。
（4）排定四柱八字中的吉神凶煞。
八字命理中的神煞觀念來自於星象。古代術士認為，人在出生時，適逢天上有某星照臨，這就是所謂「照命」或「入命」，這顆星便會影響此人一生的命運。神煞觀念出現較早，名稱繁多，有100多種，其中民間流傳最廣的有天德、月德、天乙貴人、祿神、學堂、華蓋、將星、文昌、天赦、驛馬、亡神、咸池、喪門、寡宿和陰差陽錯煞等。
神煞也是根據四柱中天干地支相互匹配的關係來排定的。小說第八十六回寫到了元妃四柱中的幾個神，如祿神、驛馬、天德和月德，以下分別說明。
祿神
祿神一般是以日干與四支相匹配來排定的，即：甲祿在寅，乙祿在卯，丙戊祿在巳，丁己祿在午，庚祿在申，辛祿在酉，壬祿在亥，癸祿在子。
所謂「甲祿在寅」，是指如果日干為甲，四柱中若有地支為寅，則寅為甲的「干祿」。其餘類推。
祿在年支叫歲祿，祿在月支叫建祿，祿在日支叫專祿，祿在時支叫歸祿。
驛馬
驛馬一般是以日支與四柱中其他三地支相匹配來排定的，即：申子辰馬在寅，寅午戌馬在申，巳酉丑馬在亥，亥卯未馬在巳。所謂「申子辰馬在寅」，是指如果日支為申、子或辰，四柱中其他三支若有寅，則寅為日支的「驛馬」。其餘類推。古時驛站為傳遞官方文件的機關，驛馬為傳遞文書的交通工具，所以驛馬通常是代表動態。馬為走動奔馳之象，四柱逢驛馬，按照命理，表示此人好動，必有走遍東西南北之行；婦女馬星多者，更是身心不安，住不安處，為不利之象[8]。
第八十六回寫道：「甲申年正月丙寅這四個字內有傷官敗財，惟申字內有正官祿馬，這就是家裡養不住的，也不見什麼好。」這裡的「祿馬」，就是指祿神和驛馬。正因為元妃的年柱中有驛馬，所以算命先生才說「這就是家裡養不住的，也不見什麼好」。按照小說的寫法，元妃的年支申與日柱的干支相匹配，必須出現「正官」、「祿神」和「驛馬」。
但是如果元妃的日柱是「乙卯」，與年支申相匹配只可能出現「正官」，而絕沒有「祿神」和「驛馬」。按照「庚祿在申」和「寅午戌馬在申」的原則，元妃的日柱只可能是庚寅、庚午和庚戌中的一個。
查《近世中西史日對照表》，1692年壬申年正月壬寅沒有庚寅和庚午日，庚戌日是大年三十（2月16日星期六）。當元妃的日柱是庚戌，其出生時辰巳時的天干仍為辛，即元妃的時柱仍為辛巳。
如果元妃出生在「大年三十」，這日子也是夠奇特的。元妃的八字四柱則為：壬申年壬寅月庚戌日辛巳時。不過，庚戌的干支匹配，不會出現「比肩」，而只會出現「劫財」、「正官」和「偏印」，因此與小說所寫的命理特徵不相符合。
此外，第八十六回寫到，元妃出生的時辰「巳中正官祿馬獨旺」，也就是說，日干與時支巳及其所含的天干相匹配，必須出現「正官」和「祿神」；日支與時支相匹配必須出現「驛馬」。
由上文可知，巳中所藏天干為庚、丙和戊。當元妃的日柱為庚戌時，庚與巳相匹配，絕對沒有「正官」，出現的十神是比肩、偏官和偏印；根據「丙戊祿在巳」的原則，此時巳中絕對沒有「干祿」；根據「亥卯未馬在巳」的原則，此時巳中絕對沒有「驛馬」。
由此看來，小說所寫的元妃的八字命理，其實是根據多個八字四柱所呈現的命理特徵綜合而成的。根據庚戌日是大年三十的事實可以推斷，小說作者利用了這個日期所呈現的八字命理特徵。
天德、月德
天德、月德是大吉大利的神，按照命書的說法，「凡八字中有天月二德，其人愷悌慈祥，待人至誠仁厚」，「天德原來大吉昌，若逢日時更為良，修文必定登科甲，庶俗營謀百事強……人命若逢天月德，百事所求多利益，士農工商各相宜……日時若逢天月德，男當一品女褒封。 天月二德喜重逢，貴比汾陽富石崇，祖蔭豐肥承福厚，不然少年步蟾宮」[9]。根據小說，元妃的八字中出現了天德和月德兩個吉神，所謂算命先生才會說她「貴受椒房之寵」。
天德的排法是這樣：正月生者見丁，二月生者見申，三月生者見壬，四月生者見辛，五月生者見亥，六月生者見甲，七月生者見癸，八月生者見寅，九月生者見丙，十月生者見乙，十一月生者見巳，十二月生者見庚。月德的排法是這樣：寅午戌月生者見丙，申子辰月生者見壬，亥卯未月生者見甲，巳酉丑月生者見庚。[10]
所謂「正月生者見丁」，就是指出生在正月的人四柱中有「丁」干；所謂「寅午戌月生者見丙」，就是指出生在寅、午、戌三個月中的人四柱中有「丙」干。從小說文本來看，元妃出生在正月丙寅，四柱中沒有「丁」干，但月柱中有「丙」干。也就是說，元妃的四柱中絕對沒有「天德」，但是有「月德」。只有當元妃的日柱為「丁卯」時，才會出現「天月二德坐本命」的情況。則小說中元妃的四柱應為甲申年丙寅月丁卯日乙巳時。然而這個四柱八字的十神及神煞排列又與小說所寫的命理特徵多處不合。如果元妃真實的四柱八字為壬申年壬寅月丁卯日乙巳時，情況也是如此。這進一步證實了前文的判斷，即小說所寫的元妃的八字命理，其實是根據多個八字四柱所呈現的命理特徵綜合而成的。
對於不諳八字命理的讀者來說，排算推演這些神煞相當困難。不過，讀者可以從網上下載一些八字命理的軟件，用這些軟件來幫助推算會比較方便快捷。筆者推薦使用湖北荊門市張濤先生開發的「專業命理軟件」《命理玄微》，對本章提及的元妃可能的真實四柱八字進行反覆推演、比較和驗證。
（5）排算命中格局。
按照傳統命理，格局是判斷八字的重要理論和方法，命運的好壞、吉凶禍福和貴賤壽夭等，都必須由八字的格局來判斷。關於格局的論述相當繁雜，本文在此不論，讀者可參考有關命理典籍。小說第八十六回寫到的「飛天祿馬格」和「日祿歸時」，就是兩種命格。以下結合小說文本詳細說明。
飛天祿馬格
古代推命術認為，飛天祿馬格是一種表示大富大貴的命格。古云：「飛天祿馬貴非常，辛癸都來二日強。無庚丙戌生官祿，逢合沖官近聖王。利祿俱顯妙名揚，酉丑一位最高強。運逢己午凶實起，歲歲年年受禍殃。」[11
《三命通會》詳細論述了飛天祿馬格的具體排算方法。由《三命通會》可知，飛天祿馬格的排法有兩種，一是以具體的日期來排定，一是以日期和年月時辰的配合來排定。方法如下：
以日期排定：
庚辛壬癸四日即飛天祿馬格。（《卷六·沖合祿馬》）
以格唯有四日：庚子、壬子、辛亥、癸亥，生十月、十一月冬水純陰，柱無財官，方用。（《卷六·飛天祿馬》）
「辛癸沖官亥日重，巳中丙戊祿來崇，更逢酉丑申居命，得一合神便貴榮。」（同上）
「日逢辛癸支臨亥，酉丑加申合貴人，四柱相扶無戊己，威風千里振英聲。」（同上）
以日期和年月時辰的配合來排定：
丙午日庚寅時，年月無壬癸子未巳字，飛天祿馬，貴。（《卷八·六丙日庚寅時斷》）
庚子日丙子時，貴。年月再子，並沖，午中丁為官，己為印，人飛天祿馬格。（《卷九·六庚日丙子時斷》）
辛丑日己亥時，辰戌丑未及寅卯月生，作飛天祿馬，貴。（《卷九·六辛日己亥時斷》）
辛亥日己亥時，年月再亥，飛天祿馬，三、四品，貴；武職極品；侯、伯。寅巳，填實，則減。（同上）
壬子日甲辰時，純子年月，飛天祿馬。（《卷九·六壬日甲辰時斷》）
癸亥日壬子時，貴。亥月生，飛天祿馬，登科甲第，大貴。（《卷九·六癸日壬子時斷》）
癸日癸亥時，祿馬飛天格。（《卷九·六癸日癸亥時斷》）
癸亥日癸亥時，性聰飄逸，中年大富。冬月生，飛天祿馬。（《卷九·六癸日癸亥時斷》）
由以上引文可知，當日柱為庚子、壬子、辛亥或癸亥；或者當日柱為丙午，時柱為庚寅，年柱月柱中沒有壬、癸、子、未和巳；或當日柱辛丑，生於寅月，時柱為己亥，就會出現所謂的「飛天祿馬格」。並且當日柱為辛亥或癸亥，時支為巳，四柱中有酉、丑或申，這個命會更加大富大貴。
根據小說文本，元妃出生的日期是乙卯日；根據前文的論述，元妃真實的出生日期可能是乙卯和丁卯。這些日期都不會出現「飛天祿馬格」。查《近世中西史日對照表》，壬申年壬寅月有庚子日、辛亥日、壬子日、癸亥日、丙午日和辛丑日。其中庚子日是十二月二十日，辛丑是十二月二十一日，丙午是十二月二十六日，癸亥日是正月十三日，而辛亥日恰恰是正月初一，壬子日是正月初二（1692年2月18日星期二，22時47分亥時交雨水）。
如果元妃真實的出生日期是壬申年正月初一巳時，則其四柱八字為壬申年壬寅月辛亥日癸巳時。這個四柱八字一定會出現「飛天祿馬格」，並且由於時支為巳，年支為申，因此會出現「巳中丙戊祿來崇，更逢酉丑申居命，得一合神便貴榮」這種大吉大利的情況。
當日柱為辛亥，時柱為癸巳，日干辛與時支巳所藏的天干相匹配，就會出現「正官」；日支亥與時支卯相匹配，就會出現「驛馬」。小說第八十六回寫道：「獨喜得時上什麼辛金為貴，什麼巳中正官祿馬獨旺，這叫作飛天祿馬格。」看來，所謂「獨喜得時上什麼辛金為貴」其實是作者根據日柱為「辛亥」改造而來的。
不過，當元妃的四柱八字為壬申、壬寅、辛亥、癸巳時，申字內沒有正官祿馬，四柱中也沒有天月二德，這與小說文本所寫的命理特徵不相符合。
如果元妃真實的出生日期是壬申年正月初二巳時，則其四柱八字為壬申年壬寅月壬子日乙巳時。這個四柱八字也會出現「飛天祿馬格」，但申字內也沒有正官祿馬，四柱中也沒有天月二德，巳中沒有正官。不過，這個日期很特別，它既是大年初二，又是交雨水節氣。第三章討論過，小說所寫元妃的生日「甲申年丙寅月乙卯日」「大年初一」是從1704年2月19日「正月十五」改造而來的，並且這一天恰好是交雨水。
查節氣時刻推算網站和《近世中西史日對照表》可知，壬申年壬寅月壬子日亥時，即1692年2月18日22時47分交雨水。
如果元妃出生於這一天的亥時，則其四柱八字為壬申年壬寅月壬子日辛亥時，這個四柱八字會出現什麼命理特徵呢？用《命理玄微》軟件可以很快排出這個八字的神煞情況，如下表：
十神 地支藏干 十神 神煞
庚 偏印
比肩 壬申 戊 偏官 太極貴人
癸 劫財
甲 食神
比肩 壬寅 戊 偏官 文昌、驛馬、六甲空亡
丙 偏財
壬子 癸 劫財 羊刃、紅艷、將星、天德合、孤鸞煞
正印 辛亥 壬 比肩 干祿、流霞、亡神、孤辰、月德合、六甲空亡
甲 食神
由上表可知，申字內沒有正官祿馬，但寅字內有驛馬，按照命理，符合小說所寫「這就是家裡養不住的，也不見什麼好」的命理特徵。這日子雖然不是比肩，但年月干支都為比肩，時柱干支相匹配也有比肩，符合小說所寫的「愈比愈好」。時支為亥，與日柱干支相匹配雖然沒有正官驛馬，但亥為壬的干祿，即日主之祿歸於時位，符合小說所寫「日祿歸時，貴重的很」。關於「日祿歸時」，下文還將詳細討論。
此外，在這個八字的日柱和時柱上同時出現了「天德合」與「月德合」兩個吉神，這一情況是本文論及的其他四柱八字所沒有的。小說所寫元妃的命理有一個重要特徵就是「天月二德坐本命」，前文已經論述過，當元妃四柱八字為甲申年丙寅月乙卯日辛巳時，根本不可能出現「天月二德坐本命」的情況。
那麼天德與天德合、月德與月德合分別是什麼關係呢？按照《三命通會》，天德與天德合、月德與月德合在「利物濟人，掩凶作善」的特性方面沒有區別，只是在四柱干支的排法上不太一樣。《三命通會》提出天德合與月德合的排法是：
考大統歷，有天月德合，乃五行相契之辰。月德合，如正月丙與辛合，二月甲與己合，三月壬與丁合，四月庚與乙合，余照此。天德合，如正月丁與壬合，二月坤與巽合，三月壬與丁合，四月辛與丙合，余照此。（《卷三·論天月德》）
所謂「正月丙與辛合」，是指月支為寅，四柱中有丙干或辛干，這就表示出現了「月德合」。而月德的排法是「寅午戌月生者見丙」，即如果月支為寅，只有當四柱中有丙干時，才會出現「月德」。所謂「正月丁與壬合」，是指月支為寅，四柱中有丁干或壬干，這就表示出現了「天德合」。而天德的排法是「正月生者見丁」，即如果月支為寅，只有當四柱中有丁干時，才會出現「天德」。
由此可見，當四柱八字中同時出現「天德合」與「月德合」兩個吉神時，完全可以看作是「天月二德坐本命」。
因此，只有當元妃的四柱八字為壬申、壬寅、壬子、辛亥時，才能最大程度地符合小說所寫的元妃的命理特徵。換言之，元妃真實的出生時間一定是壬申年壬寅月壬子日辛亥時，即1692年2月18日，大年初二交雨水這一天。
根據這個四柱八字，元妃的日柱中會出現一個凶煞「孤鸞煞」。按照命術，日柱和時柱上只要同時出現以下干支組合，就會「命犯孤鸞」：乙巳、丁巳、辛亥、戊申、壬寅、戊午、壬子、丙午。此煞主要論男女婚姻不順之事，「男主克妻，女主剋夫」，「命值孤鸞，獨枕早孀」，「孤鸞日犯本無兒」[12]。
元妃真實的日柱是壬子，時柱為辛亥，這就是命犯孤鸞煞了。小說第九十五回寫道：「但元妃並無所出，惟謚曰『賢淑貴妃』。」[13] 這就是說，元妃沒有生兒育女，按照八字命理，這正是「命犯孤鸞」的情況。在上文提及的元妃幾個可能的出生時間中，只有壬子日辛亥時的組合才會出現孤鸞煞，因此這也可以作為判斷元妃真實出生時間的一個關鍵的命理特徵。
日祿歸時
小說第八十六回還提到了元妃命理的一個重要特徵，就是「日祿歸時格」。所謂「日祿歸時」，是指日干之祿歸於時位的情況。日干之祿在時支，叫做「歸祿」。《三命通會》論述了判斷「日祿歸時格」的兩種方法，一是以七個日期（「七日」）來判斷，一是以四柱干支的配合情況來判斷。
以日期來判斷：
此格有七日：甲寅、丁午、戊巳、己午、庚申、壬亥、癸子，日主之祿歸於時位，喜日干坐旺、印綬生，月透財元、傷食、天月二德，主大富貴。（《卷六·日祿歸時》）
這就說，只要日柱為以上七個日期中的任何一個，就會出現「日祿歸時格」，而且如果同時碰上「日干坐旺」，四柱中出現天德和月德等情況，表示此人是大富大貴的命。
前文論及的任何一個四柱八字，其日柱都沒有以上七個日期。按照命理，小說所寫的元妃的八字「甲申年丙寅月乙卯日辛巳時」也絕對沒有「歸祿」和「日祿歸時」的情況出現。
以四柱干支的配合情況來判斷「日祿歸時」，《三命通會》總結了七種情況，即「此格有七法」：一曰青雲得路，二曰官星坐祿，三曰歸祿逢二德，四曰歸祿逢印綬，五曰歸祿逢傷官，六曰歸祿逢煞，七曰歸祿逢財。此外，《三命通會》還提出了其他幾種日時干支相匹配的情況：
乙亥日己卯時，生寅巳月，不見庚辛，日祿歸時格，顯達清貴。（《卷八·六乙日己卯時斷》）
丙日癸巳時，日祿歸時，丙火巳上見癸為正官，坐貴。（《卷八·六丙日癸巳時斷》）
戊午日丁巳時，柱無甲乙卯寅，日祿歸時格。（《卷八·六戊日丁巳時斷》）
六己日生時遇午，祿歸時地主昌榮。（《卷九·六己日庚午時斷》）
己日庚午時，日祿歸時。（同上）
癸日壬子時，日祿歸時。（《卷九·六癸日壬子時斷》）
元妃真實的四柱八字壬申、壬寅、壬子、辛亥其日柱雖然不是上文所列七日中的任何一日，但四柱干支的匹配卻出現了「歸祿逢二德」的情況，因此這個八字也入了「日祿歸時格」。按照命理來判斷，前文論及的其他任何一個四柱八字，都不會出現「日祿歸時格」。這進一步證明，元妃真實的四柱八字只可能是壬申、壬寅、壬子、辛亥。
4.4 小結
第三章論證了元妃真實的出生年月必然是壬申年壬寅月，本章則運用四柱八字命理，結合小說文本提供的元妃的八字命理特徵進行綜合判斷，確定元妃真實的出生日期和時刻。
小說文本提供的元妃八字具有以下重要特徵：
（1）年柱月柱中有「傷官」、「敗財」和「驛馬」，表示「家裡養不住，也不見什麼好」；
（2）四柱中有「比肩」，表示「愈比愈好」；
（3）四柱八字入「飛天祿馬格」；
（4）四柱八字入「日祿歸時格」；
（5）「天月二德坐本命，貴受椒房之寵」；
（6）沒有子嗣。
根據八字命理，壬申年壬寅月卯日巳時所呈現的四柱八字均不能符合「飛天祿馬格」、「日祿歸時格」、「天月二德坐本命」以及沒有子嗣等幾個關鍵的命理特徵。其他日期與巳時的匹配也是如此，並且在日期上並不奇特。
惟有壬申、壬寅、壬子、辛亥這個四柱八字所呈現的命理特徵能夠最大程度地符合小說文本的提示。第三章已經論證，小說第八十六回所寫元妃的生日「甲申年丙寅月乙卯日」「大年初一」是從1704年2月19日「正月十五」改造而來的，並且這一天恰好是交雨水。壬申年壬寅月壬子日為「大年初二」，亥時交雨水。
按照命理，甲申年丙寅月乙卯日辛巳時所呈現的命理特徵在幾個關鍵之處與小說文本的明確提示完全不符合。因此可以推斷，小說作者是有意如此安排設計，以這個日期的節氣特徵暗示元妃的真實出生日期為壬申年正月交雨水這一天。
小說作者在描述元妃的命理時，綜合了多個四柱八字所呈現的命理特徵，這既是為了隱瞞，同時又是為了提示元妃真實的四柱八字壬申、壬寅、壬子、辛亥。換言之，元妃真實的出生時間是1692年2月18日（正月初二）亥時。
由以上討論可以進一步確證：能夠在時間問題和命理特徵上做出如此精心安排設計的後四十回的作者，一定是並且僅是與曹家有密切關係的前八十回的作者，前八十回與後四十回必定是一個有機的整體。