被人放了一把邪火
周瑞家的送走劉姥姥後，來向王夫人回話。可是王夫人上薛姨媽那去了，周瑞家的便轉出東角門至東院，往梨香院來。這裡交待的梨香院，還是交輝園化身。王夫人還象徵著雍正帝。周瑞家的還象徵著莊親王允祿。薛姨媽則象徵著怡親王允祥了。
周瑞家的來到梨香院，見王夫人的丫鬟金釧和一個才留頭的小女孩在台階上頑。見了周瑞家的知有話回，便向內努嘴。周瑞家的掀簾進去，進王夫人和薛姨媽正長篇大套的說家務人情等話，周瑞家的不敢驚動，便往裡間來。見薛寶釵穿著家常衣服，頭上散挽著纂兒，坐在炕裡和丫鬟鶯兒正描花樣子呢。寶釵見周瑞家的進來，忙放下筆讓坐。
這裡交待的「一個才留頭的小女孩」，便是那個英蓮。「八二」校訂本註解對「留頭」的解釋是：「又叫『留滿頭』。舊時女子幼年剃髮，隨著年事增長，先留頂心頭發，再留全發，叫做『留頭』。」英蓮開始留全發，說明她已經快要長成大姑娘了。那麼，這處的寶釵又像征著誰呢？原來她也是怡親王允祥化身。薛姨媽和寶釵在這裡共同象徵著怡親王，而王夫人的丫鬟「金釧」，則應該是果親王允禮化身。周瑞家的避開王夫人和薛姨媽來見寶釵，脂批管這種藝術手法叫做「雙歧岔路之筆」。
周瑞家的問寶釵這幾天沒過那邊去，是不是你寶兄弟衝撞了你，引出寶釵說出因何沒過去的原因。原來是寶釵的那種病又發了，所以這幾天沒出屋。周瑞家的忙問：「正是呢，姑娘到底有何病根兒，也該趁早兒請個大夫來，好生開個方子，認真吃幾劑，一勢除了根才是。小小的年紀倒作下個病根兒，也不是頑的」。寶釵便說：「再不要提吃藥。為這病請大夫吃藥，也不知花了多少銀子錢呢。憑你什麼名醫仙藥，從不見一點兒效。後來還虧了一個禿頭和尚，說專治無名之病，因請他看了，他說我這是從胎裡帶來的一股熱毒，幸而先天壯，還不相干。若吃尋常藥，是不中用的。他說了一個海上方，又給了一包藥末子作引子，異香異氣的，不知是那裡弄了來的。他說發了時吃一丸就好，倒也奇怪，吃他的藥倒效驗些。」
從這番對話上可知，寶釵所象徵的怡親王允祥，從小或早年得了一種病，並做下了病根。而且這個病很難治，花了很多錢，吃了無數好藥都不見效。後來還是吃了禿頭和尚給的海上方，才見了效。那麼，怡親王允祥做下了什麼樣病根這麼難治呢？這個禿頭和尚又是誰呢？寶釵發病時的症狀又是什麼樣的呢？
周瑞家的問了這個海上方的方名叫「冷香丸」後，又追問：「這病發作了時，到底覺怎麼著？」寶釵回說：「也不覺甚怎麼著，只不過喘嗽些，吃一丸下去也就好些了。」在周瑞家的追問下，寶釵說出了發病時的症狀。根據寶釵這個症狀，可推知允祥早年患過「支氣管哮喘」。這種病症，，既使在醫學高度發達的今天，也沒有有效的治療手段，何況那個年代。時至今日。支氣管哮喘仍被列為世界四大頑症之一，死亡率排前十位。由此可見，怡親王作下的這個病根，是非常難治的。
支氣管哮喘：常在夜間發作，突感胸悶、痰多、喘逆、呼吸困難，喉中哮鳴，呼氣延長，病人被迫採取坐位呼吸。嚴重時可出現張口抬肩，汗出淋漓，唇指發紺。病程長且反覆發作，可有肺氣腫及肺部感染的徵象。此病一年四季均可發病，尤以寒冷季節或氣候異常時發病為多。夏季可轉輕或緩解。
那麼，怡親王允祥這個病根是怎麼做下的呢？是不是還有別的併發症呢？最近，在互聯網上查到了有關史料。胤祥在廢太子事件案發後，一度被父皇圈禁。那時他得了一種難治的怪病。康熙五十年之際，康熙帝曾多次詢問過十三阿哥的病情。對他的病症難以治癒心懷憂慮。
互聯網有篇資料，題為《十三阿哥允祥為何英年早逝》作者：木樨香兒
康熙五十年以後，康熙經常在給皇子們的朱批中問詢允祥的病------這是兩份當時的奏折和康熙的朱批——
臣胤祉等謹奏：
竊照臣等初一日請安折內奉旨，胤祥瘡如何了？欽此。據言目下胤祥瘡，較前月初十奏聞時稍好，瘡復出仍有二三處，膝痛亦稍好。等語。故將大夫祁嘉釗奏折，謹並奏聞。
朱批：看起來並不好啊！
太醫院外科大夫臣祁嘉釗謹奏：
康熙五十年三月初一日，奉旨看十三阿哥恙，系濕毒結於右腿膝上起白泡，破後成瘡，時流稀濃水。原曾痛，時痛時止，一年有餘，復出此恙，看外形皮薄毒淺，惟筋骨時常作痛，恐其擬內發成鶴膝風症。臣屢經此症，皆不能速效，謹此奏聞。
朱批：此症終屬不好。
這個病，據菰葉對允祥的症狀及當時的環境分析，現在的名稱應該是「骨結核」。結核病如果延誤診斷治療，結核病毒就會在肺內播散，甚至通過淋巴——血液循環播散到身體其它部位，發生骨結核，腎結核，消化系結核，甚至精神系統結核病等。骨結核一般繼發於肺結核------
由於骨結核是肺結核的續發症狀，所以這很可能是在康熙四十七年太子第一次被廢時，就種下的病根。只是允祥當時受父皇的貶斥，不宜招搖，或者心情低落，有點作賤自己的身體，所以沒有聲張。在古代經常有人得這種病，其最初不過是因為環境差，心境差，身體抵抗力下降，受涼，產生現在的感冒症狀。但在當時的情況下，若未及時治療，又沒有------等抗生素藥類解除上呼吸道的炎症及感染，簡單的感冒就會演化為氣管，支氣管發炎，進而肺部感染。
從中醫上講，鶴膝風以膝，肘關節變形------支體瘦如鶴膝之狀為特徵，又名：膝游風------
從以上網友提供的史料和病症分析上看，它恰與寶釵的喘嗽病根有相通之處。允祥正是先有了「喘嗽」之症，才發展為肺結核，進而轉為鶴膝風頑症。可以說，允祥的「支氣管哮喘」病根，正是那個時候作下的。只不過那時年輕身體好，病的症狀只表現在膝部，後來康熙皇帝重視十三阿哥的病症了，當然就會得到精心治療了，允祥膝部的骨結核經過精心治療，後來應該治癒了。但是「喘嗽」的病根則留下來了。由此可見，寶釵的「喘嗽」病根，就隱寓著怡親王「喘嗽」病根。
此處寶釵說自己的那個病又犯了，實隱怡親王允祥的「喘嗽」病根又發作了。實際上，怡親王允祥近幾年都被這個病折磨著。雍正四年七月，雍正帝就說怡親王：「黽勉奉公，夙夜匪懈。即如王目今身抱痾疾，而案牘紛紜，披不釋卷。朕聞之，實至於不忍」。（選自《永憲錄》）
可見怡親王是經常帶著病體操勞朝政的。這處的真事隱時序，是雍正六年秋末冬初之際。這個季節，正是有「喘嗽」病根的人，最容易復發的時候。寶釵說「我那種病又發了」，正隱寓著怡親王的病根這時舊病復發了。就在這年的七月，允祥的嫡長子弘暾在成婚之前（十九歲）又死了，這對怡親王身心的打擊非常沉重，舊病根復發是不可避免的了。
從寶釵的話中，說出一個禿頭和尚給了個海上方，吃了有些效驗。那麼，這個禿頭和尚象徵著誰呢？海上方又是什麼靈丹妙藥呢？原來，這個禿頭和尚就是雍正帝化身。這個海上方，就是雍正帝為十三弟特製的丹藥。這種用道家方法煉製的丹藥，制做工藝非常複雜，需要多種原料和多道工序進行煉製。寶釵所說的各種花，各種水的配製過程，就是用來比喻丹藥製做的複雜性的。
雍正帝在圓明園中養了一些道士和術士，在園中給他煉丹。制做的丹藥叫「既濟丹」。《雍正傳》中載：
雍正帝早就對道家的藥石感到興趣------他推崇紫陽真人，為之重建道院，特別讚賞的是真人「發明金丹之要」。表明他對道家丹藥的強烈興趣。他平時愛吃丹藥既濟丹，四年，賜鄂爾泰服食，受賜者服食一個月後奏報「大有功效」，並云「舊服藥方，有人參鹿茸，無金魚鰾，今仍以參湯送之，亦與方藥無礙」。雍正帝告訴他：「此方實佳，若於此藥相對，朕又添一重寬念矣。仍於秋石兼用作引，不尤當乎？」要他將儒醫與道醫並用不悖。雍正帝還把既濟丹賜給田文鏡，說自己正在服用它，沒有間斷。又說這個藥「性不涉寒熱溫涼，征其效亦不在攻擊疾病，惟補益元氣，是乃專攻」。原來他常服它，並非治療某種疾病，專用作彌補元氣。人們服丹藥，總有所顧忌，怕與身體不投，所以雍正帝要田文鏡放心：「此丹修合精工，奏效殊異，放膽服之，莫稍懷疑，乃有益無損良藥也。朕知之最確」。表明他研究丹藥藥性。
從上述史料上看，雍正帝能把既濟丹賜與鄂爾泰和田文鏡，他肯定也會把丹藥賜給十三弟服用，而且還會配上與其病症對症的藥味。寶釵服用禿頭和尚的「冷香丸」，就隱寓著雍正帝賜給十三弟的某種丹藥。寶釵說「吃他的藥倒效驗些」，便可知雍正帝為治十三弟的病沒少費心。他用醫術和道術相結合的方法製藥，對十三弟的病症有些療效。
但是，怡親王身上的擔子太重了，雍正帝所有的棘手問題和朝中大事，都要由十三弟親自去解決和落實。怡親王處處求完美的性格，使他的身體嚴重透支，雖吃這種海上方，也是入不敷出，無濟於事。用這種丹藥支撐身體，則會越來越糟，這個丹藥只不過暫時有些「效驗」罷了。
寶釵說這個藥方的名是和尚說下的，叫「冷香丸」。這個藥名中的「冷」字，恰與冷子興的「冷」字搖搖相對。妙在冷中能出「興」，還能冷中出「香」。真是妙名。冷子興在前邊象徵著雍正帝，可見給寶釵「冷香丸」的和尚，也是雍正帝化身。
康熙帝晚年出現很多失誤，除吏治腐敗等方面外，最大的失誤，就是在皇位繼承人問題上，留下遺患。造成了自己和下一代骨肉相殘的種種惡果。在兩廢太子期間，為保證自己的皇位不被兒子們動搖，他不得不狠心打擊自己的親骨肉。這對他自己的打擊也不小，他最心愛的太子和十三阿哥都傷了他的心。無怪乎康熙皇帝在康熙四十九年六月之際，在胤祉，胤祥，胤禵三人的請安折上朱批道：
胤祥並非勤學忠孝之人，爾等若不行約束，必將生事，不可不防。（摘自互聯網：神婆布袋-《十三阿哥胤祥的一些資料》）
康熙皇帝哪裡知道十三阿哥是為了四哥胤禛，才被父皇認為是「非勤學忠孝之人」的。胤祥就這樣地承受著不忠不孝的惡名，對於一個追求人格完美的胤祥來說，這個惡名比什麼都痛苦。那麼在這期間作下這個病根，就不足為奇了。
王夫人來梨香院，隱寓著雍正帝來交輝園。王夫人和薛姨媽說些家務人情事，隱寓著二人談的都是國家大事。周瑞家的進來避過王夫人和薛姨媽，到裡間看寶釵這段情節，在真事隱中是不存在的。是作者為了隱寓怡親王此際舊病復發而設計的「情節」。不然，豈不成了莊親王與怡親王嘮家常，把雍正帝放在一邊了嗎。到王夫人聽見裡間有人說話，問是誰？周瑞家的忙進來回話時，才與他前面進來是一回事。周瑞家的向王夫人回劉姥姥之事，放到真事隱中已無必要了。那麼為什麼還要有這個情節呢？原來這個情節，是為了「顯示」前件事與此際之事，在時序上是連續的。
周瑞家的見王夫人無話，剛要退出，薛姨媽便讓他將一宗東西順便帶過去。說著便叫香菱。那個與金釧頑的小丫頭進來，薛姨媽讓她把匣子裡的花拿過來，香菱向那邊捧了個小錦匣來，薛姨媽說：「這是宮裡頭的新鮮樣法，拿紗堆的花兒十二枝，昨兒我想起來，白放著可惜了兒的，何不給他們姊妹們戴去------你家的三位姑娘，每人一對，剩下的六枝，送林姑娘兩枝，那四枝給了鳳哥罷」。王夫人忙說給寶丫頭戴罷，薛姨媽則說：「姨娘不知道，寶丫頭古怪著呢，他從來不愛這些花兒粉兒的。」
那麼，周瑞家的送「宮花」，隱寓著什麼事呢？原來，這是「以花喻人」的藝手法。「宮花」在這裡隱寓著朝廷新選上來的「秀女」。清代三年一選秀女，這些秀女是給皇帝做「老婆」的。或者分配給親王郡王等宗室成員做「老婆」。王夫人讓把花留給寶釵戴，就隱寓著雍正帝讓十三弟也留個秀女做小老婆。寶釵古怪不喜花兒粉兒的，隱寓著怡親王在女色上沒興趣。況且經常被病痛折磨，已無力再納小老婆了。
在「甲戌抄本」這一回上，有一首回前詩。題曰：
十二花容色最新， 不知誰是惜花人。
相逢若問名何氏， 家住江南姓本秦。
這首回前詩的意境，很明顯地告訴我們，這些「宮花」，代表著有家，有名有姓的「人」。這首詩「以花喻人」的跡象非常明顯，稍加品味，就能體會出來。（王府，戚序抄本上，也有此詩。）
實際上，每次選秀女，都有很多人入選，這處「宮花」所象徵的秀女，只不過是為皇帝和皇子們，挑選出來的最好最出色的秀女。既然「宮花」代表秀女，那麼，被送花的人，就一定是男性人物化身了。
這些秀女為什麼由怡親王交給莊親王允祿去分送呢？原來，選秀女之事，由戶部主管。怡親王允祥正是戶部的總理大臣，選秀女之事，他正是正管。「宮花」出自薛姨媽之手，正隱寓著這些秀女是怡親王允祥選上來的。薛姨媽之所以讓周瑞家的送「宮花」，就因為周瑞家的是內務府總理大臣，他是可以出入皇帝後宮的。由莊親王送秀女入後宮正合適。
（清代選秀女制度）：始自順治年間。以後每隔三年進行一次，選秀女前，由戶部下發行文，命將應選之秀女具結逐級呈報。待戶部奏准日期後，將秀女送至京師神武門交內監引閱初選，再選。應選秀女一般是滿洲、蒙古、漢軍八旗官員家中十三至十七歲少女。出身需要滿洲，蒙古護軍，領催以上，漢軍筆帖式，驍騎校以上。外任官文職同知以下，武職游擊以下，駐防八旗三品以下官員隨任之女可免送選。公主之女也不送選。當然，秀女也有各少數民族的，但嚴禁漢女應選，以防滿族被漢族同化。選秀女需由皇帝，皇太后或皇后選看，初中者記名定期復選，再中者或入皇帝後宮，或為皇子、皇孫拴婚，或為親王、郡王及其子弟指婚。落選者聽其家自行嫁聘。（《愛新覺羅家族全書》家法禮儀卷）
那麼雍正六年是不是選秀女之年呢？從真事隱的時序上看，雍正六年秋季確實是選秀了。雖然暫時找不到直接的史料證據，但可根據相關史料，來佐證雍正六年確有選秀之事。清史學家紅學家張書才先生，在一篇「平議」中，舉出兩條史料。他說雍正十一年曾有諭旨：
明年挑選女子，八旗內外滿，蒙三品以上文武官員之女，如明年至十三者，一體入排備選。（章乃煒《清宮述聞》）
乾隆五年議准：
八旗秀女，例應三年一次，戶部請旨閱選，移咨八旗造冊送部，照內務府選秀女之例，俟後再行聘嫁。（《欽定大清會典事例》卷1114[八旗都統-戶口]選閱秀女條）
第一條史料指明了雍正十二年之際，是選秀女年。第二條史料指明了乾隆五年，是選秀女年。我們按三年一選往回推，都能反推到雍正六年是選秀之年。由此可證，雍正六年確實是例行的選秀之年。第二條史料，弘歷把內務府選「宮女」，也稱為選秀女，將二者混為一談了。下面我們看周瑞家的把「宮花」都送給了誰。這些得到「宮花」的人都像征著誰。
周瑞家的拿了匣子出來，看金釧仍在那裡曬日陽兒。便問：「那香菱小丫頭子，可就是常說臨上京時買的，為他打人命官司的那個小丫頭子麼？」金釧說：「可不就是他」。這時香菱笑著走來，周瑞家的拉了手，細看了香菱一會，向金釧笑道：「倒好個模樣兒，竟有些像咱們東府裡蓉大奶奶的品格兒。」金釧兒笑說：「我也是這麼說呢。」周瑞家的又問香菱小時候的事，香菱搖頭不知了。周瑞家的歎息一回，攜花往王夫人正房後頭來了。
這個情節中的香菱，就是那個被薛蟠搶來的英蓮，也就是李煦孫女化身。假故事上看，周瑞家的似乎為香菱身世而感歎。可真事隱中，李煦孫女正是通過莊親王允祿，才進了怡親王府的。周瑞家的誇讚香菱「像咱們東府裡蓉大奶奶的品格兒」，金釧也認同。那麼，「蓉大奶奶」隱指誰呢？她還是弘皎嫡福晉西林覺羅氏化身。既前文兼美可卿所象徵的鄂小姐。周瑞家的說香菱像蓉大奶奶品格，就隱寓著李煦孫女品格，在莊親王和果親王眼中，與弘皎嫡福晉西林覺羅氏的品格極其相似。從上述隱情上看，可知李煦孫女在允祥身邊，是可以經常見到雍正帝和那些王爺們的。
周瑞家的攜花至王夫人正房後頭來。原來，賈母近日因孫女們在一處擠著不方便，只留寶玉黛玉解悶，將迎、探、惜三人移到王夫人房後三間抱廈居住，由李紈照管。那麼，賈母調整孫女們的居住格局，有什麼意義嗎？原來這是為了隱寓雍正帝和他兩個兒子住處的。
周瑞家的先到了迎春，探春，惜春這裡。恰好迎春和探春在一處下棋呢。周瑞家的將送花之意說明，二人道謝收下。那麼，迎春和探春象徵著誰呢？原來她二人共同象徵著雍正帝的第五子弘晝。弘晝只比弘歷小三個月，其母為裕妃耿氏。雍正六年，他與弘歷都是十八歲。而雍正帝這年則是五十一歲。此際弘晝和弘歷都已娶過嫡妻了，這時又送給他們秀女，只能作他們的小老婆了。迎春和探春一共得到四枝花，其實這四枝花也只能像征著一個秀女。而不是四枝「宮花」代表四個秀女。我們不可將這些數字看死了。至於弘晝在雍正六年，住在圓明園哪個景區，還要待考。
周瑞家的又問：「四姑娘不在房裡，只怕在老太太那邊呢。」作者設計周瑞家的這句問話的目的，就是要將惜春和老太太連到一起。這就使惜春，也成了雍正帝化身。周瑞家的來到惜春處，只見惜春正和水月庵的小姑子智能兒一處頑呢。惜春一見周瑞家的來送花，笑說自己正和智能兒說要剃了頭做和尚去，若剃了頭，這花有往哪兒戴呢。這番取笑的話，似乎在預示假故事惜春出家的結局。可實際上，這個頑笑的作用，是通過惜春熱衷於作尼姑這一現象，來關照此處的惜春，是熱衷於僧道的雍正帝化身。而此處的「智能」，應該是皇后烏拉納喇氏化身。惜春收了兩枝花，隱寓著雍正帝留下一個秀女做小老婆。
接下來周瑞家的又問智能：「你師父那禿歪刺往那裡去了？」這個師父禿歪刺，還隱指雍正帝。智能說：「我師父見了太太，就往於老爺府內去了。」這一句又將「師父」和「太太」拴在一起了。師父隨了太太，也成了雍正帝化身。這處的老太太、太太，都是雍正帝化身。而往他們身上「靠」的人，也是雍正帝化身。周瑞家的又問智能月例香供銀子給了沒有，智能搖頭不知。惜春問如今誰管這事，周瑞家的說：「是余信管著。」惜春笑道：「這就是了。他師父一來，余信家的就趕上來，和他師父咕唧了半日，想是就為這事了。」實際上，這個余信家的，也是皇后烏拉納喇氏化身。余信管月例，恰與鳳姐在第三回裡管月例之情搖搖相對。
周瑞家的又往鳳姐這處來，穿夾道從李紈後窗下經過，來到鳳姐院中。薛姨媽這麼一個精明的人，偏把李紈忽略了。為什麼沒李紈「宮花」呢？只有她代表著女性人物，才沒有她的花。李紈在此處的象徵身份，還應從第四回交待的象徵身份上來看。那麼她在此處就是弘歷之母熹妃鈕祜祿氏化身。那麼，周瑞家的來鳳姐處，特意描寫一筆李紈，其用意就在於提示我們，這處的鳳姐和李紈是同一人化身。鳳姐的象徵身份應隨李紈的象徵身份去鎖定，這樣我們便可知道鳳姐的住處，象徵著鈕祜祿氏住處了。
周瑞家的進入鳳姐院中，豐兒見了擺手讓他往東屋裡去。來到東屋，見奶子正拍大姐兒睡覺呢。周瑞家的正問姐兒（奶奶）該醒了之際，聽見那邊一陣笑聲中，有賈璉的聲音。接著房門響處，平兒出來了。到東屋見了周瑞家的，問又幹什麼來了。周瑞家的便將送花事說了，平兒將花拿進去，半刻工夫出來，拿了兩枝「宮花」讓彩明「送到那邊府裡給小蓉大奶奶戴去。」之後命周瑞家的回去道謝。
在這個情節中，鳳姐並沒有出現，可見鳳姐在此只是虛設。周瑞家的真正聽到的，是賈璉的聲音，而見到的則是平兒。平兒在這裡頂替了李紈和鳳姐，成為了鈕祜祿氏化身。而賈璉在這裡則成了雍正帝化身。這裡又寫了一筆「大姐」，是用來隱寓住在這處的主人是有兒女之人。
雍正帝不是在怡親王那裡嗎？怎麼會周瑞家的走到那裡，他就在那裡呢？原來，這是作者借隱寫選秀女之事，來描寫一番雍正帝的後宮生活。通過智能的師父和余信家的嘀咕月例之事，來隱寓皇后烏拉納喇氏怎樣與雍正帝商量管理後宮之事的。又通過賈璉的笑聲和平兒拿盆出來命人舀水進去之情，隱寓雍正帝與后妃們的夫妻性生活之情。這是作者把不同時間發生的隱情，用周瑞家的送花，將其串聯在一起了。
那麼，平兒又拿出兩枝「宮花」，讓彩明「送到那府裡給小蓉大奶奶戴去」之情，又隱寓著何人何事呢？這裡平兒不稱「蓉大奶奶」，而稱「小蓉大奶奶」，似乎有點區別，「宮花」怎麼能送給「小蓉大奶奶」所象徵的女性人物呢？這件事在後來的假故事上，找不到下文。而在接下來的真事隱中，則能給出明確的下文。平兒拿進四枝「宮花」，之後又拿出來兩枝送給東府，隱寓著雍正帝將自己應得的兩個秀女，只留下一個，另一個，則賜給了怡親王府。這處平兒說的「東府」，就隱指著怡親王府。
周瑞家的從鳳姐處出來，遇見了他女兒來討情。這個隱情可是個大事，這個隱情等一會再說，先把送「宮花」之事說完。
周瑞家的到黛玉房中去，誰知黛玉在寶玉房中頑呢。本來二玉本住同一房間，不知什麼時候二人分房而居了，可書中卻沒交待。然而作者之意，則是用黛玉在寶玉房中，將「二玉」和為一人。也就是說，寶玉和黛玉在這裡是同一個人物的化身。那麼他二人共同象徵著誰呢？原來，二玉在此共同象徵著弘歷。雍正六年之際，雍正帝身邊只有弘歷弘晝這麼兩個兒子。雍正帝一家，在圓明園中的男性人物，此際只有他們父子三人。所以「二玉」在此象徵的人物，只能是弘歷了。
周瑞家的見了黛玉笑道：「林姑娘，姨太太著我送花兒與姑娘帶來了」。寶玉忙接來看是什麼花，原來是假花。黛玉只就寶玉手中看了一看，便道：「還是單送我一人的，還是別的姑娘們都有呢？」周瑞家的道：「各位都有了，這兩枝是姑娘的了。」黛玉冷笑道：「我就知道，別人不挑剩下的也不給我。」周瑞家的聽了，一聲兒不言語。
從假故事上看，黛玉面對送給她的「宮花」有如此反應，是再荒唐不過的事了。他的言行明顯地凌駕於賈家眾姊妹之上，完全是一種目中無人的姿態。這與黛玉進府之際，處處小心慎言的形象格格不入。書中也沒交待是什麼原因，促使黛玉說出如此狂妄的話。這與她是不是小性無關，這不是小性問題，而是心態問題。這種凌駕於眾人之上的心態，硬生生地出現在黛玉身上，就是不近情理的荒唐言。但是，我們把弘歷放在黛玉的位置上，這一切荒唐現象，就都近情近理了。
黛玉象徵的弘歷，之所以對周瑞家的象徵的莊親王發洩不滿，就是因為父皇沒讓他先挑秀女，並將他認為最好的秀女給了怡親王府，所以心中不平。對弘歷這種心態，莊親王只能無語。然而弘歷馬上意識到自己此舉有對父皇不敬之嫌，馬上轉變話題，變得對怡親王關心起來了。弘歷的這種機變，則由寶玉關心寶姐姐之情隱寓出來。由此可見，弘歷的唯我獨尊之心和攻於心計之術，已初露彌端。無怪乎雍正帝選他作接班人。這個情節中的黛玉和寶玉，二人的言行合在一起，才是此際弘歷的完整形象。黛玉得到兩枝「宮花」，隱寓弘歷得到一位秀女。
至於雍正六年入宮的這幾個秀女是誰，暫缺史料可考。待查。
下面我們看周瑞家的女兒前來討情隱寓著何事。原來是因為她女婿前兒多吃了兩杯酒，「和人分爭，不知怎的，被人放了一把邪火。說他來歷不明，告到衙門裡，要遞解還鄉。所以我來和你老人家商議商議，這個情分，求那一個可了事呢？」周瑞家的對女兒說：「小人家沒經過什麼事，就急得你這樣了。」也沒把這事放在心上，晚間只求求鳳姐便完了。
原來這周瑞的女婿，便是雨村的好友冷子興。
根據第二回冷子興的象徵身份，可知此處的冷子興，還是雍正帝化身。作者在此處，並沒有給出冷子興轉換成別人象徵身份的描寫。那麼，冷子興的象徵身份，便可以從前面的象徵身份上，直接過度過來了。冷子興在這裡還是雍正帝化身。實際上，周瑞家的女兒，也是雍正帝化身。她替她丈夫來討情，她就頂替了她丈夫來象徵雍正帝了。周瑞家的女兒還告訴她媽，自己已經去老太太那裡請安了，還要到太太那裡去請安。這又是用「請安」之舉，將老太太和太太像征的雍正帝身份，過度到周瑞女兒身上的藝術手法。作者這種雙向的象徵手法，使我們可以更加準確地識別出其象徵對相是誰。
周瑞家的「晚間只求求鳳姐兒便完了」之情，隱寓著雍正帝與人分爭這件事，還得「求」怡親王允祥幫著平息。
那麼，雍正帝和誰分爭了呢？又是誰放了一把邪火，將他告到衙門裡，說他來歷不明呢？原來，這件事隱寓著雍正朝，發生的一件震驚朝野的文字獄大案。這就是曾靜、張熙投書案，進而發展為呂留良文字獄大案。雍正帝為此出爐了《大義覺迷錄》，散發到全國，強令舉國百姓人人必讀，直到他賓天，弘歷繼位，才停止了這場鬧劇。而強權政治的文字獄，在乾隆朝則更加瘋狂了。
這件大案發生在雍正六年九月二十六日。這個時序與劉姥姥求借的「秋盡冬初」時序非常貼近。川陝總督岳鍾琪將這件事上報到京裡，快馬送奏折也得走幾日。所以，雍正帝接到此事的奏折，應是十月初了。請看《清代宮廷史》一書對此事的闡述：
自康熙末年到雍正初年，湖廣很多地區連年受災，加上地主階級的殘酷盤剝，地方官僚的敲詐勒索，使土地與糧食的價格猛增。當地百姓難以生存，紛紛流徙四川、雲貴以求生路。投書川陝總督岳鍾琪的曾靜，是湖南永興的一個秀才。他的家鄉正是這樣一個被災地區。他家只有少量薄地，生活相當拮据。曾靜本人考場失意，仕途無望，其地位和環境使他對清王朝產生不滿，以至發出「土地盡為富戶所有，富者日富，貧者日貧」（《大義覺迷錄》）的呼聲。
其時浙江諸生呂留良評論時事的文章流傳到湖南，曾靜讀過，對呂文所提「華夷之別」與「井田封建論」十分讚賞，以為這正是世道衰蔽的原因所在。他認為，滿族統治者為夷，夷入主中原，破壞了漢民族兩千多年的傳統，所以才發生民不聊生的問題。如果驅逐滿族，恢復商周時期的井田制，則可以家家有地種，人人有飯吃。這種認識反映了當時一些無出路的封建文人的思想。
如果曾靜僅僅將這些思想傳授給學生，在那閉塞的永興縣是不會發生什麼大問題的。事情的發生往往是各種因素的巧合。雍正五年間，曾靜偶爾聽到新皇帝的若干謠傳，他原有的思想基礎，使他以假為真，鋌而走險，派學生張熙前往陝西，勸說川陝總督岳鍾琪起兵反清，因此才發生了胤禛頒發《大義覺迷錄》這出鬧劇。
關於胤禛的謠言，原出自胤祀黨羽之口。胤禛在處理了胤祀，胤禟等人後，曾陸續將參與他們活動的太監，心腹發配廣西、雲貴。五年春夏之交，發往廣西的耿精忠之孫耿桑格、耿六格及太監吳守義、霍成、馬守柱等人路經湖南衡陽，他們「沿途稱冤，逢人訕謗，解送之兵役，住宿之店家等，皆共聞之。凡遇村店城市，高聲呼招：『你們都來聽新皇帝的新聞。我們已受冤屈，要向你們告訴，好等你們向人傳說』。又云：『只好問我們的罪，豈能封我們的口』。（《大義覺迷錄》）
有關皇帝的新聞本來就足以蠱惑人心，何況他們又來自京城要犯之口，這就更容易使地方百姓輕信。這些要犯成了謠言的傳播器，從他們口中傳出的「聖祖皇帝原傳十四阿哥允禵天下，皇上將『十』字改為『於』字。」「聖祖皇帝在暢春園病重，皇上就進一碗參湯，不知何如，聖祖皇帝就崩了駕，皇上就登了位，隨將允禵調回囚系。太后要見允禵，皇上大怒，太后於鐵柱上撞死，皇上又把和妃及他嬪妃都留於宮中。」（《大義覺悟迷錄》）等謠言，不脛而走，很快傳遍全國。
曾靜家在離永興縣一百多里的偏僻鄉間，平時閉門讀書，極少遠遊，也竟先後從不同的三人口中聽說這些傳聞。他與一般人一樣，聽後信以為真，認定胤禛是一個「謀父、逼母、弒兄、屠弟」的暴君。對於這樣的暴君，老百姓雖痛恨萬分，卻又無能為力，他們幻想朝中能有一個為民請命的大臣與暴君抗衡。傳謠者根據自己的愛憎，對有關胤禛的新聞進行隨意發揮創造，竟編造出川陝總督岳鍾琪三次上疏指諦皇帝的故事。
這故事往返湘蜀的商人之口，從四川傳到湖南。曾靜聽說後，再次信以為真，而且毫無根據地加以想像。他異想天開地認為，岳鍾琪是宋朝岳飛的後裔，其敢於為民請命，乃是站在祖宗的立場上，與夷人對抗的一種表現。如果岳鍾琪能起兵反清，則井田封建的舊制就可恢復，百姓就可過上溫飽的日子。這種荒唐的念頭驅使曾靜給岳鍾琪寫了一篇《知新錄》，並派張熙化名張倬前去西安川陝總督府投書。
岳鍾琪是清王朝的封疆大吏，官為奮威將軍，川陝總督，爵位三等公。這樣一個清統治集團的重要成員，從來就沒有起兵反清的可能性。張熙攜《知新錄》到西安後，很快得知所謂岳鍾琪三次上疏為民請命之說，完全是無稽之談。他本想就此作罷，但又覺得萬里迢迢來一趟不容易，不試一下就回返未免冤枉，於是他在總督府攔轎呈書。
岳鍾琪讀《知新錄》後，驚駭萬分。書中對清王朝，雍正帝的種種攻擊，以及視清為金裔，視岳鍾琪為岳飛後人，鼓動岳起兵反清以復金宋之仇的說法，足以構成禍及家族的大逆罪。出於效忠清廷及洗清自己的心情，岳鍾琪下令立即將張熙逮捕，嚴刑拷問。
然而張熙寧死不招，岳無奈，只好設計，以與張熙共同對天起誓，誘騙張熙說出真情。很快，與此案有關的所有人犯，包括曾靜和呂留良的子孫及學生嚴鴻逵等，就全部捉拿歸案。
曾靜投書案給胤禛帶來的震動是可想而知的。他即位後的五六年裡，除了著力清除允祀、年、隆等新貴與舊反對勢力外，主要採取了整頓吏治，清理國帑等重要措施。這樣做一方面當然出於政治經濟形勢的需要，另一方面他也想通過這些措施，使自己成為一個愛民如子的仁君，以贏得社會輿論的支持，使皇權進一步得到鞏固。胤禛萬沒料到，在自己繼位六年以後，在允祀、允禟已死，允禵、允（示我）監禁的情況下，民間竟還會出現這種肆意攻擊，誹謗皇帝的事情。這至少反映了三個問題：
（一） 允祀及其黨羽的能量不可低估，他們敢於對皇帝進行一系列人身攻擊，說明皇權還遠沒有達到康熙時期那樣穩固。
（二） 清入關後，民間進行反清活動的主要理論依據——「華夷之別」，在一部分文人士子中還頗有市場。它對胤禛手中的皇權，以至整個清王朝都是一種蔑視與威脅。
（三） 謠言遍及直隸、山西、湖廣各省，卻沒有一個官員上報，足見這些地方官員的玩忽職守。這不能不引起胤禛的高度重視。
從上述史料上看，這個大案，恰與冷子興「和人分爭，不知怎的被人放了一把邪火，說他來歷不明，告到衙門裡，要遞解還鄉」之情完全暗合。正因為這件事非常嚴重，雍正帝急忙找十三弟商議對策。周瑞家的替她女兒求鳳姐，便隱寓著雍正帝「求」十三弟幫他平息這件事。
到雍正六年十月初十日，便有相關諭旨，由怡親王等發往李衛處，命他密行緝捕此案要犯：
和碩怡親王大學士張、蔣字寄浙江總督李，雍正六年十月初九日奉上諭：岳鍾琪有投書之奸民------令李衛密行緝捕，明白究問------速行辦理，切切。十月初十日。（《清代文字獄檔》）
這裡將隱情所涉及的史料摘錄了一些，不僅僅是為了給真事隱提供證據。更希望讀者朋友通過相關史料，對雍正帝和相關事件有所瞭解。這對於我們在後文，把握雍正帝的人物性格特徵和事件的發展，會有很大幫助。雍正帝為了證明自己是正當繼位，他在頒布的《大義覺迷錄》中，對當時的情景進行了說明：
至康熙六十一年十一月冬至之前，朕奉皇考之命，代祀南郊。時皇考聖躬不豫，靜攝於暢春園。朕請侍奉左右，皇考以南郊大典，應於齋所虔誠齋戒，朕遵旨於齋所致齋。至十三日，皇考召朕於齋所。朕未至暢春園之先，皇考命誠親王允祉、淳親王允祐、阿其那、塞思黑、允（示我）、公允祹、怡親王允祥、原任理藩院尚書隆科多至御榻前，諭曰：「皇四子人品貴重，深肖朕躬，必能克承大統，著繼朕即皇帝位」。是時，惟恆親王允祺以冬至命往孝東陵行禮，未在京師，莊親王允祿、果親王允禮、貝勒允（示禺）、貝子允禕俱在寢宮外祗候。及朕馳至問安，皇考告以症侯日增之故，朕含淚勸慰。其夜戌時，龍馭上賓。朕哀慟號呼，實不欲生，隆科多乃述皇考遺詔。朕聞之驚動，昏僕於地。誠親王等向朕叩首，勸朕節哀。朕始強起辦理大事。此當日之情形，朕之諸兄弟及宮人內侍與內廷行走之大小臣工所共知共見者。夫以朕兄弟之中，如阿其那，塞思黑等久蓄邪謀，希冀儲位。當茲授受之際，伊等若非親承皇考付朕鴻基之遺詔，安肯帖無一語，俯首臣伏於朕之前乎！而逆賊忽加朕以謀父之名，此朕夢寐中不意有人誣謗及此者也。
《紅樓夢》中的「隱」，逼得我們不得不考查一些清史資料，而我們這些非專業者，根本沒有條件直接獲得必要的史料。這在探索之初是完全沒有料到的，哪知道這麼艱難，真有些力不從心哪！縱觀所有探索作品「本事」和「真正作者是誰」的著述，為了證明其說的「正確性」，無不「考證」出大量的史料來加以證實。這些「考證」的內容和範圍，遠遠超過「考證派」。同樣都是為了證明「本事」而考證，可見「考證」誰都可以用，只不過在考的「目標」上有所區別罷了。如果「考證」的目標錯了，這個「考證」還科學嗎？同樣，錯把曹雪芹考證成《紅樓夢》作者，考證派的「考證方法」還科學嗎？
至掌燈時分，鳳姐卸了妝，來見王夫人回話：「今兒甄家送了來的東西我已收了，咱們送他的，趁著他家有年下進鮮的船回去，一併都交給他們帶了去罷？」王夫人點頭，鳳姐又回了一件隨禮的事後說：「今日珍大嫂子來，請我明日過去逛逛，明日倒沒有什麼事情。」王夫人便說有沒有事，也應該過去。
此處鳳姐出現了，來向王夫人回話用「卸妝」嗎？這又是作者轉換人物象徵身份的一種藝術手法。這種手法在後邊經常使用。鳳姐「卸了妝」，她不再是前面象徵的怡親王了。那麼她又像征誰了呢？原來，她在接下來的故事中，象徵著雍正皇帝了。這個情節中的王夫人還是雍正帝化身。鳳姐回說珍大嫂子請她明日過去逛逛，王夫人說：「每常他來請，有我們，你自然不便意；他既不請我們，單請你，可知是他誠心叫你散淡散淡------」王夫人的話透出「珍大嫂子」做事反常。不請王夫人和賈母，豈不缺了禮數。然而鳳姐也是雍正帝化身，珍大嫂子單請鳳姐之事就不反常了。
那麼請鳳姐的「珍大嫂子」象徵著誰呢？原來她應是怡親王允祥化身，珍大嫂子請鳳姐明日去逛逛，便隱指怡親王允祥請雍正帝去他家了。
那麼，這裡鳳姐提到的甄家隱指誰家呢？原來，這裡所說的甄家，隱指的還是怡親王家。怡親王允祥有兩個主要住處，一是怡親王府，一是交輝園。怡親王允祥一家進入冬季後，就回北京城內的怡親王府居住了。實際上，怡親王一家住哪，是隨著雍正帝走的。雍正帝每年冬季，都回北京城裡的皇宮居住。到來年的正月十五左右，又回圓明園居住了，所以怡親王得隨著雍正帝移居交輝園。
北京城中最早的怡親王府，就在現今協和醫院的後面。《尋訪京城清王府》載：
怡親王舊府與賢良寺：它的東側是校尉營胡同，東南是豫親王府（一度稱為信郡王府）。南側是帥府園胡同，西鄰王府大街南段（今王府井大街）。北牆外是金魚胡同，佔地極為寬廣，今東安市場一帶皆為怡親王府界內。王府上上下下，大小房間達四百餘間。怡親王允祥生前表示死後把怡親王府捨為廟宇，故雍正八年他死後，即改稱賢良寺。
我在北京市地圖冊上看到，金魚胡同與西邊的東安門大街和東華門大街，在同一條街道上。從怡親王府向西直走這條道一千米，便可進入紫禁城的東華門。怡親王死後，第二代怡親王弘曉的「新」怡親王府，在朝陽門內北小街。
此處鳳姐要去的寧府，隱指的還是交輝園允祥住處，而不隱指京城內的怡親王府。因為鳳姐去寧府的真事隱時序，應是雍正七年九月。按季節看，雍正帝和允祥都應分別住在圓明園和交輝園。這個時序在稍後的隱情中會給出來。
接下來，請看雍正帝去怡親王家幹什麼呢？
次日鳳姐梳洗了先回王夫人，再辭賈母。寶玉聽了也要跟去，鳳姐立等他換了衣服，姐兒兩個坐了車一時進入寧府。這個交待中，寶玉也換了衣服，這說明寶玉已不像征前面的弘歷了。那麼寶玉在此又像征誰了呢？馬上就有答案。
早有賈珍之妻尤氏與賈蓉之妻秦氏婆媳兩個，引了多少姬妾丫鬟媳婦等接出儀門。那尤氏一見了鳳姐，必先笑嘲一陣，一手攜了寶玉同入上房來歸坐。秦氏獻茶必，鳳姐因說------。這個情節透出寧府的氣派，更顯示出鳳姐身份的不凡。這個情節中的尤氏象徵著怡親王允祥，賈蓉之妻秦氏，則是弘皎之「妻」化身。
接著書中表，賈蓉進來給鳳姐請安。寶玉因問：「大哥哥今日不在家麼？」尤氏說：「出城與老爺請安去了------」這處的賈蓉是弘皎化身，他一進來，寶玉便問話，二人便合為一體，同是弘皎化身了。尤氏說賈珍出城與老爺請安去了，實際上，尤氏和賈珍共同象徵的怡親王允祥，此際正在家招待著雍正帝呢。而且很多宗室的王爺們也都來了。
秦氏笑道：「今兒巧，上回寶叔立刻要見的我那兄弟，他今兒也在這裡，想在書房裡呢，寶叔何不去瞧一瞧？」寶玉聽了即便下炕要走，鳳姐也要瞧一瞧，尤氏便說：「人家的孩子都是斯斯文文的慣了，乍見了你這破落戶，還被人笑話死了呢。」在尤氏的話中，說出了「破落戶」這個稱呼，與第三回賈母說鳳姐是「破落戶」之言遙遙相對。在第三回賈母稱鳳姐是「破落戶」時，我在那裡提醒讀者朋友記住這個「破落戶」綽號，就是讓讀者朋友注意，這是人物象徵身份的關照之筆。賈母在那個情節中，是雍正帝化身。「破落戶」之稱出自賈母之口，這個「綽號」就是雍正帝的專利了。那麼這處的「破落戶」鳳姐，就一定也是雍正帝化身了。這個「綽號」，就起前後關照像征身份的作用。不僅如此，作者同時給出了鳳姐此處的人物形象特徵，進一步供我們來確定她的象徵身份是誰。
鳳姐笑道：「普天下的人，我不笑話就罷了，竟叫這小孩子笑話我不成？」這種語言，生動形象地刻畫了鳳姐的形象特徵，除雍正帝外，誰敢目無天下人。只有皇帝才有這個底氣說出這樣的話來。我們不是常常誇讚《紅樓夢》的語言藝術如何好嗎？不是說「聽其言，知其人」嗎？那麼，我們從鳳姐目中無人的話上，聽出什麼來了？鳳姐的象徵身份確定後，我們再看秦氏的兄弟是誰呢？
（賈蓉）果然出去帶進一個小後生來，較寶玉略瘦些，眉清目秀，粉面朱唇，身材俊俏，舉止風流，似在寶玉之上，只是怯怯羞羞，有女兒之太，靦腆含糊，慢向鳳姐作揖問好。鳳姐喜的先推寶玉，笑道：「比下去了！」便探身一把攜了這孩子的手，就命他身旁坐了------
我們細品這段描述，就可發現，這哪是個小後生啊！這完全是一個女孩容貌形態的描述。「粉面朱唇」，「怯怯羞羞」，「有女兒之態」，「慢向------作揖」。這些容貌體態完全是女孩所具有的特徵，這個人物形象，說明秦氏的兄弟，是個女孩化身。「有女兒之態」這一寫照，就直接揭示出，秦氏兄弟的象徵身份是個女兒。「粉面朱唇」，不就是女孩化的妝嗎？施禮的方式是女人行禮的「作揖」方式。由此可見，秦氏兄弟必是個女兒化身了。
鳳姐又問了一些話，方知他學名叫秦鍾（這段描寫，各抄本有異）。鳳姐身邊的人，一看鳳姐初會秦鐘，忙過去告訴平兒，拿來一匹尺頭，兩個「狀元及第」的小金錁子，鳳姐猶說太簡薄了。這個情節隱寓著雍正皇帝，賞賜這個女孩很貴重的見面禮。那麼秦鍾象徵的這個女孩是誰呢？
請先看秦鍾象徵的女孩，是由秦氏引見的。而且鳳姐賞賜秦鍾見面禮時，秦氏上來謝過。由此可見秦氏與秦鍾應是同一人化身。而寶玉與賈蓉同為弘皎化身。那麼秦氏與秦鍾共同象徵的女孩，與弘皎不還是「夫妻」嗎？但是這個秦氏可不是弘皎嫡福晉化身了，而是那個「小蓉大奶奶」化身，也就是平兒讓彩明送給「小蓉大奶奶」的「宮花」，即雍正帝送給怡親王府的那個「秀女」。
把宮花送給小蓉大奶奶「戴」，小蓉大奶奶也就成了秀女化身了。從寶玉初見秦鍾上看，弘皎與這個秀女是初次相識。這樣看來，雍正帝豈不又給弘皎一個女孩作「老婆」嗎？真事隱中確實如此，真有其事。原來弘皎的嫡福晉西林覺羅氏，在此前不久去世了。所以雍正帝又給弘皎一個秀女作繼福晉。正因為這個原故，才使弘歷心中不快，認為把好的給了弘皎，把剩下的給他。正因為這個秀女是給弘皎做「繼福晉」，所以稱其為「小蓉大奶奶」。而弘皎嫡福晉則稱作「蓉大奶奶」。
關於弘皎嫡福晉鄂小姐於雍正六年去世的資料，來自互聯網。可知弘皎嫡福晉鄂小姐在雍正六年就去世了，具體時間大致在雍正六年九月。按當時禮俗妻喪兄喪一年，所以弘皎娶繼妻的時間，最早應在雍正七年九月為妥。
請看弘皎的相關史料：互聯網-神婆布袋-《十三阿哥胤祥的一些資料》載：
（胤祥）第四子多羅寧良郡王弘皎，康熙五十二年癸巳五月二十五日辰時生，母嫡福晉兆佳氏，尚書馬爾漢之女；乾隆二十九年甲申八月十四日丑時薨，年五十二歲。嫡福晉西林覺羅氏，中書卓林泰之女；繼福晉納喇氏，大學士查郎阿之女；妾定氏，保住之女。二子：長子多羅貝勒永喜（出繼），次子追封和碩怡親王永福。
由此可知，此回真事隱中，雍正帝送給弘皎的秀女，是查郎阿之女納喇氏。平兒讓人送給小蓉大奶奶兩枝「宮花」戴，就隱寓著雍正帝又一次給弘皎指婚，讓納喇氏做了弘皎的「繼福晉」。那麼鳳姐應邀來寧國府，就隱寓著雍正帝來怡親王家，喝弘皎娶「繼妻」的喜酒。
雍正帝為什麼於弘皎嫡福晉去世不久，又忙著再給弘皎指婚呢？原來，這是十三弟家傳宗接代的大事。允祥嫡長子弘暾一死，傳宗接代的人就落在了弘皎的身上，可弘皎的嫡妻又死了。到這時，允祥與兆佳氏夫婦還沒見到嫡孫呢，另一嫡子弘曉才七歲，因此就得馬上給弘皎娶繼妻，好傳宗接代，雍正帝忙於再給弘皎指婚，就是要以此來寬慰十三弟夫妻喪子喪媳那受傷的心。
請看弘皎繼福晉納喇氏之父查郎阿的相關史料。《清史列傳》：
查郎阿，滿洲鑲白旗人，姓納喇氏。曾祖章泰，以軍功授雲騎尉。祖查爾海，復以軍功晉襲一等輕騎都尉。父色思特，由護軍從征噶爾丹於烏蘭布通，陣歿，入昭忠祠。
查郎阿初襲世職，兼佐領。康熙六十年，授參領。雍正元年，授吏部郎中。二年特擇吏部左侍郎。三年二月，署鑲黃旗滿洲都統------五年四月，遷左都御史，仍辦吏部事。十一月------命查郎阿偕副都統邁祿率兵進藏。六年四月，授吏部尚書。九月，奏言------十一月又奏：「藏事已定，達賴喇嘛移居裹塘。臣遵旨留陝，四川兵各千，交住藏大臣調遣」。報聞------七年二月，奉旨：「查郎阿自藏回到西安，協助川陝總督岳鍾琪辦理軍需，不必來京。
四月，署川陝總督，八月------十月，兼理西安將軍印務，加太子少保------八年十月，命往肅州，辦理軍需，仍兼川陝總督。九年二月，增設四川總督，查郎阿改署陝西總督------
十年七月，諭曰：「西路軍營事務，岳鍾琪辦理總不妥協，著即回京。署陝西總督查郎阿年來辦理軍務，事事合宜，克勝大將軍之任，著署寧遠大將軍印務。但肅州路遠，未便來京請訓。今特命大學士鄂爾泰弛驛前往肅州，傳朕訓諭，並賞銀一萬兩。
十三年五月，噶爾丹策凌乞和，查郎阿遵旨以次撤大兵還------七月，授大學士，仍管總督事務------八月，命為文華殿大學士，兼兵部尚書。
是年，仍改陝西總督為川陝總督------
（乾隆）五年四月，命還京，入閣辦事。五月，加太子太保。七月，御制詩賜之------六年，奉命偕侍郎阿里袞清查黑龍江、吉林烏拉等處開墾地畝，事竣還京。十二年三月，因衰病乞休，命以原官致仕。九月卒。
子邁拉遜，襲世職。
從上述史料上看，查郎阿之女納喇氏嫁給弘皎之際，查郎阿正在西藏忙於軍務呢。又可知查郎阿也是一位很受皇帝信任的封疆大吏。
下面請看寶玉與秦鍾初次相見時，他們各自的心理活動：寶玉一見秦鐘，自認是泥豬癩狗了，富貴二字，不料遭我荼毒了。秦鍾見了寶玉，也自思道：可恨我偏生於清寒之家，「不能與他耳鬢交接」。二人的心思，反映出他門之間的貧富差距很大，怡親王歲俸銀一萬兩，而總督二品大員的歲俸銀，才一百五十五兩。加上一些養廉銀，也遠遠無法同怡親王家的財勢相比。
在二人的心理活動中，都賞識對方的容貌舉止，都在對方身上找到了自己羨慕的地方。更值得注意的一個細節是：秦鍾想與寶玉「耳鬢交接」。何不想與之朋友交接，偏想與之「耳鬢交接」呢？這明顯是一種男女異性「相親近」的交接。從假故事上看，寶玉與秦鍾似乎有同性戀跡象，可作者就是用這個假象，來象徵男女異性的「交接」。我們將前面秦鍾女孩特徵的描寫，與「耳鬢交接」的心思合起來品味，就更能使他象徵的女孩身份，暴露無疑了。
這時寶玉說到裡間去坐，省得鬧他們。秦氏便進來囑咐寶玉：「寶叔，你侄兒倘或言語不防頭，你千萬看著我，不要理他，他雖靦腆，卻性子左強，不大隨和此是有的」。從假故事上看，這個情節是秦氏向寶玉介紹自己兄弟的性格。但是，秦氏與秦鍾在此是同一人化身，所以秦氏的話，就隱寓著納喇氏向弘皎「坦白」自己的脾氣稟性呢。從這個自我表白上看，納喇氏是個性格高傲的女孩，也一定是個才貌雙全的女孩，不然她也「左強」不起來。在初見弘皎結為夫妻之際，就將自己的性格特徵告知對方，是讓弘皎做好接受自己這種性格的心理準備。看來在這種「淳樸的坦白」下，多少有些「醜話說在前」的味道。
接下來又是一大段寶玉與秦鍾談學業情節，秦鍾願為寶玉「磨墨滌硯」之情，正隱寓著納喇氏對於自己嫁給弘皎，非常隨心如意：「寶叔果然度小侄或可磨墨滌硯，何不速速做成，又比此不致荒廢，又可以常相談聚，又可以慰父母之心，又可以得朋友之樂，豈不是美事？」這番話用在真事隱二人做夫妻上，同樣是面面俱到。秦鍾這番面面俱到的言談，透出納喇氏是個有才的女孩。假故事上二人談學業，但真事隱中，則是弘皎與納喇氏成婚情景的真實寫照。「寶秦」願意在一起讀書之情，隱寓著弘皎和納喇氏對這個姻緣，都很趁心如意。
由此可見，「寶秦相會」，又隱寓這一件婚姻大事。這個隱情的年代時序是：雍正七年九月。
吃畢晚飯，因天黑了，要派人送秦相公回家。可偏派了焦大，恰巧焦大喝醉了，正罵人呢。試想，若大一個寧國府，房間多的是，天黑了住下不行嗎？秦氏都能給寶玉安排睡覺之處，難道自己的兄弟就沒地方住，就非得天黑回家嗎？難道這不荒唐嗎？況且尤氏已傳下話去，不准派焦大差事，家下人敢不聽嗎？可一切不該發生的事，卻都發生了。而秦鍾是納喇氏化身，他在真事隱中已嫁到怡親王家，是不會回家的。可見秦相公黑天回家，只是個虛設的情節，其目的，是為了給焦大之罵做鋪墊。
那麼焦大之罵隱寓著何事呢？為什麼在弘皎的婚宴上焦大喝醉罵人呢？這個「焦大」又像征著誰呢？原來，這個人的來歷可不小，他就是康熙皇帝的第三子，雍正皇帝的三哥，誠親王允祉。在真事隱中，宗室的很多親友都喝弘皎的喜酒來了。弘皎的三伯父允祉也喝喜酒來了。焦大喝醉之情，正隱寓著允祉在弘皎婚宴上喝醉了。酒席上，這些王爺們到了怡親王家，還有什麼拘束。此前，雍正帝將三哥的親王爵降為郡王，這便勾起了允祉，借酒罵雍正帝一黨的驚心一幕。允祉之所以敢犯上，還在於曾靜、張熙投書案發生後，使雍正帝在民眾輿論中處於不利狀態，所以允祉要為自己討公道。
鳳姐道：「我成日家說你太軟弱了，縱的家裡人這樣還了得了。」尤氏歎道：「你難道不知這焦大的？連老爺都不理他的，你珍大哥哥也不理他。只因他從小兒跟著太爺們出過三四回兵，從死人堆裡把太爺背了出來，得了命；自己挨著餓，卻偷了東西給主子吃；兩日沒得水，得了半碗水給主子喝，他自己喝馬尿。不過仗著這些功勞情分，有祖宗時都另眼相待，如今誰敢為難他去。他自己又老了，又不顧體面，一味吃酒，吃醉了無人不罵。我常說給管事的，不要派他差事全當一個死的就完了，今兒又派了他。」鳳姐道：「我何曾不知這焦大。倒是你們沒主意，有這樣的，何不打發他遠遠的莊子上去就完了。」
鳳姐與尤氏的對話，就隱寓著雍正帝與怡親王的對話。二人談論焦大的事，隱寓著雍正帝與怡親王談論三哥允祉的事。從這個對話中，我們完全可以看到二人對三哥允祉的不同態度。雍正帝責備允祥「太軟弱了」，「縱的家裡人（三哥）這樣還了得了」。雍正帝的態度，就是讓允祥「收拾」三哥，不能「太軟弱了」。而允祥則念骨肉兄弟「情分」，「如今誰肯難為他去」。允祥又勸四哥，對三哥得放手時且放手：「他自己又老了，又不顧體面------我常說給管事的，不要派他的差事，全當一個死的就完了。」這番話中的「管事的」，就隱指雍正帝。雍正帝聽了允祥勸言後說：「何不打發他遠遠的莊子上去就完了。」可見雍正帝還是容不了三哥。
尤氏對焦大來歷的敘述，反映了焦大象徵著一個在「宗室」，資格很老的人。就賈家本身來說，這樣的人，從祖宗起就已供養起來了，怎麼過了幾代人，還在最下層的差人中混呢？況且焦大早應是老態龍鍾的人了，又加之尤氏有話不派他差，那些管家竟敢無視主子之命派他的差，這難道不荒唐嗎？連尤氏都不肯難為焦大，他手下的管家，又怎麼敢派焦大的差呢。面對書中不近情理的「滿紙荒唐言」，我們是不可以熟視無睹的。然而，我們通過取其事體情理，識破荒唐言後，將這個「管家」換成雍正帝，這些不近情理的荒唐現象，就都近情近理了。
《紅樓夢》實際上就是一部「真實的謊言」。然而，要想知真，必須揭穿「謊言」，這樣才會知道謊言掩蓋下的真相。而那些牽強附會的「本事」說，缺少的就是戳穿「謊言」這一過程。卻將表面的「謊言」與種種「本事」史料去附會，這樣的研究方法，永遠也戳穿不了謊言而識破真相。這樣的附會，是不會探索出真「本事」來的。無論打著什麼樣的科學旗號，無論有多大學問和冠冕堂皇的學術理論，連「荒唐言」都不識，連最基本的「事體情理」常識都不通，也會被真正的「本事」拒之門外的。常言道：「通情達理」。連情都不通，又怎能達理呢？
作者不但在開卷闡述了「自傳」和「以假隱真」這兩個宗旨，還借石頭之口，讓我們不要拘泥於假象，讓我們「不過只取其事體情理罷了」。這就是作者教給我們解讀作品的最好方法。進而又給出一首詩：「滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都雲作者癡，誰解其中味？」可我們並沒有深入「其中」去解味，而是用表面的荒唐言，去附會不著邊際的「本事」，這本身就違背了作者給出的方向和方法。
請看《愛新覺羅家族全書》人物薈萃卷，載允祉其人：
允祉：玄燁第三子，榮妃馬佳氏所生------凡行圍，竭陵皆扈從父皇玄燁。三十五年，隨玄燁親征噶爾丹，領鑲黃旗大營。三十七年三月，以征戰晉封誠郡王。三十八年，因敏妃之喪不滿百日而剃髮，坐降貝勒------四十七年，揭發蒙古喇嘛巴漢格隆為允禔用巫術魘勝廢太子，使允礽得以復立，以功晉封為誠親王------至五十三年十一月，輯成《律歷淵源》以及《古今圖書集成》。五十九年，封其子弘晟為世子，班俸視同貝子。六十年，俸命與胤禛，允祹祭盛京三陵。雍正即位，以其於允礽素來親睦，命守景陵。六年六月，因索賄蘇克濟，命降郡王，交宗人府禁錮。八年，復晉封親王。不久，以怡親王允祥喪無戚容，命奪爵，幽禁於景山永安亭。十年卒，照郡王例殯葬。乾隆二年，追諡隱。
《愛新覺羅家族全書》家事本末卷，載允祉其人：
用「學問幽深，御術稍遜」來評價允祉是不過分的------允祉不僅學問好，為人也很仁厚------在皇家內部事務的處理上，允祉或得的發言權也較多。如康熙五十六年皇太后病逝，玄燁此時也患重病，不能料理喪事，允祺因幼年就撫養在太后宮中，故請求代玄燁辦理，康熙未允，卻用允祉，胤禛，允祿傳達聖旨，協助料理------康熙末年，玄燁也經常差派允祉同胤禛一起查案辦事------允祉雖然學識淵博，堪為兄弟之首，但駕御屬下的能力，治國的能力同其兄弟比起來，卻稍有遜色------
從上述的史料上看，我們大體可知允祉是個什麼樣的人了。正因為他無機變，少權術，才沒能繼上皇位。如今可吃了大虧了，胤禛一繼皇位，就排擠三哥，讓他去守陵。焦大罵大總管賴二，就隱寓著允祉罵「老四」：「有好差事就派別人，像這等黑更半夜送人的事，就派我。沒良心的王八羔子！瞎充管家！」這裡焦大說的不好差事就派我，隱指的就是「老四」命他守陵之事。而好差事派給別人，隱指的就是「老四」把好差事都給了允祥、允祿、允禮。焦大說：「二十年頭裡的焦大太爺眼裡有誰？」隱指的是一廢太子後的時間段，允祉是康熙帝最信任的皇子。
正罵的興頭上，賈蓉送鳳姐的車出去，眾人喝他不聽，賈蓉忍不得，便罵了兩句，使人捆起來，「等明日酒醒了，問他還尋死不尋死！」那焦大那裡把賈蓉放在眼裡，反大叫起來，趕著賈蓉叫：「蓉哥兒，你別在焦大跟前使主子性兒。別說你這樣的，就是你爹、你爺爺，也不敢和焦大挺腰子！不是焦大一個人你們就做官兒享榮華富貴？你祖宗九死一生掙下這家業，到如今了，不報我的恩，反和我充起主子來了。不和我說別的還可，若再說別的，咱們紅刀子進去白刀子出來！」
這個情節中的賈蓉又是誰呢？他一定不是弘皎化身了。接下來的寶玉也不是弘皎化身了。前邊賈蓉與寶玉共同象徵著弘皎，但是，到了焦大醉罵的情節中，他二人便共同象徵著果親王允禮了。為什麼會是允禮呢？因為只有他是雍正帝殘害骨肉兄弟的幫兇。除了雍正帝，只有他敢對三哥不敬。怪不得「焦大」要和他「紅刀子進去白刀子出來」。
在雍正帝收拾了允祀一黨和年、隆等人後，又開始進一步打壓三哥允祉了。而衝在最前面的就是允禮。十七阿哥允禮原是親近皇八子允祀的人，雍正帝繼位時對他沒好感，列為打擊對象。是怡親王允祥全力在四哥面前為他說好話，全力保舉他，才一步步得到雍正帝的重用。他隨之成了雍正帝骨肉相殘的幫兇，足見他是一個殘酷無情的人。《清史編年》雍正八年五月初九日：
（雍正帝說）：又如果親王，在皇考時朕不知道其心，聞其亦被阿其那等引誘入黨。及朕御極後，隆科多奏云：「聖祖皇帝賓天之日，臣先回京城，果親王在內值班，聞出大事，與臣遇於西直門大街，告已聖上紹登大位之言，果親王神色乖張，有類瘋狂，聞其奔回邸弟，並未在宮迎駕伺候。」等語。朕聞之甚為疑訝，是以差往陵寢處暫住以遠之。怡親王在朕前極稱果親王居心端方，乃忠君親上，深明大義之人，力為保奏。朕因王言，特加任用。
允禮在雍正六年被晉封親王，正是他全力幫四哥打擊三哥允祉立了大功的結果。《清史編年》雍正六年二月初五日：
晉皇十七弟，果郡王允禮為親王。時雍正帝以皇三兄，誠親王允祉「嗜利營私，詐贓纍纍」，命管鑲黃旗事務之允禮等秉公清查，允祉不服，訴於雍正帝前，「怒形於色，怨諦不已。」以允禮「毫無瞻徇，出於至公」，「參奏誠親王一事亦非常人之所能者，且從前待隆科多並不屈讓，甚屬可嘉。」故有是命。諭稱其「為人直樸謹慎，品行卓然。」「贊襄朕躬，允稱篤敬。」
隨之不久，誠親王允祉便被貶為郡王了。《清史編年》雍正六年六月二十日：
議誠親王允祉罪，降為郡王。宗人府議奏：允祉將國家之事置之度外，將伊私事妄行瀆事。因查出勒索蘇克濟銀兩，詢問時憤怒怨望，在皇上前喝責大臣，毫無臣禮。應革去王爵，禁固私第。得旨：
朕御極以來，允祉舉動無禮，妄行瀆奏之處不可枚舉。朕思現在唯此一兄，事事容忍。昨於諸王大臣前憤怒情況，實屬悖逆。但朕兄弟內如此等者幾人，故為此等狂妄，必欲令朕將伊等治罪，其心誠不可解。良由朕不能感化所致，亦未可謂皆若輩之罪也。允祉免其褫爵拘禁，著降親王為郡王，撤去佐領四個，視其改過與否。伊此等悖逆，皆由伊子