朝廷還有三門子窮親戚
寶玉從夢中驚醒後，襲人忙上來侍候。發現了異常現象，回到賈母這邊後，忙給寶玉換了中衣。襲人問其原故，寶玉將夢中之事告知襲人，隨強襲人也「同領警幻所訓雲雨之事」。這個隱情我不說，讀者朋友可能已經猜出是怎麼回事了。這個情節中的襲人，代替了秦可卿，也成了鄂小姐化身。這是作者用一個夢境中的「雲雨情」和一個夢外實際發生的「雲雨情」，來共同象徵弘皎與鄂小姐新婚之際的夫妻性愛之情。同時又用賈母象徵的雍正帝之意，將隱情補足：
寶玉亦素喜襲人柔媚嬌俏，遂強襲人同領警幻所訓之事。襲人素知賈母已將自己與了寶玉的，今便如此，亦不為越禮，遂和寶玉偷試一番，幸得無人看見。自此寶玉視襲人更比別個不同，襲人待寶玉更為盡心。
賈母將襲人「與」了寶玉，就隱寓著雍正帝將鄂小姐許配給弘皎為妻。「寶黛初會」用襲人收結，「寶秦夢會」還用襲人收結，今後寶玉身邊就離不開這個人了，寶玉起居豈能沒有女人在身邊，此是行文大章法。
這個交待從假故事的角度上看，是說不通的。賈母將襲人與了寶玉，襲人也自認不為越禮這件大事，賈母能不根大家說嗎？難道賈家上上下下的人都不知道嗎？二人又何必「偷試」一番。可這個「偷試」，又確實像大家不知道賈母將襲人與了寶玉。然而，如果沒有賈母明示，做為丫鬟的襲人，是不會自認賈母把她給了寶玉的。而且與後文王夫人又暗將襲人與了寶玉之情相矛盾。況且「偷試」這種事有一就有二，能你就能他。可後文一點餘波後患都沒有，豈不更荒唐。這個情節從假故事上去尋解釋，只能越解越亂。
對於作者這種隨時變換象徵對象的藝術手法，一些讀者朋友會感到不解。認為這有背常理，作者不會這麼寫書。認為是我牽強附會地弄出個「萬能演員」之說，來愚弄廣大讀者呢。實際上，我是多麼希望作者別總變換假人物對真人物的象徵啊！誰會知道，作者每換一個「演員」，我得費多大的勁，才能重新確定其象徵對象是誰呀！
我只不過在鑒賞作品過程中，識破了「荒唐言」，並遵循作者提供的「取其事體情理」的方法，變「荒唐」為不荒唐，才認識到作品中確實有「隱」。在這個基礎上，我才漸漸地品味出，作者還採用了「換演員」這一藝術形式。而且這個「迷魂陣」無處不在。那些死守直觀思維方式和單一象徵理念的人們，是永遠不會承認作品中存在這種藝術形式的。他們的「觀點方法」就是科學真理。誰違背了他們這種直觀思維模式和單一的象徵理念去解釋作品，就會被視為「妖術」！
《紅樓夢》一書之所以「新奇別緻」，就在於它的寫法違背常理，就在於它是一種全新的寫法。這就要求我們必須改變思維方式，拓寬眼界，從那些「科學」的誤導中把自己解放出來。否則，我們就識不破「滿紙荒唐言」，就會永遠停留在「以假證假」的認識面層上，並「自以為是」地認為只有自己正確。我們如果連荒唐言都看不出來，連「其中味」都解不出來，又怎會發現書中有隱呢。連隱都認識不到，當然不能認識和理解作者這種「隨時換演員」的藝術手法了。作者用這種變換演員的曲折之筆來隱寫自己的「親歷親聞」，是那個特殊環境逼出來的。是為了保護自己和作品而創造出來的著書方式。我們一但瞭解了當時的社會性質，就會明白作者採用這種藝術手法著書的原因所在了。
接下來轉入「劉姥姥一進榮國府」正文，書中表：
按榮府中一宅人合算起來，人口雖不多，從上至下也有三四百丁。雖事不多，一天也有一二十件，竟如亂麻一般，並無個頭緒可作綱領。正尋思從那一件事自那一個人寫起方妙，恰巧忽從千里之外，芥荳之微，小小一個人家，因與榮府略有些瓜葛，這日正往榮府中來，因此便就此一家說來，倒還是頭緒。你道這一家姓甚名誰，又與榮府有甚瓜葛？且聽細講。（另有幾個抄本此處寫作：諸公若嫌瑣碎粗鄙呢，則快擲下此書，另尋好書去醒目。若謂聊可破悶時，待蠢物逐細言來。）
從這段敘述上看，作者豈不是給這部書又起了一個頭？哪有書都寫到第六回了又起頭的寫法呢？然而，這就是《紅樓夢》與別小說不同之處。既然如此，我們就不能把它當作一般小說來看待。那麼，作者在這回又另起頭有何用意呢？作者肯定有他這麼做的道理。
第一回作者的開卷，是以作者自雲的方式，交待了這部書寫的是自己的親身經歷：「當此，則自欲將已往所賴天恩祖德，錦衣紈褲之時，飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負師友規談之德，以至今日一技無成，半生潦倒之罪，編述一集，以告天下人」。
作者又說，自己的這個親歷親聞不是直白地寫出來的：「因曾歷過一夢幻之後，故將真事隱去，而借通靈之說，撰此《石頭記》一書也。故曰：『甄士隱』云云」。這個交待中的「將真事隱去」，不是將真事去掉，而是將真事「隱進通靈之說中去」，是借通靈之說「轉著彎」地將真情告訴我們。「又何妨用假語村言，敷演出一段故事來」。這就是作者告訴我們，他的「親歷親聞」是用假故事敷演著呢。也就是說，真故事在假故事裡藏著呢。
這種形式的小說開頭，也是其它任何小說所沒有的。實際上，這個開頭，是由起初正文前邊的「凡例」演變過來的。這個作者自雲和石頭那些絮絮叨叨的話，對於初讀《紅樓夢》的讀者朋友們來說，往往是一掃而過，很難引起重視。再加之近些年來新紅學學術體系「科學」的誤導：否認作品是作者的自傳，否認作品中有隱。這個作品開卷的真正意義，便被新紅學「科學」的學術體系，名正言順地扼殺了。
這段作者自雲後，故事的開頭是女媧煉石補天的一段神話故事。其內容是石頭與僧道的對話，還有石頭與空空道人的對話。實際上，這些都是配合前邊作者自雲那兩個宗旨的。根本算不上小說故事的開頭。到了葫蘆廟旁住著一位甄士隱之文，才是小說的真正開頭。這個故事的開頭是很有頭緒的，另外黛玉進府也是一個很好的頭緒，作者為什麼還要在「劉姥姥一進榮國府」上再起頭緒呢？
原來，這一回作者重起故事頭緒的目的，是開始按真事隱故事的時間順序來寫了。在回目上作者用了個「一進」的字樣，就有「順序」的味道。這是暗示我們，接下來的真故事都按時序的先後開始推進了。我一開始對作者又重起頭緒現象，也非常不解。通過對真事隱前後脈路規律的分析，發現前五回的敘事脈路，是以人物事件及大背景為主體，時序上並不是有序的。而從第六回往後，則是敘事脈路的時序性非常強。這便明白作者又重起頭序的涵義了。
前五回，作者都是以真事隱人物和事件為主體來寫的。第一回：隱寫了李煦的枯榮，隱寫了胤祥助四哥胤禛之情。第二回：隱寫了曹家與李煦的關係。隱寫了胤禛當了皇帝，拉十三弟給他輔政。並隱寫了弘歷和弘皎的不同品性。第三回，第四回，第五回隱寫的都是婚姻大事，兩對成親了，一對本該到時成婚的人，則沒能成親。可見婚姻問題，將是真事隱中的重頭戲。這三回，作者都沒按時間的前後順序來隱寫。作者通過前五回隱寓的人物和事件，大體上向我們交待清了真故事的主體和主脈是什麼。下面作者就可以按真故事的時序，放手一寫了。
這一回雖另起頭緒，可還是有跡可尋。這一回書中的人物有：周瑞家的、王夫人、鳳姐、平兒、賈蓉、王成、狗兒、板兒、劉姥姥、劉氏等。書中表這個小小的王家，與榮府中的王夫人娘家略有瓜葛，便連了宗，王夫人知有此連宗一族。這個王家到了王成便家業蕭條，搬出城外原鄉去住了。王成新進病故，只有一子小名狗兒。狗兒亦有一子板兒，嫡妻劉氏，又生一女青兒，一家四口。因夫妻日間勞作，狗兒又接岳母劉姥姥來照看兩個孩子。
要想知道狗兒家象徵誰家，首先要看王夫人象徵著誰。劉姥姥之言給出了王夫人的形象特徵：「當日你們原是和金陵王家連過宗的------想當初我和女兒還去過一遭。他們家的二小姐著實響快，會待人，倒不拿大。如今現是榮國府賈二老爺的夫人。聽得說，如今上了年紀，越發憐貧恤老，最愛齋僧敬道，捨米捨錢的。」
王夫人的這個形象特徵象徵著誰呢？原來王夫人在此處象徵的是雍正帝。胤禛在廢太子事件後，裝出對皇位毫無興趣之態，敬佛誦經，吃齋養性，來迷惑父皇與皇兄弟。在一些皇子的野心暴露於父皇面前，並使父皇的不快時。胤禛則裝出一番仁慈淡薄之心，漸漸迎得了父皇的好感，最終繼了皇位。在胤禛當了皇帝後，對「齋僧敬道」更加癡迷。在圓明園中招集知名道士煉製丹藥，妄圖長生不老，後來因服丹藥中毒身亡。
雍正帝還在圓明園設壇講法，給一些親近的王公大臣封法號。足見雍正帝信奉僧道的癡迷程度有多深。我們根據這一人形象特徵的共性，便可推知此處王夫人的形象特徵，是用來象徵雍正帝的。王夫人的象徵身份確定了，我們再看與之同姓的狗兒之家，象徵著誰家。
請看王夫人家與王成家是「連宗之族」，可以確定這個小小的王家，也是愛新覺羅家族成員。這個「王家」前些年日子過得還不錯，這幾年家業蕭條了。那麼，這個與王夫人之父認識，並連了宗的王家，象徵著誰家呢？原來，這個小小的王家，象徵的正是老平郡王納爾蘇家。
老平郡王納爾蘇的嫡福晉，正是曹寅的長女曹佳氏。曹佳氏就是曹雪芹的大姑媽。曹佳氏的長子正是小平郡王福彭。曹寅長女嫁給平郡王納爾蘇，正是康熙帝給指的婚。足見曹家和平郡王納爾蘇家，當年是多麼地受康熙皇帝的寵愛。《關於江寧織造曹家檔案史料》附錄二：
郡王品級納爾蘇
康熙二十九年庚午九月十一日丑時，嫡福晉完顏氏子馬爾漢之女所出。康熙四十年十月，襲封多羅平郡王。雍正元年七月，管理上駟院事務。四年七月，因罪革退王爵。乾隆五年庚申九月初五日寅時卒，年五十一歲，照郡王品級殯葬。嫡福晉曹佳氏，通政使曹寅之女。媵妾樸氏------
多羅平敏郡王福彭
康熙四十七年戊子六月二十六日卯時，嫡福晉曹佳氏通政使曹寅之女所出。雍正四年七月，襲封多羅平郡王。雍正十年正月，管理鑲藍旗滿洲都統事務。本年閏五月，授宗人府右宗正。十一年二月，充玉牒館總裁。本年四月，軍機處行走。八月，授定邊大將軍。十三年十一月，協辦總理事務。乾隆元年三月，管理正白旗滿洲都統事務。二年二月，修理盛京三陵。本年閏九月，兼管滿洲火器營事務。本年十月，調管正黃旗滿洲都統事務。三年七月，擇任議政。乾隆十三年戊辰十一月十三日午時薨，年四十一歲，謚曰「敏」。嫡福晉費莫氏------
平郡王王爵，是清初八大鐵帽子王之一。八大鐵帽子王都是以開國軍功受封的。因為這個王爵是「世襲罔替」，所以受封者的子子孫孫可以代代襲這個王爵。對於一般的世襲而言，是世代遞降式的承襲。親王之子襲爵，就降為郡王了。再往下傳襲，就降為貝勒，再下為貝子，直降到將軍爵便不再降了。而八家「世襲罔替」王爵是不降襲的，故稱為「鐵帽子王」。對於能夠獲得這樣爵位的人家，將是一種莫大的殊榮。
平郡王納爾蘇的祖上，正是努爾哈赤第二子代善。代善是清朝開國的重要人物，對大清朝的建立和發展，起到了不可磨滅的關鍵作用。只他家一門，就獲得三個鐵帽子王的殊榮。他們是：禮親王代善。克勤郡王岳托（代善第一子）。順承郡王勒克德渾（代善第三子薩哈廉第二子，既代善之孫）。
納爾蘇是岳托的四世孫，克勤郡王爵的名稱，在後來衍變了兩次。後來被定為「平」號，便稱為「平郡王」了。平郡王納爾蘇：
康熙五十七年，從撫遠大將軍允禵收西藏------六十年攝大將軍事。雍正元年還京。（《愛新覺羅家族全書》世系源流）
納爾蘇回京後，管上駟院事務。雍正四年因舊賄案被削爵。據說是因為雍正帝想給一母同胞的允禵加「罪名」，希望納爾蘇等揭發允禵在軍中的所謂罪行。可納爾蘇沒有滿足雍正帝這個心願，所以抓納爾蘇的舊錯治罪。雍正帝的這一要求，實在讓納爾蘇難以做到，他們親兄弟間的皇位之爭，納爾蘇實在不願參與進去。更不願做落井下石的事，所以令雍正帝懷恨在心，找罪名收拾他。
納爾蘇被削爵圈禁家中後，生活一度很艱難，甚至變賣家中東西來過活。所有人一概不許接濟他，就讓他遭點罪，雍正帝才能出氣。福彭雖襲了王爵，也只是個空王號，沒有實在的俸銀，也無能為力。這一回小小王家所處的艱難困境，就是以納爾蘇家此際的困境為「本事」來隱寫的。狗兒是納爾蘇化身，板兒是福彭化身，劉氏與劉姥姥同為曹佳氏化身。請看書中表：
因這年秋盡冬初，天氣冷將上來，家中冬事未辦，狗兒未免心中煩慮，吃了幾杯悶酒，在家閒尋氣惱，劉氏也不敢頂撞。因此劉姥姥看不過，乃勸道：「姑爺，你別嗔我多嘴。咱們村莊人，那一個不是老老誠誠的，守多大的碗兒吃多大的飯。你皆因年小的時候，托著你那老家之福，吃喝慣了，如今所以把持不住。有了錢就顧頭不顧尾，沒了錢就瞎生氣，成個什麼男子漢大丈夫呢！如今咱們雖離城住著，終是天子腳下。這長安城中，遍地都是錢，只可惜沒人會去拿去罷了。在家跳塌會子也不中用。」
這個情節交待出季節是「秋盡冬初」，那麼，這是哪一年的秋盡冬初呢？應該是雍正六年的秋盡冬初。在稍後的隱情中，會給出這個年份的。《紅樓夢》表面給出的日月時間大多是假象，決不能拿過來就用。而書中給出的「季節」，則大多隱寓著真事隱中的季節。
狗兒被劉姥姥數落一番後，便說自己沒有作官的朋友，收稅的親戚。便有，也未必理我們。這便引出了劉姥姥一番見識：「這倒不然。謀事在人，成事在天。咱們謀到了，看菩薩的保佑，有些機會，也未可知。我倒替你們想出一個機會來。當日你們原是和金陵王家連過宗的，二十年前，他們看承你們還好，如今自然是你們拉硬屎，不肯去親近他，故疏遠起來。」
劉姥姥說的「二十年前，他們看承你們還好」之言，正隱寓著曹佳氏嫁到納爾蘇家那些年。曹佳氏是康熙四十五年十一月，嫁到納爾蘇家的。到此際的雍正六年才二十二年多一點。福彭這年正好二十一歲。已經是一個年輕的王爺了。
劉姥姥的「如今自然是你們拉硬屎，不肯去親近他，故疏遠起來」之言，正隱寓著雍正帝上台後，納爾蘇不願配合雍正帝，去打擊其他宗室成員，不與雍正帝親近，所以落到被革爵圈禁的下場。
這個情節中劉姥姥說的「你們原是和金陵王家連過宗的」之言，隱寓著這兩個王家同為一個祖宗。既努爾哈赤。納爾蘇是努爾哈赤第二子代善的五世孫。雍正帝是努爾哈赤第八子皇太極的三世孫。他們是同屬愛新覺羅家族的宗親關係。按輩分排，納爾蘇比雍正帝小兩輩。這裡兩個王家是「連宗」關係。與前文雨村和賈家的同宗同譜關係，還差著一層呢。這種區別，也可以幫我們推測小小王家在宗室中的大致目標。
劉姥姥接著說：「想當初我和女兒還去過一遭。他們家的二小姐著實響快，會待人，倒不拿大。如今現是榮國府賈二老爺的夫人。」這裡劉姥姥說的「二小姐」，隱指雍正帝。這個情節透出，胤禛在沒當皇帝之前，曹佳氏同納爾蘇去過雍親王府，見過胤禛。胤禛當初給曹佳氏的印象，正是個「著實響快，會待人，倒不拿大」的王爺。胤禛當初的這種待人方式，正是為了自己要當皇帝鋪路呢，誰知納爾蘇後來不願靠近他。「二小姐」在假故事上是王夫人，那麼，薛姨媽就應是王家的大小姐了。可見王夫人是薛姨媽的妹妹。
劉姥姥接著說：「聽得說，如今上了年紀，越發憐貧恤老，最愛齋僧敬道，捨米捨錢的。」二小姐「最愛齋僧敬道」的形象特徵，恰是隱寓雍正帝這一形象特徵的。劉姥姥接著說：「如今王府雖升了邊任，只怕這二姑太太還認得咱們。何不去走動走動，或者他念舊，有些好處，也未可知。要是他發一點好心，拔一根寒毛比咱們的腰還粗呢。」劉氏一旁接口道：「你老雖說的是，但只你我這樣個嘴臉，怎麼好到他門上去的------」
這個情節中的劉姥姥和劉氏同為曹佳氏化身，這個對話透出曹佳氏有心去走動走動，碰碰運氣，又怕連門都進不去。狗兒一聽這話，便動了心。鼓動劉姥姥去「試試風頭」。並想出個主意，免得劉姥姥白跑一趟：「我教你老一個法子：你竟帶了外孫子板兒，先去找陪房周瑞，若見了他，就有些意思了。這周瑞先時曾和我父親交過一件事，我們極好的。」
狗兒說出的這個周瑞，劉姥姥也知道。那麼，這個「陪房周瑞」象徵著誰呢？「陪房」是指舊時富家女子出嫁的隨嫁僕人。這是一種特殊的主僕關係，不僅女主人的衣食住行由她侍候，就連女主人的隱私都瞞不了她。那麼，此處所說的「二小姐」是雍正帝化身，他身邊的這麼一位「陪房」式的人物會是誰呢？原來，他就是內務府總理大臣莊親王允祿化身。內務府就是皇家的總後勤部門。狗兒說他父親當年與周瑞交過一件事，就隱寓著納爾蘇當年與允祿有過很深的「交情」。
請看劉姥姥說：「我也知道他的。只是許多時不走動，知道他如今是怎樣。這也說不得了，你又是個男人，又這樣個嘴臉，自然去不得。我們姑娘年輕媳婦子，也難賣頭賣腳的，倒還是捨著我這付老臉去碰一碰。果然有些好處，大家都有益------」按說找周瑞應該是狗兒去才對，男人見男人有什麼見不得的。可劉姥姥偏說狗兒這樣嘴臉去不得，這正隱寓著納爾蘇被圈禁在家，哪都不能去之情。劉姥姥說捨自己「老臉」去碰一碰，那麼，劉姥姥象徵的曹佳氏在雍正六年，是多大年令呢？應該不到四十歲。看來只有她出面最合適，能得些好處當然好，對方不想幫，也不會怪罪她到哪去。
次日劉姥姥便帶著板兒進城，來到寧榮街榮府大門石獅子前，又教了板兒幾句話，蹭到角門前，向守門人回明來意，方知周瑞在後街上住。並得知周瑞已出門，他娘子在家。劉姥姥便帶板兒繞到後門上來。假故事上劉姥姥是從城外進城裡來。但是，真事隱中，則是曹佳氏與兒子福彭，從北京城內往城外的圓明園來。這又是作者一個反逆隱曲之筆。寧榮街榮府大門石獅子這一筆寫照，恰與黛玉來時所見的描寫相同。而納爾蘇家的平郡王府，則在北京城內。據《尋訪京城清王府》中說：平郡王府：地處西城石駙馬大街（今新文化街）路北------
從平郡王府出來，順著西長安街往東走兩千米，便是天安門了。《尋訪京城清王府》一書還介紹到：「克勤郡王府（平郡王府）址，今為新文化街小學使用。路南的磚影壁尚存。府前部僅存東翼樓，其它已拆除殆盡。後部的內門，後殿與東西配房，後罩房均保存完整。西部跨院內也保存了大部分原有建築」。對於我們這些不住在北京的人來說，只有通過這些著述和北京市地圖，來查找方位和瞭解一些現狀了。
周瑞的家在榮府的後街後門一帶，這個地點隱指莊親王允祿的賜宅，在當時圓明園的「稍後」一帶。周瑞家的（既周瑞的娘子）認出劉姥姥後，還是非常熱情地接待了劉姥姥。在問板兒都長這麼大了之後，又問劉姥姥：「今日還是路過，還是特來的？」劉姥姥回說：「原是特來瞧瞧嫂子你，二則也請請姑太太的安。若可以領我見一見更好，若不能，便借重嫂子轉致意罷了。」
劉姥姥此際也是試探著來。周瑞家的在這裡也是允祿化身，夫妻二人共同象徵著莊親王允祿。周瑞家的聽了劉姥姥之言，便知幾分來意。因昔年周瑞與人爭買田地之事，「多得狗兒之力」，難卻其意。這一交待隱寓著當年卻有一件大事，納爾蘇幫過允祿。周瑞家的「心中難卻其意」之情，透出允祿對納爾蘇還是講點良心的。「二則也要顯弄自己的體面」之情，透出周瑞家的所象徵的人物，在主子面前是能夠說上話的人。
接下來周瑞家的告訴劉姥姥：「姥姥你放心。大遠的誠心誠意來了，豈有個不教你見個真佛去的呢」。這個「真佛」就是劉姥姥要給請安的「姑太太」，也就是姑太太所象徵的雍正帝。接下來周瑞家的又說：「我們男的只管春秋兩季地祖子，閒時只帶著小爺們出門子就完了。我只管太太奶奶們出門的事。皆因你原是太太的親戚，又拿我當個人，投奔了我來，我就破個例，給你通個信去。」
在假故事上，周瑞夫妻各管各的事，然而這對夫妻是同一人化身，所以，二人管的事，實隱莊親王允祿一人所管的事。周瑞管春秋兩季的地租子，隱寓著允祿掌管著皇家所有皇莊上的錢糧財物。同時還管著皇帝皇子們的出行，可見莊親王允祿，是雍正帝身邊管理皇家事物的重要人物。更重要的是，允祿在四哥心裡，是個僅次於怡親王允祥的心腹人物。
周瑞家的說，讓姥姥見真佛，破例給通個信。可隨之話音一轉說：「但只一件，姥姥有所不知，我們這裡又不比五年前了。如今太太竟不大管事，都是璉二奶奶管家了。你道這璉二奶奶是誰？就是太太的內侄女，當日大舅老爺的女兒，小名鳳哥的。」劉姥姥一聽罕問道：「原來是他！怪道呢，我當日就說他不錯呢。這等說來，我今兒還得見他了。」周瑞家的道：「這自然的。如今太太事多心煩，有客來了，略可推得去的就推過去了，都是鳳姑娘周旋迎待。今兒寧可不見太太，倒要見他一面，才不枉這裡來一遭。」二人計議已定，周瑞家的便讓小丫頭去打聽老太太屋裡擺飯沒有。
接下來劉姥姥又問鳳姑娘這等有本事，可是難得。周瑞家的說：「我的姥姥，告訴不得你呢。這位鳳姑娘年紀雖小，行事卻比世人都大呢。如今出挑的美人一樣的模樣兒，少說些有一萬個心眼子。再要賭口齒，十個會說話的男人也說他不過。回來你見了就信了。就只一件，待下人未免太嚴些個。」
那麼，這個管家的璉二奶奶在此象徵著誰呢？我們已分析出「太太」是雍正帝化身。雍正帝會把日常事務交給誰管呢？只能是怡親王允祥。鳳姑娘理家的能力，正隱寓著允祥理朝政的能力。而說鳳姑娘待下人太嚴些個，則是為後文鳳姐象徵別的嚴刻之人作伏筆。
在這一番交談中，周瑞家的又向我們揭示了此時真事隱的時間年代。「這裡又不比五年前了」，那麼，就是說璉二奶奶管家，是六年時的事了。五年前太太管家，隱指雍正帝管朝政家政。這個「五年前」就隱指雍正朝的前五年，因此，這一回的真事隱時序，就應是雍正六年，而且是雍正六年的秋末冬初之際。
實際上，雍正帝並沒有真正把什麼事都推給十三弟去管，主要的事還是由他決策。只不過有些瑣事，他都推給十三弟去處理了。莊親王允祿之所以先讓曹佳氏去見怡親王允祥，就是看準了允祥的仁德品格，一定會幫助納爾蘇一家。而且，允祥比自己在四哥那裡更有面子，哥倆合力幫納爾蘇一把，成功率就更高了。由此可見允祿的處世能力，非同一般。既便雍正帝不願對納爾蘇開恩，自己管的這個「閒事」，也不會帶來什麼後患。
周瑞家的命人探明了「二奶奶」的行蹤，掐准了時間，帶劉姥姥往賈璉的住處來。此際賈璉的住處，就象徵著交輝園允祥宅院。允祿的宅院，應該離交輝園很近。周瑞家的讓劉姥姥在倒廳略等，先進去找到鳳姐的一個心腹通房大丫頭名喚「平兒」的，將劉姥姥來歷說明。又說：「今日大遠的特來請安。當日太太是常會的，今日不可不見，所以我帶了他進來了。等奶奶下來，我細細回明，奶奶想也不責備我莽撞的」。平兒便作主，讓劉姥姥進來坐著等就是了。
那麼，這個平兒象徵著誰呢？她會是允祥的嫡福晉化身嗎？不會的！因為劉姥姥的事，其性質屬於「公事」，允祿是不會進內宅找十三嫂說這個事的。那麼，鳳姐的心腹平兒會像征著誰呢？原來，他就是康熙帝第十七子、果親王允禮。而允祿則是康熙帝的第十六子。老十七允禮和允祥關係非常好，他能被雍正帝重用，全仗十三哥的保舉。這可是個真事隱中極其關鍵的人物，此際，他也在允祥身邊，幫著辦理公務。所以，他幾乎成天長在十三哥家裡。
劉姥姥進了堂屋，屋中之物都耀眼爭光，於是來至東邊這間屋內，「乃是賈璉的女兒大姐兒睡覺之所」。在這個交待處有脂批說：「記清」。那麼，我們就記住這個情節好了，到後文自然會明白這處的「大姐」是怎麼回事了。書中表：「平兒站在炕沿邊，打量了劉姥姥兩眼，只得問個好讓坐」。這一筆對平兒的描寫，使我們感到「平兒」是個「勢利眼」品性式的人物。劉姥姥見平兒妝束容貌，便當是鳳姐了。才要稱「姑奶奶」，見周瑞家的稱他是平姑娘，方知是個有體面的丫頭。這一情節透出，曹佳氏沒有見過允祥和允禮。
這時劉姥姥聽見咯當咯當的響聲，忽見柱子上掛著一個匣子，底下墜個秤跎般之物，不住亂幌。正納悶時，忽聽「噹」的一聲，有若金鐘銅磬一般，嚇的一展眼，接著又是八九下。這實際上是個西洋掛鐘。西洋鐘表在明末清初就開始傳入我國了。但是，大多集中在宮中，普通的官員之家都沒有。此處表劉姥姥所象徵的曹佳氏都不認得，可見平郡王家都沒這種高貴的器物。
我又查了一下李煦被抄家的物件清單，在近千件物品中，竟沒有找出一件與鐘錶有關的物件。難道這個現象不應該考證考證嗎？而在賈府，鐘錶可是隨處可見的。在胡適先生考證出一個甄家四次接駕後，在他樹起了「科學考證」的大旗後，新紅學學術體系八十多年來，卻沒有在《紅樓夢》中「科學考證」出一個真「本事」來。倒是馮精志先生和霍大姐，從《紅樓夢》中考證出很多有價值的真「本事」。從李煦家被抄出的近千件物品中，沒有鐘錶之類的東西上看。我真懷疑小小的江寧織造曹家，會處處都擺有這麼多貴重的鐘錶。
鳳姐回來了。家中所有的人都出去迎接侍候著，這種使人大氣都不敢出的規矩，透著大家風範。而這恰恰是皇家和怡親王家才具有的風範。劉姥姥來見鳳姐時，先從門外看其氣勢，再看屋內佈局擺設，進而又看鳳姐穿著打扮和神態。又聽鳳姐說：「怎麼還不請進來？」抬頭已見周瑞家的帶兩個人已在地下站著呢。忙「滿面春風的問好，又嗔著周瑞家的怎麼不早說。」從假故事上看，鳳姐是裝出來的一番假熱情。可真事隱中的怡親王則毫無虛假之意。
鳳姐又說：「可也不知是什麼輩數，不敢稱呼。」從假故事上看，劉姥姥的年令輩分似乎很大。鳳姐似乎以地位來壓劉姥姥的輩分，但真事隱中，納爾蘇則比允祥小兩輩呢。真正輩分低的是「劉姥姥」。板兒象徵的福彭，比允祥小三輩，應該管允祥叫太爺呢。
鳳姐兒笑道：「親戚們不大走動，都疏遠了。知道的呢，說你們棄厭我們，不肯常來。不知道的那起小人，還只當我們眼裡沒人似的。」劉姥姥說走不起。鳳姐笑道：「這話沒的叫人噁心。不過借賴著祖父虛名，作了窮官兒，誰家有什麼，不過是個舊日的空架子。俗語說，『朝廷還有三門子窮親戚』呢，何況你我。」說完後便問周瑞家的回了太太沒有，並讓去瞧瞧，得空便回。
這番話隱寓著怡親王允祥，將納爾蘇與雍正帝疏遠的原因，向納爾蘇之妻指出來。親戚們不走動，都疏遠的原因，就是納爾蘇「棄厭」雍正帝所致。這種話語，近似於教訓的口吻。同時也指出納爾蘇疏遠皇帝的行為，也造成了那起小人，藉機說皇帝不好。劉姥姥象徵的曹佳氏一聽怡親王點中了要害，便拿「走不起」來遮掩。又被怡親王斥責為「噁心」話。鳳姐說的賴祖父虛名，作了窮官，誰家有什麼，只不過接了個舊日的空架子之言，隱寓著雍正帝繼位時的現狀。
「朝廷還有三門子窮親戚」之言，從假故事上看，只不過是借俗語打個比方之言。但是，作者的意圖，就是用這個俗語來隱寓真情。鳳姐象徵的怡親王此際就代表著朝廷，而此際的納爾蘇一家，正是朝廷的窮親戚。這種用「俗語」來暗示隱情的藝術手法，既生動，又形象。可以起到一針見血的作用。
接下來又有許多媳婦管事的來回話，鳳姐便吩咐平兒，有要緊的你帶進來現辦。平兒出去，一會回來說，沒什麼緊事，我就叫他們散了。這個情節透出，怡親王處理的日常事務，非常繁雜。又透出平兒象徵的果親王允禮，也幫著允祥處理日常事務。
這時周瑞家的回來，向鳳姐道：「太太說了，今日不得閒，二奶奶陪著便是一樣。多謝費心想著，白來逛逛呢便罷，若有甚說的，只管告訴二奶奶，都是一樣。」從周瑞家的帶回「太太」的話上看，雍正帝此際對納爾蘇的態度稍有好轉。而且叫納爾蘇之妻有什麼話可以對怡親王說。這一跡象說明雍正帝此時已經達到了懲誡納爾蘇的目的，現在可以給他點活氣了。允祥剛才訓誡納爾蘇之妻的話，莊親王允祿也會向雍正帝回明。也會美言納爾蘇已經知錯了。允祿這個能力一點都不差。正因為允祿心裡有了數，便讓劉姥姥象徵的曹佳氏有話只管回二奶奶象徵的怡親王。並給他遞眼色。
劉姥姥會意，未語先飛紅的臉，欲待不說，今日又所為何來？只得忍恥說道：------剛說到這裡，只聽二門小廝們回說：「東府裡的小大爺進來了。」------只聽一路靴子腳響，進來了一個十七八歲的少年，面目清秀，身材俊俏，輕裘寶帶，美服華冠。劉姥姥此時坐不是，立不是，藏沒處藏。鳳姐笑道：「你只管坐著，這是我侄兒。」那麼，這個小蓉大爺在此出現是何用意呢？他又像征著誰呢？原來，他就是小平郡王福彭化身。他與板兒共同象徵著福彭。這處所說的「東府」，便是平郡王府化身了。
從前面介紹福彭的史料上看，他生於康熙四十七年，到雍正六年之際，應該是個二十一歲的王爺了。此處正是用十七八歲的小蓉大爺的人物形象，來象徵福彭的體貌特徵。請看賈蓉向鳳姐說，是自己父親打發來向嬸子借炕屏的。我們不要被二人的嘻笑之情，弄得總往歪處想。而應注意賈蓉言行的細節，都體現著什麼意境。請看賈蓉的身子是「在炕沿上半跪」著，向鳳姐借東西的。而且語音語氣，近似於哀求的可憐相。且看賈蓉說：「嬸子若不借，又說我不會說話了，又挨一頓好打呢。嬸子只當可憐侄兒罷。」
賈蓉這一番言行的描寫，恰是福彭跪在怡親王允祥面前，給父親求情的真實寫照。接下來賈蓉又說：「只求開恩罷」。鳳姐便將炕屏借給他。在假故事上，鳳姐與賈蓉之間的言行神態，似乎有種「曖昧」關係。但是，這正體現著真事隱中的怡親王允祥，是非常喜歡小平郡王福彭的。實際上，康熙皇帝，雍正皇帝，乾隆皇帝，這三代皇帝都是非常喜歡福彭的。
劉姥姥來榮府，是告艱難而來。而東府小蓉大爺來，不僅僅是求借，更重要的是「求開恩」來了。實際上，納爾蘇被「革退王爵」之際，俸祿銀子就沒了，雍正帝雖讓福彭襲了平郡王爵，只是個空王號。因為這個王爵是鐵帽子王，不能費去，所以只好讓納爾蘇的嫡長子福彭，襲了平郡王爵這個空王號。正因為沒有俸祿銀子，平郡王家的日子才過的這麼窮。賈蓉所象徵的福彭之所以「求開恩」，就是求雍正帝和怡親王允祥開恩給王俸。鳳姐答應借給賈蓉炕屏，就隱寓著允祥答應給福彭的王爵俸銀了。郡王級別的俸銀是一年五千兩。支付的方式，應像「月例」那種方式按月支付，有時還會拖欠。
賈蓉去後，劉姥姥心神方定，才又說道：「今日帶了你侄兒來，也不為別的，只因他老子娘在家裡，連吃的都沒有。如今天又冷了，越想沒個盼頭兒，只得帶了你侄兒奔了你老來。」說著又推板兒道：「你那爹在家怎麼教你來？打發咱們作煞事來？只顧吃果子咧。」在劉姥姥這番話中，說了兩次「帶了你侄兒」來的話。將板兒說成了鳳姐的「侄兒」了。而鳳姐才說過賈蓉「這是我侄兒」的話。劉姥姥又將板兒也說成鳳姐的「侄兒」，這正是作者用相同的稱呼，來提示我們，板兒這個「侄兒」與賈蓉這個「侄兒」，是同一人化身。
接下來鳳姐命周瑞家的打發劉姥姥吃飯。之後，又叫過周瑞家的問回了太太，說了些什麼？周瑞家的道：「太太說，他們家原不是一家子，不過因出一姓，當年又與太老爺在一處作官，偶然連了宗的。這幾年也不大走動。當時他們來一遭，卻也沒空了他們。今兒既來了瞧瞧我們，是他的好意思，也不可簡慢了他，便是有什麼說的，叫奶奶裁度著就是了。」鳳姐聽了說道：「我說呢，既是一家子，我如何連影兒也不知道。」
「太太」的「因出一姓」之言，是隱指小小王家也姓「愛新覺羅」這一姓氏。「當年又與太老爺在一起作官，偶然連了宗的」之言，給出了上幾輩的關係。「太太」在這裡像征著雍正帝，雍正帝的「太老爺」應該是皇太極。這個輩分是不會錯的。這說明狗兒的祖上，是與皇太極「連了宗的」。而狗兒象徵的納爾蘇的祖上，正是皇太極的二哥代善。皇太極與代善，是地地道道的同宗骨肉兄弟。
「太太」所說的「今兒既來了瞧瞧我們，是他的好意思，也不可簡慢了他」之言，隱寓著雍正帝要的就是納爾蘇的「屈服」，他的屈服，會對那些不服雍正帝的宗室成員們，有一定的影響。「他的好意思」之言，正隱寓著納爾蘇終於來「親近」雍正帝了。既然這樣，雍正帝當然不會「簡慢」他了。允祥對四哥這個說法當然心領神會，便可在最大限度內，給納爾蘇開恩了。
劉姥姥吃了飯過來後，鳳姐笑道：「且請坐下，聽我告訴你老人家。方纔的意思，我已知道了。若論親戚之間，原該不等上門來就該有照應才是。但如今家事太煩，太太漸上了年紀，一時想不到也是有的。況是我近來接著管些事，都不知道這些親戚們。二則外頭看著雖是烈烈轟轟的，殊不知大有大的艱難去處，說與人也未必信罷。今兒你既老遠的來了，又是頭一次見我張口，怎好叫你空回去呢。可巧昨兒太太給我的丫頭們做衣裳的二十兩銀子，我還沒動呢，你若不閒少，就暫且先拿了去罷。」
《紅樓夢》的故事，是以小家喻大家。此處鳳姐幫「太太」管理榮府，正隱寓著怡親王允祥幫四哥管理朝廷。「殊不知大有大的艱難處」之言，正是一個管理國家之人，才能體會得到的。也說明雍正帝和允祥，為了治理好這個「家」，耗盡了多少心血。朝廷的錢，來的也不是那麼容易的。允祥此際也向納爾蘇之妻告起艱難來了。話雖如此，鳳姐還是將太太給自己的二十兩銀子，拿出來給了劉姥姥。這個情節隱寓著怡親王允祥，支給「平郡王爵」一定數量的俸銀了。這樣，平郡王爵，就不是一個「有名無實」的空王號了。
也正因怡親王允祥的這個大恩大德，才有後來弘歷打擊弘皎之際，福彭從中維護之情。福彭也因此不再得寵了。
在劉姥姥高興得話都不會說時，鳳姐乃說：「這是二十兩銀子，暫且給這孩子做件冬衣罷。若不拿著，就真是怪我了。這錢僱車坐罷。改日無事，只管來逛逛，方是親戚們的意思。天也晚了，也不虛留你們了，到家裡該問好的問個好兒罷。」
請看鳳姐說這二十兩銀子，是「給這孩子做件冬衣」的。隱寓著這個銀子是衝著福彭的平郡王爵給的，允祥不僅給了俸銀，最後這幾句話，說得更讓人心裡暖烘烘的，足見怡親王允祥是個最知道體貼人心的賢王。沒有仁德之心的人，是說不出之種情真意切的話的。納爾蘇之妻能不感激得千恩萬謝嗎。
劉姥姥與周瑞家的出來後，周瑞家的又借劉姥姥不會說話，指出了賈蓉是鳳姐的正經侄兒，你劉姥姥怎麼把板兒也當成了二奶奶的侄兒了呢？這一情節，是作者怕我們注意不到「侄兒」這一相同稱呼，在象徵關係上的共性。所以，借周瑞家的說劉姥姥亂稱呼之言，再提示一下我們。
劉姥姥又到周瑞家的之處坐了片刻，要留一塊銀子給周瑞家的孩子們買吃的，周瑞家的執意不肯，劉姥姥又對周瑞家的幫助感謝不盡，仍從後門去了。這個情節隱寓著納爾蘇之妻，感謝莊親王允祿相助之情。
最後，還要說明一下這一回的回前脂評問題。請看「甲戌抄本」第六回的一段回前脂評：「寶玉襲人亦大家常事耳，寫得已是全領警幻意淫之訓。此回借劉嫗，卻是寫鳳姐正傳，並非泛文。且伏二遞三，遞及巧姐之歸著。」
由於以往的「科學研究方法」，都從「以假證假」上去考證探索假人物結局。因此，都將「且伏二遞三，遞及巧姐之歸著」校改為：「且伏二進三進，及巧姐之歸著。」將兩個「遞」字，都錯改為「進」字。而且斷句也不對，完全把脂評原意曲解了。「遞」字在這裡，是層層遞進的意思。是指相關的真事隱都是有層次的遞進之意。將其校改為「進」字，就把意義都搞錯了。可見，在不識作品的「真假辯證藝術」形式下，明明正確的原文原句，也會被我們認為是錯的，從而將正確的原文原句校改錯了。