司棋論
在《紅樓夢》刻劃的數百個有名有姓的人物當中，司棋不屬於重要的人物；
在眾多的個性鮮明的丫環群裡，司棋亦不是作者所著意描寫的人物。然而，在出
場不多，活動很稀的司棋身上，卻有著不同尋常的人格價值。仔細品味那些寥寥
的有關她的文字，就會看到，這個並不重要，或者竟可說極次要的人物，卻閃耀
著生命的輝煌，給人們刻骨銘心的影響。
一、「二層主子」、「副小姐」，「若不聽話，我就打得你。」
賈府乃「鐘鳴鼎食之家」，「詩禮簪纓之族」，大觀園是理想的「花柳繁花
地，溫柔富貴鄉」。如果說寧榮二府是等級森嚴的封建大家庭，奴隸們喪失了自
己的尊嚴，淪為豬狗不如的供驅使的東西，那麼，大觀園這塊淨土樂土，應該是
別一種模樣。聚居於這裡的少女們，都是賈寶玉讚美的「水做的骨肉」，冰清玉
潔，讓人見了便清爽。其實，這裡雖被譽為「世外仙源」，卻不能遺世獨立成為
事實上的桃花源，而只能是皇帝的餘蔭、皇妃的恩寵，同時又是大官僚大貴族賈
家的榮耀。繁華中透露著血腥，溫柔中隱括著罪孽。由於主子賈寶玉和少女們尚
屬少年，而賈寶玉又具有相當強烈的平等意識，尤其他對女子的特殊好感，大觀
園形成了一種非同尋常的精神氛圍，一時間主子和奴才的等級淡化了，男尊女卑
的可怕現實距離遙遠了，少女們有了穩定的平安感，也產生了相對的自由感。這
樣，在她們的心裡便幻化出一片樂土式的世外仙源，作為主子們的小姐有，作為
奴婢的丫環們也有。雖然，大觀園以外的現實世界裡，不斷傳來足以使少女們心
靈顫慄的信息，而且一些無情的事實一次又一次撕破她們幻想的薄幕，但是她們
卻不願走出這多少有些存在依據的幻化世界。
在丫環群裡，在此種生活和精神氛圍裡（所謂「花柳繁花地、溫柔富貴鄉」
），逐漸地生長了一種過去未曾有過的意識：主子意識。她們的處境為那些婆婆
嬤嬤羨慕，也被園外的女人們妒忌。她們受主子小姐愛寵，可以役使小丫頭和婆
婆們。她們生活比較優裕，不必為吃穿擔憂。她們貌美心靈，又天真爛漫。她們
雖不敢超越主子，但常常有意無意地倣傚主子，希望能有朝一日同主子平起平坐
，成為別人的主子。晴雯是丫環中最具代表性的一個。從較少奴性，力爭改變自
己命運的角度審視，這無異是一種極可寶貴的意識。司棋不如晴雯強烈鮮明，此
種意識也是深植於心的。她向廚房要雞蛋時蓮花傳話道：「司棋姐姐說了，要碗
雞蛋，燉的嫩嫩的」。這不是主了的口氣，但也不是奴才的口氣。柳家的說：「
就是這樣尊貴。」要說，在大觀園這樣的環境裡，小姐的貼身丫頭，向廚房要一
碗雞蛋，也不算什麼拿大。但是從其言語的潛內容看，司棋的感覺是主人一樣的
，是自然的無絲毫造作的，是一種半主半奴、非主非奴混合意識支配下的行為，
是忘了奴隸身份主人化了的人格覺醒。
然而，大觀園以外的現實世界，卻不認這個賬。不惟主子們、男人們不這樣
看，奴才們、女人們亦不高看她們。在柳家的等人們眼裡，司棋還是一個下賤的
丫頭：
我倒別伺候頭層主子，只預備你們二層主子了。
你說給他，改日吃罷。
柳家的雖尊司棋們為「二層主子」，他心裡仍把她們當作奴才，這樣的稱呼，不
過是調侃而已，是蓄積著強烈憤懣的噴發。她不僅不給作雞蛋，反發了一通牢騷
，「說了兩車子話」。我們還從蓮花口裡得知，「前兒要吃豆腐，你弄了些餿的
，叫他說了我一頓」。這說明柳家的不是這一次不給司棋臉面，而是一而再地這
樣幹。也難怪蓮花和司棋的發作了。
賈府不僅存在森嚴的等級，而且勢利看人也有深厚的積澱。賈母對此看得很
透徹，她一針見血地揭出了賈府上下的勢利：「一個富貴心，兩隻體面眼」。在
司棋所處的特殊環境裡，要碗雞蛋此類生活上的要求，應屬小事一樁，本不應有
什麼波瀾的。而柳家的之勢利卻導致了一場不小的糾紛。司棋的倚勢，反不及柳
氏的勢利。當司棋又打發人來催蓮花，說她：「死在這裡了，怎麼就不回去？」
蓮花賭氣回來，便添了一篇話，告訴了司棋。司棋帶了小丫頭們走來，喝命小丫
頭們動手，「凡箱櫃所有的菜蔬，只管丟出來餵狗，大家賺不成。」一陣亂翻亂
擲亂摔之後，司棋被勸回，柳家的只好摔碗丟盤自己咕嘟了一回，蒸了一碗蛋令
人送去，司棋全潑了地下。這場風波方才平息。
可悲的是司棋這些大丫環卻無法認識她們所處的環境，更沒有超越的可能，
她們只能在幻化的世界裡生活。在主子們眼裡，她們還是奴才。尊貴有臉面，深
為賈母愛憐，為很多人羨慕的鴛鴦，也改變不了奴才的身份。大丫環的出路只有
兩條：一條是作姨娘當半個主子，一條是配上個小子繼續作奴才。前者在世俗眼
光看來，頗具誘惑力，是向上爬的一種階梯。
司棋被逐出大觀園，她才從幻化的「世化仙源」裡走出回到現實世界中來。
抄檢大觀園發現潘又安的信和其他物件，她求迎春、求寶玉都無用，但仍幻想請
寶玉求太太。當寶玉說了兩句體恤的話，周瑞家的發躁向司棋道：
你如今不是副小姐了，若不聽話，我就打得你。別想著往日姑娘護著，任你
們作耗。越說著、還不好走。如今和小爺們拉拉扯扯，成個什麼體統！
「副小姐」本是一句調侃語，實質是姑娘們護著才有了一種虛幻的尊貴。離開了
這層保護，奴才婆就打得。周瑞家的代行主子旨意的威勢，寶玉亦有退避三舍之
意，何況司棋這樣孤弱無助的丫頭。司棋跳不出賈府的網羅，她雖然在大觀園裡
呼吸到一些新鮮的空氣，但終究還是要被窒息在那無際無涯的暗夜之中。可貴的
是，司棋想掌握自己的命運，她竭力追求自己生命所具有的真實的價值。
二、「我們的性命，都在姐姐身上，只求姐姐超生要緊！」
「身為下賤」的女奴們本不該有好的命運，大觀園中的晴雯、司棋等卻幻想
著脫離苦海掙脫枷鎖作和主人一樣的人，這已經屬於大逆不道為世難容之舉措了
。然而，司棋卻偏偏有更不為世所容之舉措：熱烈地追求婚姻的自由！她的悲劇
命運就是鐵定的了。
出於維護封建秩序的需要，封建禮教規定了一整套男女之間的行為規範，把
社會政治的紊亂和道德的淪喪，都歸到婦女身上，美麗的女人總是被稱為「禍水
」，大者禍國，小者傷身。這樣的社會根本沒有愛情合法存在的權利，而且被視
為異端，當作盜賊加以防範。如果越出其防線，就被認為是最沒廉恥的「私情苟
合」。所以，在愛情被禁絕的情況下，女子所遭受的摧殘戕害較男子要嚴重得多
。所謂「男女大防」，主要是防女子，男子如果犯了此條，尚有被寬恕的可能，
女子則絕不為世所容。
生活在大觀園裡的司棋，自然不可能對她所處的環境和時代作出理性的概括
與認識，但是那個時代對婦女的深重壓迫，尤其是對愛情自由的殘酷打擊，她是
深切地感受到了。這種荒謬的不正常的道德標準與行為規範製造了種種慘劇，同
時也逼著癡情的男女青年不斷地奮起反抗，湧現出許許多多令人讚歎不已的愛情
故事。
弱女子司棋，卻居然敢於在大觀園裡扯旗造反，逆禮教之規範而動，公然要
愛我之所愛，司棋對她和潘又安私約幽會所擔的干係是非常明白的。司棋的這種
反抗是面對整個封建社會的反抗。而她那稚嫩的肩膀是無法承受的。所以，當鴛
鴦無意發現她們幽會時，那潘又安是「磕頭如搗蒜」，司棋則把鴛鴦拉住苦求，
哭道：
我們的性命，都在姐姐身上，只求姐姐超生要緊！
一次幽會，竟與生命攸關。兩個戀人驚嚇得到這等地步，說明愛情的絕對不能自
由，誰觸到這種「傷風敗俗」之事都逃脫不了嚴厲的懲罰。少女鴛鴦面對這突如
其來的意外之事，羞、驚、怕，同時襲來，「出了角門，臉上猶紅，心內突突的
亂跳。」她亦認為：
這事非常，若說出來，奸盜相連，關係人命，還保不住帶累旁人。橫豎與自
己無干，且藏在心內，不說與一人知道。
她雖然當即表示：「你放心，我橫豎不告訴一個人就是了。」而司棋的心仍然高
懸著，「茶飯無心，起坐恍惚」，以至「一頭躺倒，懨懨的成了病了」。鴛鴦得
知一個小廝逃走，司棋病重，料定是二人懼罪，因此反自己立身發誓，與司棋說：
我若告訴一個人，立刻現死現報！你只管放心養病，別白糟踏了小命兒。
鴛鴦再次的寬宏和善意，使司棋十分感動，生要立長生位，死要變驢變狗報答，
讓我們看看這位無助少女的血淚泣訴：
如今我雖一著走錯，你若果然不告訴一個人，你就是我的親娘一樣。從此後
我活一日是你給我一日，我的病好之後，把你立個長生牌位，我天天焚香禮拜，
保佑你一生福壽雙全。我若死了時，變驢變狗報答你。
在那令人窒息的精神環境裡，一個完全無靠的孤弱少女，怎麼能不膽戰心驚。鴛
鴦肯替她遮蓋，能保全她的名聲，又怎能不感激涕零，並視之為再生父母呢？這
不能簡單地看作軟弱，或者是對堅貞愛情的後退，甚至將其視為一種懺悔。不是
，當然不是。司棋要生存，要享有愛情，很重要的一點就是必須保護自己，不作
無謂的犧牲。她其時心中還懷著深重的期望，希望能與潘又安重新相聚，白頭偕
老。儘管這個像斷了線的風箏一般的夢很難圓上，但卻是司棋屈辱求生的力量來
源。
為了愛情司棋有過哭訴求告，也尋求過可能的庇護，而這一切都是虛幻的靠
不住的。
抄檢大觀園，司棋和潘又安的信件和信物被抄出，司棋被看管起來，過了兩
日司棋便被逐出大觀園。周瑞家是這樣傳達命令的：
太太們說了，司棋大了，連日他娘求了太太，太太已賞了他娘配人，今日叫
他出去，另挑好的與姑娘使。
她說著，便命司棋打點走路，沒有絲毫緩和餘地。迎春能有什麼辦法，雖然亦「
含淚似有不捨之意」，「數年之情難捨，但事關風化，亦無可如何了」。「事關
風化」四字，有萬鈞壓力，同十惡不赦萬劫不復的罪名是一樣的。
司棋本抱著幻想，如「實指望迎春能保赦下的，只是迎春言語遲慢，耳軟心
活，是不能作主的。」司棋希望迎春保赦是幻想，以為迎春不能作主也是誤斷。
事實上不惟迎春無此能力，得寵如寶玉亦無此能力。事關「男女大防」，統治者
不會仁慈的。至此，司棋始真正知道被斥逐是不可免的，她只能哭著說：
姑娘好狠心！哄了我這兩日，如今怎麼連一句話也沒有？
這卻逼得迎春說出更令人寒心的話：
我知道你幹了什麼大不是，我還十分說情留下。豈不連我也完了。
迎春不能替司棋講情，除了懦弱苟安因素之外，還有一個重要方面是保自己的名
聲。「事關風化」，「我還十分說情留下，豈不連我也完了」，都充分說明她所
承受的壓力之巨大。無論怎麼說，司棋是她的丫頭，而且是在她閨房附近抄撿出
了那些愛情的「髒證」，她能辭其咎麼？司棋雖對迎春不抱什麼希望了，但是仍
幻想迎春能在她離開大觀園後庇護她，臨別前又向迎春耳邊說：「好歹打聽我要
受罪，替我說個情兒，就是主僕一場！」迎春答曰：「放心」。其實，連自己都
保護不了的迎春，對司棋又何來什麼庇護呢。司棋能放得下懸著的心麼？賈府的
寵兒賈寶玉雖於女兒們無限同情，但當惡勢力向她們張開無情的黑網時，他也是
莫可奈何。
司棋的泣訴求告，是為了愛情的掙扎奮鬥，面對整個禮教的壓迫，她的努力
是完全可以理解的。留得青山在，不怕沒柴燒。活下去，艱難地活下去，屈辱地
活下去，愛情才有實現的可能。這裡我們看到司棋的一個重要方面：韌。她忍辱
負重，不屈不撓，執著地追求愛情，力求將難以圓的夢圓起來。她承受的壓力太
大了，但她卻奮力承受了一般女子難以承受的重壓，她的韌性是令人欽敬的。
三、「那有這樣傻丫頭，偏偏的就碰見這個傻小子！……」
「大旨談情」的《紅樓夢》正是以寶黛愛情悲劇的描寫而成為不朽的現實主
義巨著。在中國愛情文學的發展過程中，《紅樓夢》寶黛愛情的構想和結局處理
，都具有劃時代的意義。
《紅樓夢》有關愛情的內容佔據著很大篇幅，除寶黛釵的木石前盟和金玉良
緣之外，尚有柳湘蓮與尤三姐、秦鍾與智能、賈薔與齡官、賈芸與小紅、彩雲與
賈環，以及圍繞著賈寶玉展開的各種愛情糾葛，諸如與晴雯、與妙玉、與湘雲、
與襲人等等，歷來為評家所注目。然而，對司棋和潘又安的愛情，不僅注目者少
，而且未嘗沒有貶抑或忽略者。這應當說是很不公道的。事實上，在那樣的時代
，司棋、潘又安的愛情具有震撼人們心靈的巨大意義。
司棋同潘又安的愛情是純真而深摯的。他們青梅竹馬、兩小無猜，相愛是感
情的契合、並未受到外部諸種條件的侵蝕和制約，也可以說他們的愛情是一種真
純的無污染的愛情。
《紅樓夢》寫寶黛愛情雖然力圖擺脫郎才女貌的舊套子，把愛情的基礎放在
共同思想志趣上，作者取得了前所未有的成功。但是還不能說已徹底滌蕩了舊的
加在婚戀問題上的種種污泥濁水。才子佳人的霧靄仍然籠罩著寶黛愛情，而柳湘
蓮和尤三姐的愛情更深陷在此類泥淖之中。司棋和潘又安卻徹底摒棄了這種傳統
的擇婚條件。他們的愛情散發出來的是醇厚質樸的自然芳香。沒有條件，沒有造
作，完全是心靈間的撞擊和回應。小說第七十二回寫道：
原來那司棋因小兒和他姑表兄弟在一處頑笑起住時，小兒戲言便都訂下將來
不娶不嫁。近年大了，彼此又出落的品貌風流，常時司棋回家時，二人眉來眼去
，舊情不忘，只不能入手。
這雖系小說家的交待筆墨，倒也將司棋與潘又安二人愛情緣起和發展說得很透徹
。從小兒私訂終身，長大來舊情不忘。他們的愛彼此沒有提出什麼條件；亦不從
屬或附屬於什麼。獨立，自主，真純，是他們愛情的主旋律。司棋他們的愛是以
情為基礎的，兩情所鍾，自訂終身，久而彌篤，所謂「舊情不忘」，實為新情況
下情感迸發熾烈之意。然而，他們的愛卻受到禮法的強烈的阻遏，無法暢其意，
不能自由表達，而他們卻於心底裡加意培植，使原來萌發的並不強烈的愛情發展
成為難以割捨的情愛。在家裡短暫的相逢，愛情的河流渲洩不暢，「又彼此生怕
父母不從，二人便設法彼此裡外買囑老婆子們留門看道，今日趁亂方初次入港。
雖未成雙，卻也山盟海誓，私情表記，已有無限風情了。」
在榮府和大觀園裡，像司棋這樣私約幽會表現深摯愛情，應該是尚屬首例。
寶黛之間那種遮遮掩掩，躲躲藏藏，欲言又止，說此指彼的纏綿愛情，固然引起
人們無限的同情，而司棋、潘又安這樣赤裸的熾熱的愛戀，所表現對愛情的自主
意識和果敢行為，似乎更應引起人們的同情。作為一對奴隸，這樣熱烈的追求愛
情是尤為值得稱讚的。他們的幽會偷情同公子小姐們是不同的，不僅風險大，而
且無人庇護。
抄檢大觀園的策劃者之一是深受封建禮教毒害的王善保家的，她是一個極可
憎的女奴頭兒。她當然想不到，被她的謀劃打擊最重的（就抄檢本身來說）竟是
她的外孫女，掌嘴打臉都洗不掉奇恥大辱，她更想不到極度重壓下的司棋卻那樣
的剛強。司棋與王善保家的，頗有點類似於探春和趙姨娘，一個極美，一個極醜
。所以，對司棋的評斷決不應受王善保家的干擾。
從司棋的箱子中查出一雙男子綿襪、一雙緞鞋，一個小包袱，裡面是一個同
心如意，一個字帖。那帖兒上寫道：
上月你來家後，父母已察覺你我之意。但姑娘未出閣，尚不能完你我之心願
。若園內可以相見，你可托張媽給一信息。若得在園內一見，倒比來家得說話。
千萬，千萬。再所賜香袋兩個，今已查收外，特寄香珠一串，略表我心。千萬收
好。表弟潘又安拜見。
我們彷彿看到兩顆熱戀著的心，他們需要彼此的撫慰和交流。這是天然合理的要
求，卻沒有一個能讓他們傾吐的機會和場合。他們只好自己去尋找，所謂「不待
父母之命，媒妁之言，鑽穴隙相窺、逾牆相從，則父母國人皆賤之」，都是封建
禮都禁絕愛情逼出來的。
司棋在為鴛鴦驚散後，並未採取轉移措施反而珍藏著潘又安送給她的東西，
看出她愛情的堅貞，被抄出後，鳳姐眼裡的司棋是：
低頭不語，也並無畏懼慚愧之意，倒覺可異。
本來是正當的，有什麼可畏懼慚愧的，鳳姐反覺可異；如果畏懼慚愧了，反而是
不正常的，鳳姐倒會認為不可異。這就是那個社會荒唐的邏輯。
我們已說過女子在婚戀問題上承受的壓力遠比男子為重，從司棋愛情遭際中
也證明了這一點。潘又安的出走，給她的打擊也是非常沉重的。她把全部情愛都
給了潘又安，對他寄於極大的希望，但是「你兄弟竟逃走了，三四天沒歸家。如
今打發人四處找他呢。」充滿希望的司棋聽了「氣個倒仰」，心裡展開了巨大的
波瀾：
縱是鬧了出來，也該死在一處。他自為是男人，先就走了，可見是個無情意
的。
這是司棋第一次說到死情，她之所以不懼不慚同這種決絕態度是一致的。她
不是說說而已，而是對情忠貞專一。她因為驚嚇，又添了這一層氣，就患了一場
大病。接踵而來的便是被逐出大觀園，一切幻想都破滅了，但對愛情的忠貞卻矢
志不渝，沒有絲毫的動搖。「自從司棋出去，終日啼哭。」這信息說明，司棋一
直在等潘又安，「終日啼哭」既是二人情深，又含有對潘又安的怨恨，一語未留
，便夭夭外逃，司棋的心裡痛苦難訴，只能以哭發洩。而她自己情有所專，委屈
、怨憤，也只有訴之於哭。這段日子用這樣四字概括是簡略了，未能將其悲苦充
分揭示出來，令人遺憾。當她得知潘又安回來時，鬱積胸中的愛情之火猛烈地噴
發出來了：
誰知司棋聽見了，急忙出來老著臉和他母親道：「我是為他出來的，我也恨
他沒良心。如今他來了，媽要打他，不如勒死了我。」他母親罵他：「不害臊的
東西，你心裡要怎麼樣？」司棋說道：「一個女人配一個男人。我一時失腳上了
他的當，我就是他的人了，決不肯再失身別人的。我恨他為什麼這樣膽小，一身
作事一身當，為什麼要逃。就是他一輩子不來了，我也一輩子不嫁人的。媽要給
我配人，我原拼著一死的。今兒他來了，好問他怎麼樣。若是他不改心，我在媽
前磕個頭，只當是我死了，他到那裡，我跟到那裡，就是討飯也是願意的。」
這是一段極平實的話，沒有士大夫掉書袋的斯文，也沒有才子佳人卿卿我我的詩
意，然而卻是錚錚作響的愛的綱領，是一個奴隸敢愛敢恨的宣言。司棋一連講了
三個「死」字，表明她在長期屈辱之後，決心以死殉情的。這種表白愛情的方式
，以士大夫眼光審視，一定會感到淺露不含蓄，甚至會以為缺乏愛情的韻味，不
能列入到真正的愛情行列中去。那當然是一種偏見，是對奴隸們愛情的貶抑。司
棋這種火辣辣的熱烈深摯的愛情，灼燒著自己的心靈，同時也激發著將愛情深埋
心底的少女少男們追求的勇氣。司棋敢愛，愛得專一，愛得真純，愛得永恆。她
的愛，不為權勢所屈，不為金錢奴役，她愛潘又安，這便是一切。
愚鈍的媽媽不能理解女兒這顆高遠的心，尋常看待女兒的願望，「你是我的
女兒，我偏不給他，你敢怎麼著。」這就成了司棋愛情悲劇的直接原因。
那知道那司棋這東西糊塗，便一頭撞在牆上，把腦袋撞破，鮮血直流竟死了。
一個剛烈的女奴走到了愛情的盡頭，用自己生命唱出了一曲嘹亮的愛情之歌。她
看到了自己作為人的價值，她要成為主宰自己命運的人，她不想依附隨順誰，不
想讓他人任意擺佈自己。從這個意義上說，她比她的主子賈府二小姐迎春要高得
多，活得也更有價值，她是自己生命的主人。救過她的鴛鴦，終究不敢表達她的
愛，雖在眾人前很有臉面，卻擺脫不了殉主的悲劇，她缺少的是司棋的人格主體
意識。被人們特別高看的晴雯，自我主體意識是強烈的，但是卻讓人感到她身上
那種對男主人寶玉的依附性，以及過多的嬌小姐之類的脾性，太類似林黛玉而屬
於才子佳人型了，反不如司棋質樸剛烈無有脂粉氣。那位尤三姐亦夠剛烈的，她
的愛情選擇雖有自主的一面，究竟還未脫才子佳人的樊籬，冷郎君的對她的回報
亦不過遁入空門而已，遠不能和潘又安相比並。
潘又安亦是一位淳厚多情的真男子，當司棋觸牆而死，其母要他償命時，他
卻說出一番令人震驚的話：
你們不用著急。我在外頭原發了財，因想著她才回來的，心也算是真了。你
們若不信，只管瞧。
說著，打懷裡掏出一匣子金珠首飾來。同司棋一樣，他是為人而來，為情而來。
司棋是有眼力的，她情繫於這個鐘情男子是值得的。他在回答「你既有心，為什
麼總不言語」時，說道：
大凡女人都是水性楊花，我若說有錢，他便是貪圖銀錢了。如今他只為人，
就是難得的。我把金珠給你們，我去買棺盛殮她。
潘又安重的是情，為的是人；司棋也只為人為情，他們都是難得的。他們的愛情
才稱得上是純真無邪，美好高尚，沒有絲毫的偽飾矯情。從這一點看，可以讓大
觀園裡所有的愛情都黯然失色，而這恰恰是被人們忽視貶抑的奴隸們之間的愛情。
潘又安對司棋的忠貞也是出人意料的。為盛殮司棋他叫抬了兩口棺材來。司
棋母親詫異，問他「怎麼棺材要兩口？」他只笑道：「一口裝不下，得兩口才好
。」司棋母親看他「又不哭，只當他是心疼的傻了。豈知他忙著把司棋收拾了，
也不啼哭，眼錯不見，把帶的小刀子往脖子裡一抹，也就抹死了。」「司棋的母
親懊悔起來，倒哭得了不得。」司棋死後，潘又安就決心以死相報，他不動聲色
地安排好一切，特別是盛殮了司棋，了無牽掛，便殉情而死。司棋死而有知，當
額手相慶，有潘又安這樣一位值得為其死的男子而死是死得其所的了。
司棋和潘又安的愛情在大觀園內外孕育成長，成為一枝獨秀當其應當怒放結
果的時候卻無可挽回地凋逝了。不錯，他們的愛情是世俗的，惟其為世俗才具有
真純的聖潔。然而，在世俗眼裡卻又是那樣的不可理解，連聰明絕頂的王熙鳳也
詫異地說：
那有這樣傻丫頭，偏偏的就碰見這個傻小子！怪不得那一天翻出那些東西來
，他心裡沒事人似的，敢只是這麼個烈性孩子。
如果不懷偏見，把奴隸也當作人來看，司棋與潘又安愛情的價值是應當充分肯定
的。但是，司棋的愛情，作為寶黛愛情陪襯之陪襯，也並沒有給予應當有的位置
，更不必說大力張揚了。縱觀中國文學藝術發展的歷史，如此大膽、真純、聖潔
、熾烈、醇厚的奴隸間的愛情有過麼，據我看即使有也不多，更無有他們光焰如
長虹接天觸地之偉大氣勢。但是從全書看只不過是陪襯而已，就後四十回言也是
歸結故事交待人物結局而已。然而，卻居然產生了深刻的藝術魅力，使人過目難
忘。
必須提到一點，貶後四十回者總是說其語言文字比不上前八十回，人物性格
也常常走了樣，讀過歸結司棋這段文字的都會得出否定的結論。雖然僅是一個婆
子轉述故事，但是人物的性格情態神韻，無不立體的雕塑一樣的聳立在人們面前
，司棋、潘又安重情重人以死殉情的真純聖潔使人可以感覺觸摸，司棋媽的勢利
、心中無人、眼裡有錢的卑微虛假可悲可憐也讓人有靈魂出竅的感受。這種一擊
兩響、一聲兩歌的妙筆，創造出的藝術境界，給予讀者的審美享受是豐富的多樣
的。